圣人之垂文设教，所以举纲维而示轨辙，使后世之人至乎圣贤之道也。若夫括天地，极阴阳，穷吉凶，审消长，莫尚乎《易》，而伏牺始之，仲尼述之，是垂美利于天下也。以日系月，彰往考来，正王道，纪人伦，莫尚乎《春秋》，而夫子经之，丘明传之，是申明诫于万世也。敢问圣人之垂文设教，极于是乎？殊不知垂褒贬之文，不能等冤亲，齐生灭；究否泰之术，不能畅妙性，括真机。其为人天之津蹊，越生死之渊奥，则大雄氏之法，莫不大乎，莫不圣乎！若夫鹫岭之韬玉音，龙藏之传宝典，去圣逾远，垂裕后昆，所以广香海之波澜，壮大车之轮毂，又莫盛乎天台之教者。故陈、隋国师智者大师，法名智顗，演一花之大旨，立八柱之华宗。以明破昏，太阳之开气雾；以静抳动，神龟之抃重溟。藏通别圆，四教斯阐；醍醐乳酪，五味相宣。传般若之灯光，开方等之门阈。长风破浪，溺群魔于不二之门；大山出云，茂正法于说三之圃。垂为妙典，扬我真风。由是国王大臣，延首丹丘之讲肆；城邑聚落，倾心金地之道场。则智者之化人，其利博哉，不可得而言也。传教院者，即今净光大师寂公住持之所。师法名义寂，俗姓胡氏，永嘉人也。先是周显德初，螺溪居民张彦安来诣师曰：「家居寺之东南，有隙地，可一里馀。阴晦之夕，必有鬼魅吟啸之声，亦有钟磬考击之响。又尝梦神龙游其地，故非愚民所可有也。愿奉师以为僧事」。师约之亲往阅视，叹其山水秀异，因谓众曰：「此伽蓝地也，常以传续真乘，思卜讲唱之所。又天台一宗禀于龙树，彼梦神龙之兆，岂非此耶」？然而财施不供，莫能遽成其志，但纳所舍而营蔬圃耳。寻而法华岩公之门人齐公（愿齐公后亦署崇法禅师，亦师传法弟子。），以其事闻于本师禅师，禅师大可其议。遂辍所得众施钱三十万，以资经始。师虽聆喜舍，颇惧重劳，乃诫齐公曰：「今之所营，盖以学徒为念，非欲芘风雨以移冢间树下之志。汝体乃意，当勉成之」。齐公乃凿山肇基，度木兴搆，凡建法堂三间，厨屋数舍。覆茅累块，悉尚朴素，以称师心。乾德甲子岁秋八月堂成，乃请师居之。默然遂率学徒二十人，以之俱往。点头之石，行列翠巘；雨新之花，飞飏宝几。师又睹其朴野，协彼安栖，至心之馀，欢喜无量。其后登鱼门宇，日竞充盈；放鹤园林，人患襞积。师闻之，沮其说者数四。而云居韶公禅师，以其传灯之地，未广函丈之规，乃疏于今汉南国王：「智者大师位登诸地，迹示四依，得总持门，获无碍辩。所述教法，盈数百卷。净光大师义寂传而讲之，如水分器，而所居精舍，栋宇未丰。愿许经营，用安抠衣之众」。王从之，乃命爱子襄、华二师洎干宗藩，各施钱粟以助之。师以草堂之居，雅得便稳，不听命者久之。三年及丁卯岁，建创始毕，凡重构忏堂、法堂、禅室、经室，及隶寺宇制者，罔不毕备。中间内外总一百三十馀间。林泉相辉，金碧明媚，瓶钖所至，寒暑忘归。其年国王复命师讲《法华经》一座，追福于王妣恭懿太夫人吴氏。自是神龙喜于闻法，鸟兽乐于衔花。供饱纯陀，席严布萨。隐几捉拂，翼翼小心；海福田衣，济济有众。太平兴国二年，元帅府都押衙王君承益、内知客余君德徽，同议本院建造弥陀佛殿，王复命施钱八十万。又请师讲《金光明经》一座，饭僧三万人，香华幡盖供佛之具，一皆称足。明年，彤矢常参，金轮大统，教法愈盛，庄严益专。属像设未周，众望斯郁，乃遣僧重云远来京师，请于襄师。襄师因以陈国夫人徐氏、汉南国王府别驾徐君贵安，共舍钱二十万，副以金带。又募郡人李从遇众率净财三十万，同就厥工。于是孔雀顶螺，尊临中扆；芙蓉冠叶，翊辅崇台。环卫以之雄棱，侍从以之柔悦。沈沈金口，深类无言；烂烂青眸，真符不瞬。三宝既具，百楅可量。而闻师妙行孔修，慈心止足，衣惟大布，卧止一床。杖头但挂于瓶囊，庭内不施于扃钥。谈女亹亹五十席，非谓该通；乐道熙熙三重阁，未为高迈。今俗年六十有八，僧腊四十有九。虽春秋已高，而诲诱无懈，实僧史之一奇士也。噫！天台教者，述觉王无说之义，包括宁遗；明众生有趣之源，环循莫尽。由是三乘迭驾，方析假以入空；十地宏超，遂即凡而成圣。岂必指莲华于水上，先示从权；自当悟蝴蝶于梦中，了无别体。宣此义者，孰不宗之？而师之学徒通鉴大师知廉，以师崇佛宫祠，开法庠序，将求岁寒之绩，请以刊勒为期。而俨念天台山素足名儒，继谈圣教，竽难滥吹，砚合先焚。然思句偈成因，敢以謏辞为避。所愿草藩肥腻，滋善本以常新；风动毗蓝，吹慧光而不灭。谨即斋戒，为之铭曰：

伏牺往兮仲尼不兴，尔《易经》兮爻象何明。宣父亡兮丘明不出，尔鲁史兮篇题斯逸。皇皇真教兮超生死，洋洋梵音兮总权实。鹤树圆寂兮玉偈秘密，螺溪不谈兮花编谁帙。传光析派兮有赤城，植柰松挥兮宜万龄。

系曰：

台山岩岩标几寻，传教孜孜开宝林。寒猿野鹤尽念法，猊座无言扬妙音。

时雍熙三年丙戌岁，十一月十日文。

稽自古以来，名垂不朽者，则非苟一时之美，而得行后世之风也。必先廓仁义之派，彰道路之源，济亿兆黎民，阐无穷教化，使居内者有去恶之念，处外者知慕善之诚。举其类则殊途，资于人则一揆，同有厥德，其可谓圣贤乎！然立功于前者，非自执持于后代，盖则代生其□传，而□之非其人，则无能为也。是故一如来入涅槃之时，以正法付摩诃迦叶，其下则马鸣三师子比丘至佛驮先那，以至觉、至可、至灿、至信、至忍、至能，谓之六祖。吾以六祖之后，继踵于后者，非先师和尚其□可论哉？和尚讳归柔，本魏府观城县再清乡人也。俗姓靳氏，于有唐天祐十三载投本府兴福院光□□出家落发，越明年受戒。性深觉悟，不杂群近，遂负瓶钵，参游大知。不逾岁间，获悟于韶州云门山真师之座也。自是放旷□□，优游道源，迭二十馀年，扣寂寻冥。广顺元祀，届于郢城。城之东南有□曰仙女，□□奇秀，扼荆楚之异□，和尚乃隐于斯，息蔑尘虑。餐黄菁以蒙养，绝颗粒以摅闲。龙虎既降，魑魅潜遁。枕怪石，□寒□，□十□秋，不交世俗。乾德五年，邻岩双流村胡可传等备辞于公，始请住是山慧通禅院也。□之□院□□别记，此不复说。□□□□□□□大启徽猷，□□开而日月争光，行业生而烟霞并彩。归□者如□，慕□者如□。生灵既济于遐迩，惠爱益超于今古。中下之士，孰不瞻依？今皇上□□□载，雍熙元年十二月初六日夜，则和尚迁化之辰也，俗寿八十六，僧腊六十七。当月二十日，殡于塔庙。洎雍熙□年九月十四日将□塔，□□十三夜降梦于□之弟子绍因曰：「为吾开其塔，无宜久蔽，□□□土」。因公既觉，□和尚有归□之望。凌晨以梦中事白于檀那，约十八日会众于塔前，开而视之，方□真身，有不坏之异。□是香汤百和沐浴□□□容饰就，俨若禅定，严妆座宇，香灯晨夕。噫，何须兜率天上，方明天道，直恐□□会中，□□□身。□□□□得祈求有□斋供雾集，稼穑枯燋之际，使法雨润之于高下者哉！其如□□□□随□应召三□□显□□□□善弥彰于六合，令德斯博，又不可胜纪者也。是□生□佛事，普济群生，俾中下之流，明而不息，真□国之情也。如此死有神化，克洽天功，使旱潦之兆□而不作，其惠民之义也。如此刊之□□，既崇且□，□释氏已来同于是者，其亦鲜矣。太岁丙申，因至斯□□□□□兰陵君延□于□□□□□见住山门□□□□上人请致其文。光辅不以学□□内典，聊属词以序其□□将垂先师和尚□□于坠矣。碑成而□□铭云：

生有其惠，死亦垂利。惠布生灵，利□□□。教先济时，功后□祈。真身不堕，盛德如之。峨峨赵山，巍巍□□。因□□名，□□□□。岁月虽迈，□猷永赖。刊铭于碑，庶光其大。

至道三年□月□日建。匠人曹廷演镌字，直岁僧绍勋，□座僧□新，维那僧海真，住持沙门绍因，将仕郎、京山县尉同徵科事□用，文林郎、京山县令尉迟怀师□归蔼。