余于庄周书，读之有年矣。爱其善骋高辩，一尽乎天下事物有名相者性分之理，辄尝谓曰：「是虽有好为横议之士，于此固亦无地可以容其言矣」。后得僧肇法师《四绝论》，因悟不迁不真之旨，与无知无名之义。渐简邪惑，直领妙慧。回视向之所嗜《逍遥》、《齐物》之说，何其譊譊者哉！其有高不可蹑，而深不可汲者，窃常患之。讲师无演自成都来，为余设灭缘之梯，引除妄之绠，使余旁羊恣肆，造诣无极，俛仰一息，空色皆尽。斯无演之力，于余大矣。顾余所获者，何等物耶？一日，无演忽语余以西还之期。挽裓以留，屡不能得，遂书此以赠别，且自见也。熙宁六年癸丑，季冬甲申书。

熙宁六年春，余寓天彭，成都承天僧敏行无演在焉。为余言：「北城有胡氏者，名钊，字倚天。国初时，号为高赀，修积善行，尝奉事异僧曰王罗汉者，置寺住之。后有诏，俾倚天赴阙，将授以官，倚天不愿仕，辞之。在京师出入起居，与西还之期，王日日预言于其家，已而究验尽合，无少差者。初，倚天去彭，在道中，以至都下，人往往见道人被破褐，状貌怪伟，常在倚天左右。忽问他，有不能见之者。以语倚天，倚天但笑而不答，自知王之于此阴护持之尔。术士尝言倚天寿不满四十。倚天过华山，谒希夷陈先生；先生甚喜，久留其居，为造药一鼎，使携归饵之，后教以度世延年之法。倚天既归，如其诀行且久，其身枵然，若将翩翩随风而起云。乡人异之。一日，有晨叩其关者，遣视之，不见其人，但以杖十七茎倚门而去。倚天收之，卒不知其所以致之者。自后胡氏之门愈盛，逮今累世矣。倚天至七十八岁乃卒。余因与演诣其家，观其所谓杖与药者。杖非世间所有之木，色绀紫，坚润可爱。药大如弹丸，赤黄有光，隐杂宝中，其重若金玉。余叹曰：「倚天，人不能知其所以然者，阴行甚密矣。所以三异人者常相与逢遇，如此警动之。倚天虽已去世，亦自与斯人游风尘外尔，岂俗士哉」？其孙靖，为进士，端厚淹粹，为乡里所称。余因谓无演曰：「靖，佳士也。于以见胡氏子孙承藉其祖之光灵，庆嗣绵绵，无有穷极者已」。无演曰：「然。是可记也」。自余来兴元，靖遣人千里致书，且求记其事，余为记之。

大师号无演，出于天彭张氏。幼童英烈，不甘处俗。年十五，弃家事承天院宝梵大师昭符，符记之曰：「此子他日法中龙象也」。年二十，以诵经落发，受《首楞严经》于继舒。舒没，卒业于惟凤文昭，受《圆觉经》、《肇论》于省身，受《华严法界观》、《起信论》于晓颜，受《唯识》、《百法论》于延庆。凡此诸师，皆声名籍籍，师必妙得其家风然后已。又从诸儒讲学，于书无所不观，于文无所不能，至于曲艺，学则无所不妙解。清献赵公始请师登法席，师于《楞严》了义，指掌极谈，席下道俗，如饮醇酒，无不心醉，如肉贯串，处处同其义味。盖于此一经，心融形释，出入内外篇籍，风行电击，无不如意。又尝问道于禅师惟迪、惟胜，师默然心许曰：「此自在吾术内矣」。又作大悲观世音化相，宇以崇阁，极天下之竘工珍材，二十馀年乃成，人以为庄严之冠，不知师之游戏也。中年喜葛洪《内篇》，延异人谲士，将以丹石伏物，皆为黄金。或取其金而畔去，师不悔不怒，他日遇之，礼之如初。此可以观其德性也。宝梵既没，二亲又耄期去世，乃谋南游，曰：「吾闻南方大士，有若祖心，有若克文，有若善本，皆命世亚圣大人也，不可不行观道焉」。元符三年五月，道出戎州，始识之。卓乎伟哉，其非凡器也！是岁四月甲辰，憩渝州觉林禅院，不疾而逝化。僧腊三十有七。其法子曰圜、曰雨、曰观、曰镫、曰印、曰本、曰顗，以其年十月丙午，奉师遗骨，藏于宝梵师塔之西，而来乞铭。铭曰：

蜕蝉于东，归骨于西。皆我法界，不憾不疑。诸子矫矫，不尚有造，其能似之。

维元符三年，岁次庚辰，九月甲子朔，初四日丁卯，山谷老人黄某，敬以龙茗水沈、时果斋蔬，致祭于故圜明大师无演公之灵曰：呜呼圜明，万人之杰，千人之英。向使为儒，师友琢磨，庸讵不为子云、长卿；向使为吏，为师为长，庸讵不为翁归、张敞？蚤被佛缚，于师有光。笔端舌本，什公支郎。以檀严佛，能轩能轾，不作则已，作必駴世。文章记问，图画书诗，人一为多，能独兼之。一朝弃家，天脱其羁，浮江下汉，访道求师。譬如苍龙，蜕其大身，留体一发，卷藏自珍。往虽出家，日用世法，作无义语，覆不净业。行求正眼，还我光明，作为雷霆，以雨四溟。方行万里，出门折轴，清明粹温，今见朽骨。归船雨泣，天容涔涔，我羞清供，如公初心。尚飨！

西蜀世多名僧，而魁奇秀杰者尤见于近代。有如宝梵大师昭符者，弘经解义，足以增光佛日。太史黄公称之曰：「知文知武，染衣将相者也。嗣承其学，有如圆明大师敏行者，家声辩才，足以舟航苦海」。内翰苏公称之曰：「能读内外教，博通其义，以如幻之三昧，为一方首者也」。两公今朝第一等人，意所与夺，天下从之。而宝梵、圆明特被赏识，两川讲徒增气，四海缙绅想见风裁也。鹿门禅师盖尝以父事圆明，以大父事宝梵，观其规模弘大，教观淹博，熏烝见闻，有自来矣。师讳法灯，字传照，成都华阳王氏子也。自幼时则能论气节，工翰墨，逸群不受世缘控勒。年二十三剃落于承天院，受具足戒。即当《首楞严》讲，耆年皆卑下之。时黄太史公谪黔南，与圆明游相好，每对榻横麈，师必侍立，看其谈笑。公抚师背，谓圆明曰：「骨相君家汗血驹也，他日佩毗卢印，据选佛场者，必此子也」。常夜语及南方宗师，公曰：「今黄龙有心，泐潭有文，西湖有本，皆亚圣大人，曹溪法道所在。或欲见之，不宜后」。于是圆明弃讲出蜀，师侍其行。至恭州而殁，师扶护归葬成都，辞塔而去。下荆江，历淮山，北抵汉沔，遍谒诸老。所至少留，机语不契，振策即行。登大洪，谒道楷禅师，楷问：「如何是空劫自已」？对曰：「灵然一句超群象，迥脱三乘不假修」。不落有无，更道取一句曰：「待某甲无舌，即与和尚」。道楷骇之。师乃伏膺戾止，承颜接辞，商略古今，应机妙密，当仁不让。师资相欢，不减沩山之与寂子，赵州之与文远也。大观之初，楷公应诏而西。三年，坐不受师名敕牒，缝掖其衣，谪淄州。师趼足随之，淄之道俗高其义，太守大中大夫李公扩，虚太平兴国禅院以居之。于是洞上宗风，盛于京东。政和元年，楷公得释，则东遁海濒千馀里太湖中，而止草衣涧饮，若将终焉，岂非厌名迹之为累也欤？师犹往从之，楷以手揶揄曰：「云岩路绝，责在汝躬，行矣」。师识其意，再拜而还。七年，解院事，西归京师，名闻天子。俄诏住襄阳鹿门政和禅寺，师谢恩罢，退饭丞相第。堂吏抱牍至，白曰：「江州东林寺当改为观，从道士所请」。师避席曰：「庐山冠世绝境，东林又其胜处，世为僧居，如春湖白鸥，自然相宜。今黄冠其中，绝境其厄会乎」？丞相大以为然，东林之获存，师之力也。既至汉上，郡将讽诸山办金帛，诣京师，作千道斋。师笑曰：「童牙事佛，有死无二。苟非风狂失心，辄以十方檀施之物，千里媚道士耶」？郡将愧其言而止。然天下丛林，闻而壮之。鹿门濒汉江，断岸千尺，寺尝艰于水。师坐岩石下，念曰：「吾欲丛林此地为皇朝植福，而泉不能赡众，山灵其亦知之乎」？师以杖擿草根，俄众泉觱发，一众大惊。山中之人目之曰灯公泉。师初依夹山龄禅师，龄道孤，化而无嗣之者。僧惟显得其旨，隐于南岳，师以书抵长沙，使者迎出，以居龙安禅寺。闻者伏其公，贵其行。初，惠定禅师自觉革律为禅，开创未半而逝，蚁藏蜂聚，故窠遗垤十犹七。师为一新之，长庑广厦，万础蟠崖，冬温夏清，崇堂杰阁，十楹照壑，吞风而吐月，椎拂之下五千指。十年之间，宗风大振。人徒见其婆娑勃窣若游戏，然不知其中至刚峭激也。笃信所学，虽威武贵势不敢干以非义。性喜施，不计有无，倾囷倒廪，以走人之急。靖康二年春，金人复入寇，两宫围闭。惊悸不言，谢遣学徒，杜门面壁而已。门弟子明显白曰：「朝廷军旅之事，何预林下人，而师独忧念之深乎」？师熟视，徐曰：「河润九里，渐洳者三百步；木仆千仞，蹂践者一寸草。岂有中原失守，而林下之人得宁逸耶」？五月十三日中夜安坐，戒门弟子，皆宗门大事，不及其私，泊然而逝。检其所蓄，道具之外，书画数轴而已。阅世五十有三，坐三十夏，度门弟子明显等七十馀人。受心法，蒙记莂，潜通密證，匿迹韬光者甚众。二十二日，全身塔于山口别墅惠定塔之东，明显状其平生来乞铭，铭曰：

空劫日用，易知难分。汝欲分之，如声与闻。何尝有间，月遍溪谷。何尝有断，风偃松竹。于一毫端，捏聚古今。粲然明了，而不可寻。无功之功，无位之位。为物作则，无容触讳。唯此正传，洞上所宗。当有神颖，振其颓风。堂堂灯公，龙象回顾。负戴之重，徐行安步。汉南盘本，两坐道场。枵然一室，名闻诸方。孝于事师，忠于事佛。俯仰无愧，虽化不没。闻名在世，决不可除。则于心外，法有遗馀。竟欲除之，出以示我。笑而不言，如冰在火。苏岭万仞，荡摩云烟。曰塔其下，望之岿然。缅怀高风，丛林殒涕。我作铭诗，以范来世。

甚矣哉，道之难明也！分宗列派，所以互扬隐显，而彼我之论纷起；回途转位，所以妙叶理事，而同异之说炽。然趣真者滞于空迹，涉俗者汩于缘尘；履践相应，绝念而游，抑又何其难也。有导师出焉，虚而不疑，照而常寂，言行无玷，内外一如，自利利他，曾微间断，先洪山淳禅师是也。师讳德淳，俗姓贾氏，剑州梓潼县人。自幼不喜荤辛，依县之大安寺出家，年二十七祝发受具礼，道凝上人为师。初即讲席，探究教典，颇通义学。既而幡然改曰：「名相累，如泥涂泥足」。乃拂袖游方，遍参知识，历大沩真如哲禅师、宝峰真净文禅师、大洪恩禅师室，皆承奖。待后至大阳访道楷禅师，今沂川芙蓉老人是也。一见师，器之，老人垂示，但云「退步就己，万不失一」，又云「空劫承当佛未出世时体会」，师忽妙契，由是迥超根尘，顿忘如见。老人后住大洪，命师立僧学，识威仪，为众标表，峥嵘道望，推重一方。崇宁三年甲申，王公信玉按刑京右，雅闻师名德，乃徇众，愿请住南阳丹霞山天然道场。将行，老人历以佛祖传法偈及诸家宗旨因缘勘辨，师应机响答，焕若冰释，老人尤叹异。丹霞丛席久废，先时圆明大师住持，宗门轨范稍复旧贯，至师乃大振起之，云水高人风闻辐辏。师于是益辟田畴，缮室宇，以广延纳。事为之制，条端有伦，一众萧然，安禅静虑。山中素阙典师，启意导化，曲尽经营，迄至有成，靡不蒙益。南阳之人每岁来会，奉持斋律，悟明性宗者莫可殚计。环山十馀里，荤辛不敢入，虽邑吏田夫，犹能渐渍陶染，迁善远罪，以顺师教，况服膺至道者乎！如是旬岁初终不少懈，人根寖熟，祖令宜振。乃辞疾退居于唐州大乘山之西庵。有泉若醴，得于庵之前，汲之不竭，殆为师而出也。政和五年，随州太守向公再请师住洪山保寿禅院。院经回禄之后，巍峨云构，化为荒墟；师至悉力营缮，增壮于前，逾年之间，复就者十七八，衲子依投，众几五百。方缘盛道广，七年丁酉春，示有微疾，三月十日忽谓侍僧曰：「勿复进药，时将至矣，安可久留」！翌日书偈云：「来亦无言，去亦无说。无后无前，一轮明月」。是夜五更，僧正觉至问讯，师乃云：「我当自在去矣」。良久，端坐而逝，世寿五十四，僧腊二十七。度弟子悟兴等四十三人。嗣法出世者二人：利升，今住唐州大乘山普严禅院；庆预，今住随州水南太平兴国禅院。有语录、偈颂、颂古四卷行于世。师没后八日戊申，门人奉全身建窣堵波于山之南恩禅师塔右，缁素恋慕，云物哀惨。师平生道行孤洁，貌古而气和，心真而言厉。韶昔自颍川访师于丹山，每言吾今生以来未尝敢造业，当知业不可造，为患甚深。盖师自龆龀，立志超迈，摆脱尘劳，及趣空门，勇猛坚定，卓尔不群，可谓真丈夫矣。其操行也深，其见法也彻，以忘机为化本，以离识为宗通，故能妙倡偏圆，传持曹洞，使沂川之道，光焰烜赫。至于接物度生，慈悲恳切，殆忘身以徇之。而住寿若此，弗克永世，兹所以望失群生而悲摧法梁也。韶夙荷奖提，惭微报称，门人见属以铭，义不得辞。铭曰：

正法眼藏，孰敢拟议。普应群机，不受一切。大哉师宗，旷然绝谓。了无所了，味兮忘味。师生潼川，岷峨秀气。善则门开，遍参方外。别有云山，妙高耸峙。针芥投机，空劫神会。水霜一色，水乳相契。理事兼融，体用无滞。悯诸迷津，悲愿洪誓。两座道场，无说显示。虚舟以游，应缘绝意。龙象摄伏，远迩咸至。甘露法雨，普沾庶类。言发成章，乃其馀事。拈出古今，颂明宗旨。白雪阳春，远继投子。茫茫群生，巨川将济。洪浪滔天，慈航忽逝。惟其不没，清风垂世。嗣有显德，宗风未坠。白云卷舒，青山秀异。我铭师塔，忱辞无愧。

绍兴二十年三月二十二日，永嘉郡太夫人唐氏终于赐第。夫人实大内婕妤之祖母。内出车马临奠，恩旨隆渥，极一时之哀荣。夫人颍昌府长社人，内殿崇班唐禧第五女，年十七归果州团练使刘公讳从远。夫人禀性慈仁，接物惠下，得温温恭人之道。方其在家也，事父母以孝，职女功以谨，见兄弟不踰阈，闺范懿德，蔼于宗族。既归团练公，事舅姑以恭，奉夫以礼，举案之际，相与如宾，娣姒姻睦，称为孝妇。且复钦老慈幼，厚人薄己，浣衣菲食，梱内肃然，略无世间脂粉态。戚疏则效，僚友知劝，薰莸他类。平日阙傅训者，惭戢自贬，无司晨索家之疵。后闻父母丧，累日不食，毁瘠几于殒绝，儿女泣止之，始少亲浆粥。其于追惟，若将终身，士夫增异焉。政和壬辰间，团练公监信州永丰县税，甘露降于厅事前两松之上，凝结光莹，大者如珠，细者如雾，取而咀，味甘若饴蜜。纷泊杂坠，殆踰四旬。州将异其事，剡章上达，君相嘉叹，人皆谓夫人调护内外，淑性一如，众情赞美，声凌浮云，感召所致。然非诚信结于人，格于神，见于物，则未易曲臻上瑞，天意何炳炳耶！初团练公病，夫人躬亲药饵，至连月不解衣。后时而饭，当暑而燎，以身祈祷。及不起疾，哀摧茍存，不御涂泽。外除之后，缟服斋素，诵佛书累年，日勤香火，面垢服弊，不废常德。又专教诸子力学，应进士科，三迁而至道，不愧孟邻，诸子尅副其意，皆跻显任，相勉致誉于搢绅，效见明矣。夫人奉蘋藻之荐，尤尽诚畏，每经时祭，则终日夕不懈，煎和盥涤，丰絜品羞，隆暑冱寒，细大必亲。每语子弟曰：「为人后者，尽瘁嗣孙之职，犹不足以答劬劳，况时思之际，可轻事死之道耶」！其家遵以为始训，弗敢弭忘。平居不杀物命，欲去荤血，多菜食，不以厚味易其介。自哀疚之馀，益亲内典，世道众务，莫能萦拂其心。惟闻人疾苦，恻隐而覆护之。若邻里有丧，亦为挥涕。艰于送死者，出财以赒其急；足于用度者，丰具以尽其礼，盖仁心出乎天性。果繇衍庆，女孙入嫔宸极，有辅佐之贤。处贵轸物，尤袭其慈孝，致一门鼎贵，身封小君，天假上寿，克答淑谨，《卷耳》、《樛木》，化被寖广，岂不有自？夫人初以长男升朝，遇郊祀，封孺人。继以婕妤，进封永嘉郡太夫人。享年八十有五，视听聪明，步武轻强，不资扶掖。虽卧疾踰月，神识不乱，怡然而逝，类有道者。团练公先夫人廿二年卒。有子男四人：长曰懋，任右武大夫、贵州刺史、两浙西路马步军副都总管；曰勤，承节郎、特添差干办仪鸾司；曰愿，承节郎，特添差干办驰坊；曰悟正，幼修梵行，祝发受具戒，为右街鉴义、赐紫、定慧圆明大师。女一人，适敦武郎任宗彦。孙女二人：长即大内婕妤，次适校尉张文中。孙男三人：允升，閤门宣赞舍人、干办御辇院；允中，承节郎；允恭，未仕。曾孙一人，早亡。以是年五月丙子朔二十七日壬寅，葬于临安府钱塘县所赐褒亲崇寿院，祔团练公之次，礼也。尝谓贤母之承家，亦希出于时。本其威慈不偏，陶成子孙，以膺明代之选，千万年尚有耿光。如懋居戚里之懿，犹敦旧学，同气燕居，以诗礼相传。婕妤以妇政嫔风，克宣阴教，义形熊槛，为履常之域。则贤母积习之应，神所祐者，固将奕世。是知希出之人，其节必异，书传所载，才一二数。不止当世企羡，亦信史所喜而垂为令则也。某跂慕有素，会懋泣血见属，乃次叙其行事而铭之曰：

猗嗟夫人，其先颍滨。秀著闺房，义动搢绅。作配彭城，惟礼惟孝。诜诜芝兰，世知其教。内助孚允，僚友格思。所渐既广，化悍为慈。妇容母仪，是为衡鉴。施及六姻，以则以范。气薰神格，甘露宵零。郡举孝感，达于帝庭。众谓柔仪，旁缘上瑞。瀼瀼所居，前瞻无愧。信以志达，事逐和宣。史牒载光，朝右嘉焉。况禀专静，奉上率下。克肇令绪，《关雎》之化。女孙二人，承光紫宸。避辇题扇，懿德日新。奉真好生，宜被寿考。殁享至荣，一时焕耀。赐以安宅，凤山之阴。川陆秀郁，气象靓深。夜台弗晨，永贲不朽。辅翊昌旦，益庆厥后。

昨腾巽牍，祈寝涣恩。天听未俞，愚衷增惕。伏念某猥以朴学，幸逢明时。才无演撰之长，职以封还为重。非他官之可比，务竭孤忠；有前疏之尚存，敢违初意？所冀宸心之感悟，庶几舆论之允谐。若乃恕其狂瞽之愆，擢以华要之任，虽身谋之甚便，于国事以何裨？苟贪冒于宠光，恐难逃于讥议。况某衰龄迟暮，病体支离，欲望公朝，特赐敷奏，收回成命，改畀真材。蒲柳之姿，已难胜于榱桷；麋鹿之性，期早退于山林。