列棘程书，自愧北方之学；乘槎问汉，仰窥东壁之光。被宠若惊，过情而惧。窃以尧、舜、文王为正道，万物所共由；诗、书、执礼皆雅言，众人固不识。笃生先觉，丕阐斯文，用爽厥师，同归于治。洋洋《关雎》之乱，敷闻广乐之音；浑浑虞、夏之书，大破专门之学。黎民于变，比屋可封。学圃学农，尽弃小人之事；逃杨逃墨，一归君子之儒。睎颜之人者，亦颜之徒；诵尧之言者，行尧之行。历观上世育材之盛，未有今日得士之多。自非粲然有文，孰能出乎其类？如某者，朴樕不足数，濩落无所容。智昧适时，岂栖栖而为佞？学知是古，但断断以无他。方大道之显行，偕群英而乐育。薄采泮宫之芹藻，备尝太学之齑盐。屈首一经，屡鼓齐门之瑟；折腰五斗，遂弹秦柱之冠。坐席未温，茹荼遘悯；祥琴在御，新谷再升。念将母之不遑，欲怀安而未可。聊作代耕之念，初无干禄之心。会公车之兴氓，揭词科而试艺。方奉三无私之世，实犯五不韪之诛。率尔而行，虽万人吾往矣；卒然而问，叩两端而竭焉。寸阴不留，长技尽废。周庭合雅，曹、郐而下无讥；鲁史编书，游、夏之辞莫措。岂谓曲成之赐，不遗千虑之愚。扬秕在前，积薪居上。肆颁诏綍，褒进书林。秉太一之青藜，对古人之黄卷。拂蟫辨蠹，初无从事之劳；画地复墁，真负食功之意。叨蒙若此，报称谓何！兹盖伏遇某官斯道觉民，嘉谋告后。德业万夫之望，文章百世之师。至大至刚，雅有回天之力；多材多艺，已闻赉弼之祥。欣逢君子长育人材之时，无复大臣遗忘微贱之叹。致兹庸妄，亦预甄升。德大难酬，人微曷称！怀铅抱椠，已参蓬莱藏室之游；检玉泥金，或议泰山梁父之事。誓殚微效，用答鸿私。

临川州治后圃有唐鲁郡颜文忠公之祠，地僻室陋，岁久荒棘，祀典弗著。绍兴辛酉冬，广汉张侯滉来守是邦，起废更敝，千里既治。一日，登怀谢堂，慨然叹曰：「近舍鲁公，远取康乐，可乎」？乃改其堂曰「睎颜」。徙置祠宇于堂之前西南二十馀步，地居高阜，古木森耸，崇葺一新，香火血食，神得顾享，郡之士民莫不乐公之举。或曰：公徙祠正名，岂特举废而已，必有激于中，欲发明鲁公之义烈以昭来世乎？公顾仆曰：「为我记之」。仆曰「诺」。窃惟鲁公德行、节义、文章、翰墨昭如日月，尽可略矣，惟颜氏著姓，盖出于邾武公之后，武公字颜，其子友，别封乡为小邾子，遂以颜为氏。孔子弟子达者七十二人，而颜氏居其八，回为之冠。其后衣冠不绝，世有闻者。然则鲁公之忠孝学行，渊源有自来矣，故能明君臣大义，不惑于穷通死生之际，可谓得圣人之道而世其家者也。使百世之下奉祠瞻像者，莫不整襟竦立，凛然增敬。怀奸媢嫉，乱臣逆天，销缩摧沮，不敢牙蘖于其心者，皆鲁公之所格，由张侯之所崇也，其为名教，岂曰小补之哉。仆既为之书，且诗，其辞曰：「中原万里寻戈矛，奸鈇逆鼎半九州。孽臣叛将生堪羞，道徂德蚀乾坤愁。支颠捍患孰可俦，我思鲁公涕横流。临川牧民公曾留，徙祠修敬惟张侯。拜像生气如霜秋，九原可作从公游」。绍兴十二年十一月己丑，长安辛道宗记。

人之居，凡既往而归谓之复；其于物，凡既失而得亦谓之复。是复之义，皆返其故而还其初者也。人之所以为人，天地之所以为天地，其必有自矣。在人者求诸心，在天地之大，岂其无心哉？日运而星飞，渊旋而岳峙，四时变化，莫有穷尽，天地之心，固未可识。以吾心所存焉者而求诸天地，则亦不外是矣。《易》于坤之震曰「见天地之心」，而其卦曰「复」。以象而言，则阳剥而反下也；以时而言，则阴尽而阳生也；以数而言，则千百未形而一见也。是卦也，既不可以为阳，又不可以为阴，非复无以命之，岂一阴一阳之谓者欤？固哉！先儒之说，曰天地以本为心，寂然至无者，其本也。夫天地之心，固寂然而至无，则天地亦几于息矣。故无之说兴，释氏乃以空擅其宗，学士大夫未有不从而惑者也。自大而媲于细，自精而流于粗，自明而赜于幽，自常而极于变，穷天下之辨而未足以喻。昔者圣人故未尝言焉，其言者子思、孟轲也。子思、孟轲之言出于不得已，而圣人所以未尝言者，惧夫后世故以吾言为口实，将无所自得云尔。《复》之六五曰「敦复无悔」，而其象曰「中以自考」，夫复至于敦厚而不薄，则真积而不已者也；其无所悔，则自质其中，而知其得者也。故曰「复以自知」。然则果何事哉？就其可见者谓之仁，合而言之则谓之道，是以六二之邻于初则曰下仁，六四之应于初则曰从道。盖仁者道之几，而道者复之本也。故圣人之告颜子，以克己复礼为仁之要。夫难胜者己之私，既克者礼之复，岂吾所谓既往而归、既失而得者乎！虽然，复不可过也，过则迷矣，迷则罔念而狂者矣。苟不溺于无也，不陷于狂也，则圣人之门其庶几焉。丹阳陈睎颜隽杰而有文，力学之士也，名其斋曰「敦复」，以志夫自考之意，而求予言以记。顾余何足以进此？然窃尝闻之，圣人之学，自治其一心，则推而至于治天下，本末先后，初无二致。故复之不远，则以修身；复之既迷，则足以败国。自异端之肆也，亦曰治夫心者，而其说犹以一身为可外，况于所谓天下国家，孰知可离则非道也？今睎颜亦知考于中而自见矣，其毋入于异端以务施于天下者，则睎颜真颜之徒也。乾道四年二月，颍川韩元吉记。

淳熙辛丑冬，淮浙告饥，欲详知郡县荒政次第闻于上，退食接客，或至日暮。官舍后有梅一株，不暇问讯何如也。同年陈兄睎颜和古今梅诗千篇，联为二十大轴，远以相示。秉烛快读，虽未容含英咀华，固可望之止渴矣。夫以睎颜之学之才，笔端衮衮，宜有馀地，然吟咏一草木，安能闳丽奥衍千变万化不穷如此？及读最后两卷，乃知其曾大父、先大夫世以诗鸣，皆眷眷于此花，源远矣哉！汉崔篆生毅，毅生骃，骃生子玉，然后文名著；唐杜审言生闲，闲生甫，然后诗名显。彼日锻月鍊，雕肝琢肾，尚可能也；多文以为富，则非世业殆难能也。十二月二十日。

高宗皇帝即位南京，宰辅不思将顺求言之美意，专为身谋，杀上书人镇江陈东少阳、抚州欧阳彻德明。六飞南渡，亟黜时相，再赠二人朝奉郎、秘阁修撰，玉音恻怛，过禹、汤之罪己，录孤赐田，光于史册。草制者，中书舍人王居正也。右丞许崧老既为哀词，某又抄《少阳行状》授梁君世昌刻之。世昌曰：「德明，吾乡人也。其孙瑀尝裒次事始，里中文士邓名世亦志其藏，将并刻之」。按唐韩文公铭死事之臣张彻云：「呜呼彻也！世慕顾以行，子揭揭也。噎喑以为生，子独割也。为彼不清，作玉雪也」。德明生而命名与之同，为国捐躯又同，是真能睎颜慕蔺者。先是郡庠绘晏元献公、曾子固、汪信民、谢无逸祠于讲堂，德明预焉。其视没世名不称，或遗臭万代者，孰得孰失耶？德明弟衡、子飞黄、婿黄怙皆蒙恩补官。飞黄终建安尉，瑀盖其子也。嘉泰壬戌腊月乙亥。

庐陵隐君子梁公克道以书来告曰：「吾老矣，进无求于世，退而筑堂，榜曰『肖颜』，非敢有意道德也，庶几肖陋巷之乐云尔。子盍为吾记之」？予以童子从公乡校，蒙训励奖与甚至，今又不远数千里来须鄙文，其何说之辞？请诵异时闻诸函丈者而复公命。嗟夫！箪瓢之乐，颜氏之极至也。《鲁论》二十篇，夫子称颜子众矣。曰如愚，曰好学，许之以用舍行藏，而告之以四代之制，待之非不重且大矣，然未称贤也。独于在陋巷则曰：「贤哉回也！贤哉回也」！予是以知箪瓢之乐为颜氏之极至也。方颜氏之学夫子也，步亦步，趋亦趋，仰高而钻坚，瞻前则在后，惴惴然惟恐交一臂而失之，恶在其为乐哉！及夫由适卫而得心斋之妙，由心斋而造坐忘之域，堕肢体，黜聪明，离形出智，同于大道。于斯时也，进以行道为乐，退以守道为乐，一性之外，无馀事矣，抑不知陋巷箪瓢之为华屋鼎食与？华屋鼎食之为陋巷箪瓢与？盖非深造乎道者不至于此。不然，则安贫而不怨，菲食以自约，此后世高人处士之流皆能勉而为之，何足为颜子重而夫子申言其贤也哉！今公自少而至壮，自壮而至老，学师颜子，而贫或过之，又能筑堂揭名，日从容乎其中，可谓笃志不衰者矣。扬子曰：「睎颜之人，亦颜之徒也」。公何逊焉！虽然，贫，外也；乐，内也。在外者有目斯可睹，而在内者非圣人莫辨也。坐无尼父，焉别颜回？顾小子何足以识之哉！他时效官岁满，归省丘墓，尚冀登斯堂，请斯乐，公其有以语我夫！绍兴二十四年月日记。

古者学必临水，故天子曰辟廱，谓其圜如璧而壅以水也。诸侯曰泮宫，水在东西而南通之也。吉为大邦，文风盛于江右，而学亦闳大显敞，称公侯之国。独门台庳下，不与学称，且泮水之制甚戾于古。盖举武二三，已触闉阇，闉阇之外，绕以编户，无所容其疏凿，识者病焉。隆兴改元冬，直宝文阁王公佐之镇兹土也一年矣，令修而政成，教明而化行，始命撤门台而新之，高明严正，过者固已改观。越二年春，公率郡丞黄公壄、教授林君仲熊暨诸生临庭而望焉，知江流之迩而居氓一族之蔽之也，厚归之直，使择闲壤徙焉。氓既欣然，则毁垣斥基，夷丘平洼，筑亭于其上。重门洞开，直若引绳，沂泗之风，宛然在目。既落成，公榜曰「咏归」，而属诸生告之曰：「昔我夫子周流四方，惟恐无所用，而于门弟子之愿仕者每抑之，有异乎此者则与之，曾晰是也。虽然，颜渊问为邦，则又许之，何也？夫圣人之道犹海也，颜渊学海而至焉者也，故仕与毋仕惟其遇而已矣。若曾晰者，方循涯而未至，故圣人因其审己乐道而与之，以励学者。后世不考乎造道之浅深，而谓善点之知时，不亦过乎？诸生睎颜者也，要必循圣涯而入，则水哉学哉，学哉水哉，其将有所感发矣」。林君贤师儒也，闻而叹曰：「太守期诸生厚矣，不可以不记」。相帅命某记之。某曰：「记必有辞也，将以斯亭之作而记之与？则太守善政多矣，舍其大而书其细不可也。将因命名之意而记之与？太守既言之矣，又何加焉」？林君曰：「不然。自有此学百二十年于兹，不知阅几太守矣，而今髣髴舞雩之遗意，岂不足以见公之复古？前之日人病其通衢也，而莫之知议，今之日无扰于改为，无费于徒役，而伟观出焉，岂不足以见公之赡智？临江面山，风云百变，公不以是景而名亭，岂不足以见公之劝学？思乐芹藻，有鲁侯之颂，候望城阙，异郑国之废，公又不以是义而名亭，岂不足以见公之能谦？合是四者而记其岁月，使后之君子有考焉，兹非辞乎」？某曰：「诺」。遂书之。是年五月十九日。

宁为集枯，舒舒愉愉；无宁金朱，雎睢盱盱。徇外者不足，自反者有馀。志士抗志，睎颜与徒。惟子胡子，翛然一堂，左图右书。有琴可弦，有酒可壶。浩歌长吟，不知蝉冕之为王公，箪瓢之为臞儒。有立者卓越宇宙，而与之俱也。

琅琊王氏，为江左著姓。自晋丞相导，十七世有秘书丞葬明州奉化白水岙，凡今族于邑者，皆祀焉。又四世有曰融者，生处州文学仁干，厥后尤衍。公，文学之七世孙也。曾大父某，大父某，父某，皆隐不仕。公在幼，诸父早世，伯母舒氏、母董氏俱誓守义。公尝与从兄分财异居，已而从兄殁，伯母抱孤孙归于母家。公慨念曰：「犹子不克侍养，咎将谁执，请合同爨焉」。方是时，常产不自给，于是菲饮膳，敝衣服，冒寒暑，忍辱含垢，与内外同甘苦以治其生，粟聚缕积，而不竞于人。岁久，资十倍，乃筑室侍养，事伯母如母，而尊敬有加。暨孙长，析家赀之半与之。公尝为亲得佳城，伯母殁，即其山请分兆域以葬，终始无吝焉。淳熙己酉十有三年三月，公殁于正寝，享年七十。娶赵氏，柔善且勤劳克相，其年三月八日先公殁，享年七十有一。越三年十有一月己酉，合祔于妣氏之墓。男：士颖、士龙。女三人，皆嫁乡人士妻。孙男：睎颜、睎甫。女二人尚幼。公伯母，我之从姑。某自幼及长，闻姑道公戮力孝养甚备。至是，士颖请志墓。某曰：「俭，德之共也；吝，德之贼也。人皆曰予俭而甘于自贼者鲜，克知子之父约于己，勤于家，孝于亲，克恭厥德而无堕于吝，是可书也已」。故为之志。