夫业理绵微。二乘不足臻其极。神宰惚恍。十地未易暨其深。则知赋命交加。罕言于孔宣父。报应丛杂。冥昧于太史公。是以先笑后号。鹯雀祥而莫准。始凶终吉。桑谷妖而弗验。或倚或伏之说。柱下庶欲照其几。为祸为福之谈。塞上仅可邻其次。若乃探缘洞业。索果明因。俦絜大于百家。孰有京于十力。故能息善住之万恶。杜阎摩之圆户。转凡阶圣。引短成修。比宋景之退法星。犹蒂芥于三舍。偶鲁阳之撝落日。故龃龉于再中。何只庇托延祺。见闻招赖。恧神香于异域。耻灵草于琼田。若斯而已哉。乃将轻埃附而九恼袪。清吹猎而三障殄。皎镜齐光于日宝。晖焕比丽于天金。虽事若反常。而乘机显妙。奚可以常人之耳目。拟议大圣之希夷者焉。此经以仪凤四年正月五日。朝散郎行鸿胪寺典客令杜行顗与宁远将军度婆等奉诏译进。时有庙讳国讳。皆隐而避之。即世尊为圣尊。世界为生界。大势为大趣。救治为救除之类是也。上读讫。谓行顗曰。既是圣言。不须避讳。杜时奉诏以正。属有故而寝焉。无几。敕中天法师地婆诃罗于东西二京太原宏福寺等传译法宝。而杜每充其选。余时又参末席。杜常谓余曰。弟子庸材。不闲文体。屈师据敕删正。亦愿依文笔削。余辞以不敏。载涉暄寒。荏苒之间。此君长逝。余叹惋流涕。思其若人。又惧寝彼鸿恩。乖于贝牒。因请沙门道成等十人。屈天竺法师再详幽趣。庶临文不讳。上奉皇私。曲尽方言。下符流俗。故乃具表曲委。陈诸始末。俾夫披览之士。无猜此教焉。于时永淳元年五月二十三日也。

国家役法，应女户、单丁与夫得解举人、太学生，并免丁役。顷缘议者历陈丁役之弊，遂有募人充役指挥。送纳杂流之人，物力高彊，虽系单丁，自应雇募。且女户而无子孙，或有子孙而年幼弱，使当力役之事，则公私所费，必倍于豪彊。寡妇有男为僧道成丁者，并许募人充役，正恐奸民旋行规避尔。今州县舞文，以虐无告，则或指远摘之缁黄为某氏之子孙，不以存亡为别也。因使寡妇守志者不免于执役，困悴之患，有至于迫而改行者。得解举人，名已登于天府，是有可贵之资也，今乃同籍于役人，则非所以贵之矣。太学生身已隶于上庠，是有可肄之道也，今乃心累于执役，则非所以肄之矣。欲望特诏有司，重加看定，仍乞申严约束，明示州县，使奸吏猾胥不得挟疑似以惑众，庶几孤寡得所，而士加爱重。

于《绍圣常平免役令》「五保为一大保」字下添「通」字，「选保」字下删去「长」字。仍今后许差物力高单丁，每都不得过一人（寡妇有男为僧道成丁者同。），即应充而居他乡别县或城郭及僧道，并许募人充役，官司不得追正身。馀依见行条法，仍先次施行。

绍圣常平免役条令系祖宗成法，纤悉具备。比年以来，缘州县差募之际不体照法意，致上户百端规避，却令中下户差役频并。后因增添通选之法，以一都保内物力高者通行定差，户数既宽，有力者不能幸免，虽单丁户物力最高人及寡妇有男为僧道成丁者，亦预差选，已为公当。秪缘绍兴十二年十月十四日一时指挥，因致选差不均。今欲将上件指挥内歇役年限并物力倍者再差一节删去，更不施行，馀令诸路遵依见行成法。