资川县东三十里净悟院有石佛像，高八丈，巍然依山。唐贞元九年造，迨今几四百载。面目未开凿，疑昔人工施未周也。因募工开之，像好具足，远迩称赞。乃作铭曰：

俨有大像，亘古道场。巍然庄严，作镇于方。功亏一篑，孰来开光？我初西来，为时发扬。灿然刻目，何假自明。施无尽藏，普照众生。稽首慈悲，有力既宏。白毫光中，四海澄清。

绍兴元年正月旦，汝南梅修记。

某启：比获从容，良慰。北岩重勤远出，伏暑中时得雨，法体多福。安下处未欲遽以干人，须决成入城，即自有书信去。城中数日人事纷纭，归来静坐累日，意绪始复旧。云监寺不别书。空石斗一枚，付去人谢谏去。若借得两人，即分付两笼，令共舁来。不然，即且取古田丙字纸五轴付谢谏来。及珙首座并烦致意，未相见，加爱。闰月三日，某启上尊胜长老净悟。见世美兄弟致意，城中滚滚。不款，未及为书。

先君子少日喜与物外高人往还，而于净悟师为尤厚。后尝为记尊胜佛殿，今刻石具在，可考也。净悟，建阳后山人，晚自尊胜退居南山云际院，一室翛然。禅定之馀，礼佛以百万计。年过八十，目光炯然，非常僧也。常为余道富文忠、赵清献学佛事，其言收歛确实，无近世衲僧大言欺世之病。以是知先君子之厚之非苟然也。古田林生蒙正持此卷来，捧玩手泽，不胜悲感，因为略记其本末云。庆元己未六月既望，云谷朱熹谨书。

浮屠氏之道，即吾儒所谓一以贯之者。后世既判为禅、律，而僧之所居亦随以别。大抵恢一堂，华一藏，峻一塔，辄能因人以暴著其事，四方亦喜于传诵之者，必其寺之属于禅者也。而律则不然。虽焚修之甚严，轮奂之甚备，往往文献阙焉，殆不可考。岂惟常情重禅而轻律，其人亦自生退屈，不敢与禅为比。是使处于禅者日益肆，处于律者日益偷，岂其义本然哉？吾郡江祈院起于杨氏顺义二年，国朝因之，宣和间火于睦寇。行满稍为方丈法堂以居，继又新其廊庑。满亡于绍兴丙辰，今净悟师实佐净慧主院事。慧清修梵行，安于简，净悟能强力济之。盖自丙辰后三年，得檀者洪羽成、龚觉澄等而殿成。又四年，得净本而三门成。又十有四年，得元圭及鲍氏女而钟与楼成。于是悟始代慧，慨然思以律自显。既得铭于将作丞汪公，因请为院作记，未及为而公即世。悟之齿益高，其欲得记亦愈甚。公弟秘书丞许卒兄之志，乾道庚寅冬方具稿，又不克。某至，其孤澄持悟之所述，泣以授某曰：「先君有治命，当以记属公，不可以辞」。即遂取而收之，然私以谓悟其少壮时不惮勤劳，以能有此栋宇。方欲假大君子之文以为光宠，盖始终于两公之门者不知几年，而竟得陆陆如某者为之，事之不可料如此！矧寻尺之石亦有时而泐，则所恃以不朽者其微哉！诚使今之士大夫能如悟之用心，内信所挟，不以法俗分别为轻重，卓然有所立于世，则凡能言之士，虽不蹇裳以求之，孰不乐为书者？其视悟用工之劳佚，得名之久近，不可同日道也。故因以广之，以为吾党之劝云。

天台教观鼓行吴越间，假之以鸣者卓然有称，独未闻称豁庵，乃今得之于尝闻道于公者。使其九原可作，驾其说于诸子，讵知夫把绛幡东乡而立者非公也耶！公名净悟，字机先，东嘉乐清李氏子。幼超俗于雁荡之飞泉，十九受具足戒，以圆觉为受业师，定庵法统则传法师。初访天台教观于定庵，后见休庵可舟，舟曰：「定庵何以示人」？公曰：「演索车义章」。舟曰：「寂光土索车否」？公不领，顿觉碍膺，不遑寝食。舟拊之曰：「疑端发露矣，宝所近也」。居无何，果默识于双涧寂寞之滨，本宗疑难，迎刃而解。吴越讲席，高视纵观，排闼而入。因作而言曰：「此心无愧，折铛煮饭，借大空口，对万象说，吾事济矣。所学不充，因人成事，执数行纸上语，聚千百雏道人，大厦广居，食前方丈，甚于乞墦，吾弗忍也」。应缘之地，若雁宕之东安、飞泉，天台之净土，皆一新于百废之馀。指陈要奥，颖脱乎言象之表；吟咏情性，蝉蜕乎尘埃之外。综群书而撷英，黼黻乎藏通别圆；御新学如养骏，筌蹄乎牝牡玄黄。由其言与之俱化，而不知熏陶于春风和气中。晚归故山，属疾，大书示徒曰：「吾将默观其变，问药寻医，挠吾化也」。明日巍坐而蜕，开禧丁卯季秋二十有六。年五十九，臈四十一。其徒文虎裒衣盂之长以奉阇维，耳齿俨然于煨烬之末。后三七日，树塔于飞泉之西麓而瘗焉。铭曰：

是为豁庵听说、总持两种不坏之藏。言为虎山，行为龙冈。夫惟言行之不骞不崩兮，愈于左右龙虎之腾骧，而宅夫教观之玄堂。虽微吾言，其所以自著者隐而弥章，久而弥芳。不然，由吾言以探其微，异世而同心者，将堕泪于雁山之阳。