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念佛镜序(熙宁九年八月) 宋 · 杨杰
出处:全宋文卷一六四二
爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。娑婆秽土也,极乐净土也。娑婆之寿则有量,彼土之寿则无量矣。娑妻备诸苦,彼土则安养无苦矣。娑婆随业转轮生死,彼土一往则永證无生。法忍若愿度生,则任意自在,不为诸业转矣。其净秽寿量苦乐生死如是差别,而众生冥然不知,可不哀哉!阿弥陀佛,净土摄受之主也;释迦如来,指导净土之师也;观音势至,助佛扬化者也。是以如来一代教典,处处丁宁,劝往生也。阿弥陀佛与观音势至乘大愿船,泛生死海,不著此岸,不留彼岸,不止中流,唯以济度为佛事。是《故阿弥陀经》云:「若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日乃至七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒,即得往生极乐国土」。又《经》云:「十方众生闻我名号,忆念我国,植诸德本,至心回向,欲生我国,不果遂者。不取正觉,所以祇洹精舍无常院,令病者面西作往生净土想」。盖弥陀光明遍照法界,念佛众生摄取不舍,圣凡一体,机感相应。诸佛心内众生尘尘极乐,众生心中净土念念弥陀。吾以是观之,智慧者易生,能断疑故;禅定者易生,不散乱故;持戒者易生,远诸染故;布施者易生,不我有故;忍辱者易生,不瞋恚故;精进者易生,不退转故;不造善不作恶者易生,念纯一故;诸恶已作、业报已现者易生,实惭惧故。虽有众善,若无诚信心,无深心,无回向发愿心者,则不得上上品生矣。噫!弥陀甚易持,净土甚易往,众生不能持,不能往,佛如众生何!夫造恶业入苦趣,念弥陀生极乐,二者皆佛言也。世人忧堕地狱而疑往生者,不亦惑哉!晋慧远法师与当时高士刘遗民等,结白莲社于庐山,盖致精诚于此。尔其后七百年,僧俗修持获感者非一,咸见于净土传记,岂诬也哉!然赞辅弥陀教观者,其书山积,唯善道大师《念佛镜》十一门,最为首冠。援引圣言,开决群惑。万年闇室,日至而顿有馀光;千里水程,舟具而不劳自力。非法藏后身,不能至于是也。杰顷于都下尝获斯文,读示所知,无不生信。自遭酷罚,感寤益深。将广其传,因为叙引。熙宁九年丙辰仲秋述(《念佛镜》卷首,日本《大正新修大藏经》第四七卷。)。
题后原署:「无为子杨杰述」。
如来八相二十四依图赞 其二十二 龙树 北宋 · 沈辽
押词韵第十六部 出处:全宋文卷一七二六
龙树大士,夙通诸学。
无所不知,强明辩博。
帝释龙宫,法忍是作。
南天竺国,外道悔恶。
其所论撰,光明恢廓。
神咒示功,往生安乐。
梓州慧义寺碑铭 初唐 · 王勃
四言诗 出处:全唐文卷一百八十四
粤若三灵混极。惟神藏妙物之机。六气潜周。惟圣握财成之柄。考龟龙于百代。觉路先迷。徵象马于三川。元津晚辟。岂非君臣朴静。则上皇扶失道之危。仁义沸腾。则大雄拯横流之弊。然后阶四禅而纵观。再造淳风。生三昧而端求。一匡浇俗。详穷秘躅。迥测冥机。观俗化之浮沈。考经纶之去就。则知理非徒寝。勋华秕天下之功。教不虚行。周孔雪寰中之诮。遂能往来真极。表里睿图。谈慧日于昏衢。荫慈云于燬宅。由是妙音鸿渐。化迹龙飞。为法栋梁。作人父母。诸天竞写。金仙满目之容。异事争传。贝叶璿花之偈。慧义寺则安昌寺之遗基。周使持节车骑大将军仪同三司大都督新州剌史安昌公之所建也。公讳则。字孝规。后魏景穆皇帝之元孙。司空安昌王之元子。雄才广度。身膺海岳之灵。华冕雕轩。地积王侯之气。晚参周运。位列虞宾。爰抚新州。来光旧蜀。江分石犀。犹连赤岸之山。路对金牛。尚疑青泥之磴。荣高牧刺。养隔晨昏。披厚褥以惊心。抚长筵而下泣。以为临川积慕。尚疏钟阜之岩。康乐追怀。竟凿庐峰之壁。傍稽胜托。俯植灵因。穷广汉之名山。得长平之绝岫。凭危列户。亘险乘甍。龛临明月之宫。塔对浮云之径。青莲湛目。下映香泉。赪果含唇。斜交宝树。重扃写翠。攀謺磴而烟周。复树回丹。委连冈而电属。真童入卫。山前桂树之坛。神客来游。水上芙蓉之殿。千楣凤矫。横鸟道而斜飞。万栱虬蟠。俯虹㽵而沓起。霞明春牖。即对谈鸡。露下秋亭。仍传唳鹤。松门不杂。禅清避俗之心。竹院长闲。响合游仙之梵。若夫招提净域。栋宇长存。精舍祇洹。规摹可袭。亦犹林光旧址。遂起甘泉之宫。露寝馀基。因立灵光之殿。自先后膺历。今圣乘时。尧曦将佛镜俱悬。轩车与法轮同转。眷香城而侧席。怀妙叶而旁施。爰加慧义之名。用徙安昌之号。镌镕间起。缔饰争飞。前司马苏良乂。首引甄操。前长史唐秀卿。继敦崇拓。乃立弥勒下生像一铺。诸佛新变相一龛。并对巘呈规。分崖合势。容华秀绝。相好端明。尽雕刻之奇摹。执丹青之有契。随峰写状。旌旗舍卫之兵。因石生姿。花叶祇园之树。山靡进晚。丽饰晨岩。涧户迎宵。神光夜烛。如来应化。上辞兜率之天。菩萨分身。下入须弥之座。时有就禅师者。俗姓冯氏。行遗生灭。思出尘劳。修定水之堤防。擢禅林之栋干。法忍以精求解脱。俯会无生。慧严以身證涅槃。坐观真谛。受踪故事。隔代同符。形骨犹存。英灵可视。岂若武担山下。惟传智士之名。蜀郡江前。别画文翁之像而已哉。又有庆法师者。俗姓王氏。贞机苦节。以般若为心谋。辅弼匡迷。以菩提为已任。遂使邑南偃化。争传廉恕之风。濮右驰情。竞起松篁之节。爰有庾子山者。文场之俊客也。自黄旗东扫。青盖西还。承有晋之衣缨。作大周之杞梓。嘉声内振。健笔傍流。翠碣高悬。丹书未缺。琼钟俯彻。犹参吐凤之音。石镜傍临。尚写回鸾之迹。朝请大夫长史河东裴爽。公侯映代。贞白承家。临九折以长驱。下双流而作镜。清通旧德。王休徵之不虚。领袖耆年。庞士元之获展。县令卫元。冰霜用足。江汉情多。传卫玠之清谈。兼卫恒之博识。牛刀屈锐。陵剑壁而裁风。凤轸鸣徽。望琴台而助化。寺主大明法师。俗姓淳于氏。盖齐上客之遗苗。汉廷尉之洪允。避地岷濮。代为豪酋。法师住持真教。栖息妙涂。临雁塔而虔诚。仰龙宫而绎思。禅居遁迹。严君平之出尘。梵肆延宾。杨季卿之好事。上沐皇王之泽。下承连宰之功。收里巷之讴谣。览江山之体势。咸以为安昌故迹。虽篆德于前闻。新野残书。未兼芳于后叶。爰求胜律。重勒奇踪。托勃以知已之宾。校勃以当仁之分。文通景纯之笔。何后何先。襄川岘岭之碑。为陵为谷。敢凭真眷。俯竭虚怀。披翰苑而长鸣。下辞庭而步。扬子云之继马。人远乎哉。蔡伯喈之嗣张。吾知之矣。敢作颂曰。
三千净土,八万名山。
银台海上,金阙云间。
禅居不杂,觉路长闲。
鸾鹤栖举,风烟往还。
蜀门南望,岷波东泻。
川路黄牛,关城白马。
宝光仙镇,来清钜野。
紫磴三危,丹峰四下。
显元安昌,俾侯江汉。
英威外发,妙谋内断。
慧则心机,孝为身干。
聿求胜迹,爰疏壮观。
跨崄垂甍,缘崖构极。
玉座交映,珍龛间饬。
磴道鱼鳞,山形凤翼。
露清轩冕,霞明篆刻。
重峦架崄,曲岫回廊。
岩扉侧启,涧户斜张。
松门石塔,竹院沙场。
斋庭合梵,讲肆浮香。
郁纡甍栋,参差林沼。
叶障奔禽,花岩度鸟。
地遥心旷,尘疏俗少。
鹤唳更秋,猿吟漏晓。
法门幽寂,禅宫寥夐。
树杳烟深,泉飞虹映。
实为妙域,傍滋道性。
屡延铭表,频流藻咏。
铜梁上德,玉垒名师。
饰传觉照,颠闱文思。
千龄道术,万古风期。
重规謺矩,何代无之。
沧州弓高县实性寺释迦像碑 唐 · 张鷟
出处:全唐文卷一百七十四
详夫元天北列。运斗极于璇枢。大地东倾。镇江河于玉岊。昼夜则晦明无定。羲舒为朝夕之资。动静则亏缺有时。乾坤非长久之器。岂湛然常住。大雄包混沌之源。寂尔无生。正觉出氤氲之表。故能使九十六道。纪菩提之一门。三十三天。贯须弥之四顶。振岚飙而吹大块。运僧祇于埏埴之前。扬智炬而烁洪炉。置贤劫于陶钧之上。其去也。后天而灭。故现灭而归无。其来也。先地而生。故因生而示有。青霄帝座。降灵气于中胎。白净王宫。孕神姿于右胁。莲乘七步。树下六年。荐玉象于祥符。启金人之瑞梦。影流中国。大地由其震动。光入太微。星垣为之不见。法王之应迹也。妙觉常身。本无颜色。至人垂教。遂有形仪。开满月之奇姿。韫中天之异相。髻衔龙发。顶秀螺文。万印生于瑞手。千花发于神足。莲开青目。毫光照于四天。花艳丹唇。顶彩周于十地。法王之宝相也。具一切智。号悉达多。通万物心。名希有相。往来不穷之谓圣。阴阳不测之谓神。不化而行。不言而信。持慧灯而耀长夜。扬法舸而救迷津。为尘品之医王。作偫生之慈父。法王之至仁也。法忍智忍。率难忍以皆空。无心即心。总偫心而俱摄。珊瑚江海。一指测于波澜。琉璃日月。二手分其昼夜。目连持线。天地为之颓纲。舍利投针。山石由其绝纽。法王之神力也。儒童毓庆。阙里生叹凤之声。摩诃降迹。苦县诞犹龙之彦。仲尼礼乐之标首。仰至圣于迦维。伯阳道德之真宗。访古皇于天竺。故知一乘妙旨。超然居十翼之先。二谛微言。邈矣出三清之表。法王之威德也。率陀天上。飞閤神功。舍卫城中。香台造化。百千妙界。生于鸟翅之间。十二音声。出于象牙之表。金绳百丈。下照日宫。珠网七重。傍临月殿。萍流地上。化为池沼之形。花散空中。变作楼台之影。法王之壮观也。佛中佛日。天上天人。金口振于西方。银函洎于东夏。无能间细。写鳌滶于波流。有外谈空。运迦维于宇宙。合掌腹内。思闻十善之音声。舒翼壳中。遥相四天之说法。法王之仁化也。高梯直上。包括太虚。抽针旁缀。区分小有。贯花之句。光如水上之莲。说偈之音。皎若星中之月。非有相而非无相。凡圣莫测其幽微。空是色而色是空。圣愚不知其要妙。法王之教化也。法身无像。故因像以宣功。道本无言。亦因言而示教。尘俗不可以久处。故厌世而归空。真如不可以道标。故凝神而降迹。吾之去也。因辩无常。吾之来也。因谈缘起。情有所至。河海为之编龙。神有所归。丛林为之变鹤。从灭至灭。能通寂灭之因。无生示生。永入长生之地。法王之变化也。由是八方回向。万国归依。慧日被于三千。法雨流于百亿。周穆王之代。圣教方融。汉明帝之时。慈风渐扇。年移晋宋。运属周隋。苍鹅出而天地屯。赤龙发而干戈起。秦川涌血。罗什不归。赵郡僵尸。图澄永去。西域驮经之路。荆棘参天。东郡画像之郊。风尘扑地。我高祖神尧皇帝傍回地轴。蹴昆崙以西倾。太宗文武圣皇帝仰握乾符。扫欃枪而南灭。削平岳渎。舒卷风云。芟毒树而建祗园。拔邪山而开福地。实性寺则贞观三年奉敕之所建也。平原控赵。渤海临齐。上衡毕昴之星。下瞰衡漳之地。浦称骏渎。马颊太史之遗踪。地号弓高。龙额将军之旧业。爰于此地。回构乾堂。兴八会之香台。辟三休之妙观。龚遂解绳之邑。宝线争施。曹丕沈李之郊。天花竞落。螺宫映水。枕藕关于黄河。鱼梵吟风。接蜃楼于沧海。实栖神之秘宅。毓庆之神区者哉。寺主久依定水。早庇禅休。功济有缘。业优无学。意花不染。宏上善于慈心。胜果争攀。察中乘于慧眼。非色非相。凝神究竟之端。无我无人。高蹈苦空之外。上座都维那等。并寻鹫岭。访道鸡园。归诚甘露之门。自得醍醐之性。鹅珠护戒。标苦节于坚林。龙镜澄空。照真规于静域。以为修身者福。福遂则殃销。坚善者功。功施则缘发。旁求大匠。广召山虞。粤以仪凤二年。移宝堂于寺内。去旧处三百馀步。设奇功于地道。神妙无方。穷逸思于天关。灵机不测。鱼鳞翠瓦。逐层阁而舟移。雁齿青阶。带崇基而毂转。虹梁曜日。焕若神行。鲸栋凝烟。故非人力。宝阶星动。似忉利之飞来。绀殿云浮。同化城之涌出。岂非威神自在。不可思议者哉。于宝堂内敬画释迦尊像一铺。镕金范素。写雘图青。斲象浦之灵珠。瑑龙泉之羽璧。鲛人水织。竞送霜缣。蛾客抽丝。争投雪线。七重交映。百宝庄严。实相端凝。粹容圆备。蜂王献蜜。纷飞紫绀之楼。龙女持花。出入珊瑚之殿。诸天献果。芙蓉生宝座之前。居士焚香。柏叶起金炉之上。千躯圣像。据六地而扬音。八部龙神。下三天而奏乐。斯乃元功幽赞。故无德而称焉。调露之初。边烽屡警。七重黑晕。万里黄沙。旄头干太白之精。素发挹中台之翠。乡人等九州令族。四海良家。提龙剑而星驰。撮犀渠而电激。为鹏为鹗。轻飞雁塞之前。如虎如貔。回啸狼居之表。阴山雾廓。瀚海波清。凭慧力而服魔军。持庙算而摧孺子。共申宏愿。植此丰碑。记历代而长存。惟令名之不朽。奉为高宗大帝。星珠敛耀。斗电潜辉。御鸾凤于金舆。邃攀龙于鼎峤。娲皇诞裔。姬姒降生。断鳌立极之神功。乘龙御天之大业。凝情三昧。早慧六通。坐兰掖而虔诚。仰茨山而展庆。使持节沧州诸军事沧州刺史李公□庭坚之雅操。列马喙之殊姿。汉太尉之名家。履龟文之异相。贾琮出刺。下车而肃百城。延寿閒居。闭阁而绥千里。长史北平公。晋太尉之宠。首有虞陶。唐左相之荣。实兼平景。庞士元之展足。终非百里之材。王休徵之佩刀。实有三台之望。朝散大夫行弓高县令晋君。嘉禾献瑞。门传翠叶之风。鬯草袭勋。业践彤弓之锡。横绮琴于膝上。翠翟朝驯。揽明镜于怀中。青鸾晓集。丞太原王愿主簿陇西李灌尉河东卫神暹常山张行升等。并周灵王之太史。仙人白鹤之苗裔。帝颛顼之儒宗。柱史青牛之叶冑。羊车映王。焕升气于淮川。鹊印流金。郁灵符于宝轴。骥从东道。方申逐日之功。鹏举北溟。皆戢摩霄之翼。乡望某等。并地邻邹鲁。境接燕齐。俗富诗书。家丰礼乐。海隅鸥狎。犹存射雉之规。河朔鹰扬。仍带爽鸠之气。隽不疑之故里。气调魁梧。石仲容之旧墟。英灵俊杰。德由名显。功以颂宜。非笔无以申其功。非言无以叙其德。旁求翠玉。远播鸿徽。刻龙首于银钩。凿龟文于玉版。蓬莱之水三尺。孤摽碣馆之前。扶桑之日再中。独立金台之上。俾夫天销劫石。琼文写而无穷。地入微尘。宝字书而不灭。重宣此意。而为颂曰。
太虚混沌。寂寥沈默。二仪既判。三才允殖。地缺东南。天倾西北。陵迁谷转。山开水塞。月满则亏。日盈则昃。大哉正觉。竟元不测。先地而极。后天而益。不灭不生。无声无色。曜魄指掌。乾坤胸臆。圣人立教。用形表则。实相端严。粹容岐嶷。销灭五苦。削平六贼。水号连河。山名檀特。六度斯阐。三明在即。牛口西来。马明东陟。玉偈光启。金言允克。碣石燕郊。平原赵国。雀台西指。蜃楼东偪。建此神区。爰崇净域。龙图合兆。龟书应墨。绮缀星浮。金铺电赩。地神献果。天厨送食。八会云平。三门箭直。宝堂移转。神通智力。飞檐振羽。虹梁动翼。閤似云行。楼如鹤息。日逐阶旋。天从桥匿。野外尘黄。星间晕黑。爰凭净居。剪除荆棘。雁塞消氛。龙楼受职。银书玉版。镌名记德。临雁塔之阶基。对蜂台之阃域。穷逸思于图篆。放神功于剪刻。孤标九流之间。独立金台之侧。惟令名之不朽。或驰芳于百亿。
别陶编修石篑四首 其一 明 · 袁宗道
五言律诗 押支韵
日日青门里,棕鞋任所之。
焚香薰定性,画影锻新诗。
世事抛唇角,禅功验鬓丝。
深凭法忍力,一破有情痴。
国清寺碑 盛唐 · 李邕
出处:全唐文卷二百六十二
观夫密教将开。必有其地。灵岳将应。必降其人。是以兆发真僧。功成宏愿。以一如正受之力。致三朝大事之因。故得帝王宅心。王公摄念。国祥备至。家宝荐臻。玉宇悬空。金谷飞月。婆若之海尘不能淄。安明之山风不能振。莫与京者。其在兹乎。国清寺者。隋开皇十八年智者大师之所建也。大师强植之根。已于千万佛所。本性之照。岂于一百年间。是以相眉雪光。慈目水净。入不住地。得无上缘。五部律仪。具分金界。三昧定力。更立宝山。始入天台。居于佛陇。则知冥符事现。元感名徵。搆室者不立于空。托迹者必兴于物。是寺本题天台。先是大师尝梦定光禅师教曰。寺若成。国必清。大业元年。僧智璪启其禅以为号。炀帝从而改焉。至义宁之初。寺宇方就。事属皇运。言符圣僧。粤若右赤城。左沧海。艮背曾阜。襟开平原。宝势雄侈于古今。奇表严净于江汉。建置崇丽。虑矩恢殊。广殿磴于重严。周廊庑于绝巘。峰台纳景于下视。雁塔排云于中休。八部来思。不孤其德。三身在此。有睟其容。亦犹妙胜之乡。乾竺之里。若即见佛。岂与登仙。曷云菩提树间。必能七日成道。忉利天上。可以三月安居而巳哉。借天仙往还。神秀表里。静漠漠而山远。密微微而谷深。自然罗浮迁移。既因风雨。育王制造。载役鬼神。落落然列星陈于九天。昭昭然飞霞夹于二曜。松间豁达。祥云飞和雅之音。桥路逶迤。德水照澄清之色。伫立者神夺。散心者目明。所以信士永言。至人驰想。不远万里。有以一临。离垢道场。遇之即是。去结法意。愿之便成。净水宝珠。见者无染。高山甘露。受者有知。起念事功。顿超十劫之地。坐入位證。遥比千眼之天。别有放生溪源。通流朝信。鳞介千族。压海而随波。网罟万艘。因利而兴簺。昆崙之水。天地罕经通之极。恒沙之命。溪壑无醉饱之期。大师悯其杀因。示其宿世。父母妻子。俱是轮回。山石地方。尽归报复。百味欢喜之药。愿乐法王。五指慈悲之根。降伏师子。由是渔父易节。鲜食向风。释纶解徽。停筤去笱。畅拨刺以掉尾。恣噞喁而鼓腮。乘佛之威。入佛之境。不恐不惧。且安且怀。矧过去之罔穷。固未来之靡尽。福德轻重。等须弥之斤两。济度广大。同法界之范围。所以钦若九重。煜耀万国。光赞者五主。襟绝者数朝。仪凤二年三月十日制曰。台州国清寺。迥超尘俗。年代或异。妙相真容。累呈感应之迹。或净居仙宇。函有徵祥之效。大启良缘。实寄兹所。宜今寺内各造七级浮图一所。度僧七七人。自今有阙。随即补。故其智印接武。草系传薪。千叶莲华。了无异色。五䌽缯盖。休有圆光。莫不清凉之泉。沃兹劫烧。定慧之力。刜彼魔幢。罗汉之身。时可去矣。如来之室。岁岂留乎。昔有顗禅师者。即大师之复次也。戒珠圆明。德芽俊茂。以精进大力。运自在他心。每指堂东因如厕。奄忽泉涌。须臾石开。虽炎赫旷时。而清冷弥载。又堵波岁久。根据势危。首亚西南。趾留东北。一遇瀑雨。稍浸广庭。护法阴骘而扶持。信力潜运而平正。宜其女子不宿。荤血不臻。镇之以法似。守之以山神。永怀水月。高谢风尘。此又奇也。于时明牧敬公名咸。忠贤相门。德礼邦镇。宣慈被物。遗直在人。邑宰李公名安之。不忮不求。有为有守。惠爱恤下。贞固干时。大德行续上座神轨寺主道翘都维那首那法师法忍等。三归法空。一处心净。景式诸子。大济偫生。皆赏叹幽奇。明徵相事。虽裴回纵目。而髣髴画屏。岂曲尽于笔端。固悬天深造。以为孙公之赋。未究三仙。郭璞之经。罕知十地。是存刻石。以广披文。其词曰。
兆出名山。功加贤位。倏甫和令。兹焉感致。佛陇通明。国清发瑞。徵名立榜。应运题寺。法寺神丽。像殿崇严。九成台阁。百丈松杉。瞰瀛列座。倚巘飞檐。风庭肃爽。雾谷沈潜。想像梵宫。超遥仙宇。目有书传。耳无浪语。不知从来。相去几许。施物及僧。唯吾与汝。外物莫际。密教自传。心净色净。有边无边。持剑岂失。喻筏能捐。若遇诸佛。巳超四禅。闻者斯来。见者斯悦。果果法似。因因地岊。心境始开。知印皆发。求仁得仁。即说非说。沙弥救蚁。菩萨放生。溪流昼夜。潮水虚盈。鳞介万族。湿化千名。福河不绝。佛土常宁。郡邑才良。纪纲禅律。恭惟令始。雅尚休毕。保绥地灵。光照佛日。将播美于永代。愧当仁于雄笔。
大唐会稽郡馀姚县化□寺主真法师行业赞 唐 · 王璲
四言诗 出处:全唐文卷三百六十三
夫璞以假器。必藉工能。正声阐扬。亦资明哲。承真如之奥典。启不二之法门。其谁曰然。不远千里。法师东阳金华人也。俗姓王氏。其先太原苗裔。昔永嘉南迁。因官而处焉。总角辞家。童蒙入道。发大精进。坚持戒地。一门之中。数人缁服。简而无傲。咸悉慈心。传曰。积善之家。必有馀庆。经云。难行能行。难忍能忍。削迹名利。而归于佛。难矣哉。闾阎依投。亲戚仰止。睹其颜则知三善。入其门乃闻三异。允谐众望。精确道宗。弥缝聚落。能无法忍之心。空闲林中。了入寂然之意。法师学习师古。义承先圣。八部经理。宛在掌中。三乘法源。尽于度内。晓了中事。恒无贡高。犹如琉璃。内外明彻。是谓山岳之秀。河海之英。国之桥梁。人之师范。善疗众病。为大医王。应病与药。令得奉行。乃我法师之器量宏博。羌难得而涯也。粤六载。我皇帝加号。爰有制度。于时太守秦公。长史狄公。知其行高。遂以名荐。主此寺焉。二公常相谓曰。法师通深妙法。元无上义。闻一得三。言发响应。昔利涉辩博。僧会智周。与之齐驱。未可同日。退食之暇。匪夕即朝。私奉礼敬。以为法主。晏居无何。事有成应。举一隅则三隅可视。岂小子造次而谈矣。葺搆廊宇。缮修佛像。垦尔田畴。蓄尔仓廪。人有善欲。天必从之。虔奉夙心。雅志斯在。弟子忝预同盟。宗祊有叙。慕仰节操。钦藉坚持。限以孤陋寡闻。曷能宣扬盛事。不录戒行。何以覈诸。不记精修。何以示众。小子狂简。斐然成章。述德书能。以传不朽。凡我同好。宁孤赞之。时天宝八载孟春正月。
童蒙入道,总角辞家。
清理归正,忍辱降邪。
结习已尽,不染天花。
心如法水,莹澈金砂(其一)。(一章)
形貌端严,风神体正。
卓尔孤标,坚持佛性。
如竹之滋,如松之盛。
晏居寂然,智慧清净(其二)。(二章)
法门之主,天人之师。
能息三毒,更慎四知。
磨而不磷,涅而不缁。
阐我正声,非师而谁(其三)。(三章)
法本不生,今亦无有。
贤哉真公,戒业坚久。
宣揭宝偈,义传金口。
记其行能,永为不朽(其四)。(四章)
大唐扬州大都督府六合县冶山祇洹寺碑 唐 · 房翰
出处:全唐文卷三百五十三
昔者迦维诞圣。兜率降灵。鸡足岩门。以一音成佛。象头山上。以三事教人。舒慧日之光。无幽不烛。洒甘露之法。随器皆盈。谈法界之虚空。演妙门之真实。及夫涅槃示灭。舍利传灵。金人见于汉宫。白马来于西国。由是绵花奥旨。贝叶真文。流行域中。遍满天下。国城聚落。多葺禅宫。山水园林。散开精舍。黄金布地。则龟甲成文。紫玉为阶。则龙鳞謺彩。希向者六根俱净。住持者五蕴皆空。或有漏之良因。得无生之法忍。则知佛之教也。其大矣哉。夫扬州六合县冶山祇洹寺者。创自吴朝。初为像塔。洎乎梁代。更立道场。以地若祇洹。故寺标美号。宋国公镇吴州之日。绀殿初营。隋皇帝为晋王之辰。白楼方立。其后隋室板荡。玉石俱焚。唐运中兴。土木重建。钟应霜而复响。炉含烟而更芬。时有比邱僧智口惠悊等。望攀澄什。德冠卿云。精修六通。妙达三昧。想千花之帐。怀四极之台。乃复营为。便成结□座飞万鹤。门结千龙。僧坊若须达所营。佛刹如匿王所造。香台窈窕。影殿阴岑。凤跂雕甍。龙盘绣柱。三百閒之邃宇。赪垩昭明。十八变之云图。丹青炳焕。大乘法藏。饬以七珍。广座真容。装以百宝。灵仙掣曳于梁栋。若往若来。神鬼□䫜于户窗。或俯或仰。入海功就。岂惟舍卫国人。动山力成。何必商那长者。能使毒龙作礼。屡集法筵。乳鸟来驯。每游禅窟。忍辱之草。垂晓露以翻光。欢喜之花。摇春风而散彩。其地则棠邑东岭。广陵西岩。背淮面江。倚山枕壑。铁冶腾光而赫赫。上烛霞空。石梁激溜而洄洄。旁亘烟野。涧溪豁险。岩岫纚连。丰草罗生。□林□解脱塔□大师经行之地。二上人并勤修净行。高视法朋。践无垢之清尘。谈不□之胜躅。识我相非相。知色空是空。乘慈惠力。解烦恼縳。其时□人八百。因立村名。世界三千。俱传法号。或悲薪尽。山门为之洞开。或叹芝焚。庭树为之彫落。真仪灭已。图像俨然。可以导利迷途。可以发明觉路者矣。复有门人昙影。心内珠融。法侣多文。掌中印发。实道门之龙象。为法海之舟航。并结念四禅。澄襟八解。幽灵已度。盛德仍传。今上座怀亮寺主惠勖都师德本道裕元逸惠瑳等。扬袍净域。鼓枻法流。发四谛之良音。辩百非之妙旨。游遨寂境。乘绀马而济时。出入真门。驾白牛而拯俗。菩提树下。脱落嚣尘。般若路旁。修持行果。蹈如来之阃域。度菩萨之津梁。虽佛在虚空。固难闻见。而人瞻影像。或易依凭。乃修饬殿台。洒扫院宇。擎法鼓以警俗。声杂雷霆。然慈灯以著明。光耀日月。以为雪山童子。妙赞神功。阿斯仙人。能宣佛教。于是求翠锦之石。既已琢磨。假黄绢之词。方希笔削。翰学惭初日。才愧凌云。舅氏能诗。无因酷似。家庭闻礼。有恨阙如。空调单父之弦。弥乏河阳之藻。辞不获已。敢作铭云。天大地大。乃圣乃神。感生诸佛。觉悟黎人。三千世界。八万由旬。咸□性相。俱超至真。龙宫西秘。象译东阐。贝叶假言。贯花妙典。四禅备习。三藏俱衍。□勤诚□善棠邑之甸。冶山之旁。宏开佛刹。大启僧坊。徘徊广院。窈窕修廊。日暖冬屋。风清夏堂。庄严成就。相好具足。体色开金。毫光散玉。十地部众。四大眷属。仰瞻尊颜。护持芳躅。□石耸□香泉流砌。竹林烟积。庵果云洗。狂象来驯。毒龙作礼。青莲夜开。赤莲昼启。□□上德持律名僧。行超惠远。道冠□朝游锡杖□坐□虔奉真教。规模法朋。蠢蠢氓□明明惠智。一心向佛。五体投地。悔过罪销。□福至□宁非我利。
和州褒山佛眼禅师塔铭 宋 · 李弥逊
出处:全宋文卷三九五七、《竹溪先生文集》卷二四
江淮之南有大禅师,号曰佛眼。道行闻于朝,敕居和州之褒禅山。踰年以疾辞归,隐蒋山之东堂。远近奔凑,执弟子礼以求法者不知几何人。名山大刹驰使延请者,方来而未已也。宣和二年冬至之前一日,饭食讫,整衣趺坐,合掌加额,怡然而逝。其徒哀慕,如亡津梁,如失舟楫,莫知攸济。嗣法兄佛果大师克勤状师之行,且谓某曰:「师之于公,风闻而悦,一言而契。今其逝,公实见之。知师莫若公,是宜为铭」。乃序而铭云:师姓李氏,名清远,蜀之临邛人。舍家,十四受具,尝依毗尼师究其说。因读《法华经》,至「是法非思量分别之所能解」,持以问讲师,莫能对,乃曰:「义学名相,非所以了生死大事」。遂捐旧习,南游江淮间,遍历禅席。闻舒州太平演道者为世第一流宗师,径造其室,恭事勤请。既入益坚,演深奇之,谓可以弘持法忍,壁立不少假,冀其深造。师七年未尝妄发一语,一日有所契,洞彻超诣,机辨峻捷,莫当其锋。自是释子争归之,而师益静默自晦,不自为得。隐居四面山大中庵。属天下新崇宁万寿寺,方择人以处,舒守王公涣之迎师住持。未几引去,会龙门虚席,遂补处焉。居十有二年,迁住褒禅山。三领名刹,所至莫不兴起。其在龙门,道望尤振,四方学者皆曰:「吾必师龙门」。由是云集,至居无所容。师不起于坐,而化湫隘为巨刹,壮者效觔力,智者授轨度,富者施资财,初不祈也。师严正静重,澹泊寡言笑,动有矩则,至出语和怿中节,人服膺之。其为教则简易深密,绝蹊径,离文字,不滞于空,无汗漫之说,不以见闻言语辩博为事,使人洞真源,履实际。非大有所契證,不妄许可。平居以道自任,不从事于务,尝曰:「长老但端居方丈,传道而已」。与士大夫游,不为世利屈。苟道合,则欣然造之;不尔,虽过门或不得见。公卿大人高之。枢密邓公洵武闻其风,奏锡紫衣师名。司谏陈公瓘见所传法语,叹曰:「诸佛心宗,众生性海,远公涵泳深矣」。皆未识师也,况其亲炙者乎?与佛果、佛鉴同门莫逆,道价相高,世称东山二勤一远云。尝宗《百门》义,著《圆融礼文》。又摭《楞严》、《法华》,著《普门礼文》,并行于世。其参学得法者无虑数十人,士圭、善悟为之首,而宿松无著道人李法慧颇臻其奥。师寿五十有四,僧腊四十。将逝,谓其徒曰:「诸方老宿,必留偈辞世,世可辞耶,直将安往」?逮终无一言。初,在龙门,作灵光台,以会葬苾刍之火化者,且自为志曰:「余它日亦藏于此」。后门人函骨以归龙门,龙门人悲且喜,奉之如生。以宣和三年正月壬寅塔成。铭曰:
大智唯心,无南北祖。一离其源,遂开牖户。守玄尚同,执解随趣。岐行派流,既倒莫愬。洪融混合,演得其醇。师则嗣之,道益以尊。如收全潮,众波莫分。如举大地,万有以陈。用晦而明,厥问四驰。觉迷解缪,远迩是依。用舍孰测,动言有规。严以治己,夷以示机。端居丛林,唯道是则。化行事修,不失静默。大兴龙门,蛊坏以饰。洞明真源,深履实际。《圆融》、《普门》,并照兼利。最后说法,不立一偈。呜呼师乎,孰识其归?渊澄月现,舟行岸移。于一举手,示大慈悲。元珠在前,罔象莫窥。后学谁师,灵光之碑。
金绳院记 北宋 · 杨亿
出处:全宋文卷二九七、《成都文类》卷三七、《全蜀艺文志》卷三八、嘉庆《四川通志》卷三八、嘉庆《成都县志》卷五、同治《重修成都县志》卷一三 创作地点:河南省开封市
夫西竺之教,被于震旦,而像运千岁,塔庙之制勃兴;东井之络,主于益部,而沃壤千里,礼俗之化归厚。蚕丛古之建国,铜梁天之设险。带二江之流,为一都之会,四民州处,万商成渊。稽河图之文,惟福基之凭固;拟鸡园之舍,邈壮栋以迭隆。金绳禅院者,旧号龙华院。唐天复,有禅月大师贯休者,通内外之学,为道俗所宗,风什研精,名声籍甚。当土德之季,戎车竞逐,侯王起于无种,云雷以之遘屯,拊剑顾盼以称豪,专阃福威而自出。燕开碣石之馆,市骏骨以翘林;秦筑逍遥之园,演贝文而重道。纁玉更荐,簦笈四臻,而师方游所洎,久寓荆渚。藩牧致礼,邑子倾向。时王氏掩据蜀土,将为西帝,延致千里之客,弥丰四时之供。师乃遐冒重阻,往干典谒,叩以空寂之理,嗣以篇题之贽。虞卿既见,殆蒙白璧之颁;汤休能诗,迥继碧云之妙。锡之紫服,待以宾友,请住兹院,极其礼遇。师自壬戌游蜀,至丙寅定居,比壬申入灭,凡岁星一周于天矣。上足惠光大师昙域,克绍遗躅,弗忘肯构。其后有正觉、法忍、法宝、演教四大师,继承世系,无废先烈。今住持赐紫释惠聪者,自咸平辛丑始掌院事,迥悟宗谛,焕发觉明,愿力攸资,信施弥博。远者来而迩者悦,输货沓臻;即其旧而图其新,胥宇尤盛。凡作佛殿、斋厅、僧堂、浴室及众舍二百五十馀间。砻密石以庀材,丁丁毕取;侧紫金而布地,昈昈有华。侔天界之庄严,为众园之依止。香象蹴踏,并辏霞祴之修禅;灵鹫飞翔,无异果唇之住世。大中祥符之祀,诏赐今名,揭彫榜于楣门,烛霄辉于海会。陈跮有焕,名香歇而复熏;惠命增延,祖燄续而无尽。善利之绩,畴可儗哉!聪师藉予虚名,谓窥秘典,丐词纪实,远不及让。蜀冥烦之未祛,颇灭裂而为愧耳。
普入不思议法门经序 北宋 · 释智圆
出处:全宋文卷三○八、《闲居编》卷一
昔我天中天龙飞虎变,首出庶物,恭默思道,了然无得。既而俯察群汇,性与我一,情将我异,是故流生死而忘反,著虚妄而不舍,于是乎于无名相中,作名相而说。茍能复其性,于名相乎何有哉!譬若握空拳以诳诱于孺子也,厥或呱呱之泣既止,则开拳舒手,岂有物耶!噫!十二部经、八万法藏者,皆圣人握空拳以诳诱迷徒之孺子欤。然则道无胜劣,辞有险易。若乃其辞简易,其义明白,使若曹寻其言,得其门而入,不俟终日者,有以见《普入不思议法门经》焉。考经所列三昧门者,其实二十八焉。若触类而长之,则非数量之所及也。美矣哉!如来境界,不由步而可到,甚深法忍,不待取而后获者,不在兹文耶?此经乃《大宝积》第二十九卷也,将欲启迪来裔,故录而别行。复依佛答阿难之问,而以《普入不思议法门》命其题焉,亦犹昙无谶抄《法华普门品》为《观世音经》也。恐来者不知,故叙以明之。是时圣宋三叶,天禧四年,龙集庚申,夏四月既望,越三日也。
壁画二像赞 中唐 · 梁肃
四言诗 出处:全唐文卷五百十九
贞元元年冬十月。会稽龙兴寺释法忍与门弟子道俗衣冠之众。以五䌽色写释迦如来像于所居之宇。吉祥天女像在左。多闻天王像在右。德容威神。焕赫熙怡。为佛股肱。作人依归。至矣哉。圣人无形。以万利见为形。形生功。功生名。是像元德。存乎前经。二上人以子尝探微言之所缘起。资为之赞。以示昧者云。
上圣有作,体神立德。
天人遵兮,我示妙法。
清我浊劫,示存存兮。
日月归依,是威是仪。
破偫昏兮,巍乎北王。
休有烈光,护下土兮。
俾尔含识,跻彼乐域。
万物睹兮,金甲雄姿。
示威宣慈,我何怒兮。
唯圣所起,吉祥止止。
天德至兮,粤惟首出。
佐佑于佛,成大事兮。
高明婉柔,愿与道游。
滋景福兮,息达本二。
沙门有则,知此圣言。
图此妙相,示后昆兮。
实以善利,与元元兮。
回波乐 其三十二 唐 · 王梵志
押虞韵 出处:全唐诗续补遗
大丈夫,游荡出三途。
荣名何足舍,妻子士(陈校作「有」,项谓「视」之讹)如无。
法忍先将三毒共,佛性一常与六情俱。
但信研心性妙宝,何烦衣外觅明珠。
菩萨蛮 金 · 谭处端
慧刀挥处人头落。虹霓万道冲云脚。
灭尽我人心。何劳向外寻。
白莲生火里。法忍无生死。
忍辱两皆空。龟毛兔角同。
常州太平兴国寺弥陀阁记 北宋 · 胡宿
出处:全宋文卷四六六、《文恭集》卷三五、《常郡八邑艺文志》卷二
昔迦文于舍卫国宣说妙法,称赞四方之佛,曰「阿弥陀」,过十万亿刹,居上品胜上。其名曰「极乐」,其寿曰「无量」,以庄严为世界,以慈悲为道场。六时雨于异花,八木涵于奇宝。大光普照,灵风回翔。树木之声,皆演真谛;禽鸟之慧,悉谈苦空。含众妙而叵量,状群经而莫尽。斯境也,从万行而报;彼国也,无三恶之趣。婆娑土秽,众生根杂,放逸不返,苦恼无安,有生老病死之悲,有丘陵坑坎之污,备造众恶,牵蹈诸趣。夫境胜则欣跂,情苦则疲厌,故弥陀如来,深悯迷子,为现净土,持四十八愿,拔济群品,令厌浊恶而欣妙严也。虽大慈平等,饶益一切,而于阎浮提之人机缘最熟。虽复陵迟末劫,具缚凡夫,决能精诚称诵名号,修三十六妙观,临终之际,真相缔定,乘大悲之接引,随喜品而往生。境界难思,动念即至,真实佛语,四众具闻,广长舌相,诸圣同表。神者不疾而速,岂谓是哉!及舍畏涂,得依乐国,普董妙行,进登圣果。安不退之智地,證无生之法忍。还入三界,营救群迷,同向菩提,成等正觉。则知迦文之现秽,弥陀之现净,调柔折伏,同示大权,延促依正,并归真智。辅以观音之慈悲,势至之勇猛,悲愿参运,象力总持,幽赞咸通,其应不一。常州太平兴国寺,萧齐旧刹,吴土名蓝。大江东流,夙擅佳丽;香海右转,地称吉祥。大比丘可尊,阐绎圆宗,循持梵行,神栖安养之境,志皈度脱之门。开慕信根,崇修净业,同结生方之社,以为即实之基。上首信士傅广、门人子兰,与其邑中之良,夙殖善本,勇结胜因,乐闻言音,归趣信誓。室多忠信之旧,户兴禅颂之风。而又率吁檀那,裒合财施,饬豫章之峻干,砻他山之密础。选良剖阙,究奇塑范,营阁于本寺正殿之西偏,造阿弥陀佛丈六金像,居宝莲华之坐,威德殊胜,相好端严。钟梵落成,金碧宣照,缁素和会,幼艾咸集。大治纯陀之具,广施上妙之珍,咸苦乃心,冀履其域。有通净名之说者,相与叹言。良匠之依空地,乃成宫室;菩萨之取众生,以净利土。观殖因于即世,知圆果于未来,又若祖师,何二之有?兹阁也,始事于庆历甲子,成于戊子。众缘所集,最凡计泉刀五百万。尊师以宿早参道照,托序缘兴。缀文匪工,涉教殊浅,宝严所载,圣妙难模。虽殚无量之声,莫赞甚深之典,矧轻毫燥吻,所能庶几哉?傥助宣流,默祈回向。至和丙申三月十三日。
满庭芳 金 · 王处一
押词韵第八部
示门人,令往文登设贫
彭李刘哥,三人一志,能和满县知交。
宁心效力,相助各坚牢。
今日文山去也,设贫会、无论卑高。
严冬苦,迎风冒雪,认取莫辞劳。
搬柴并运水,依时救济,粒米休抛。
禀合堂高意,宠辱含包。
灭火须凭法忍,除阴鬼、全仗禅刀。
真阳动,烹金鍊玉,永永列仙曹。
南山罗汉赞十六首 其六 北宋 · 黄庭坚
能以一切声闻佛,能以法忍出世法。
宴坐分身应十方,不取涅槃自饶益。
伏住泥沙观止水,中有菩萨清凉月。
无明风起作浪波,方会如来同觉海。
十六罗汉赞十六首 北宋 · 黄庭坚
出处:全宋文卷二三三○、《山谷全书·正集》卷二二
第一尊者宾度罗跋罗堕阇。昆崙儿奉金匣,国王坐前琉璃花盆。正坐,左右手作印。前有香印,小僧奉钵,国王取火然香印(住西瞿耶尼州。)。
大阿罗汉宾度罗,奉持末后如来印。日中一钵千家饭,处处作佛事饶益。以我身心五分香,作光明云雨大千。取火燃香世界主,能遍法界惟心办。
第二尊者迦喏迦伐蹉。迦湿弥罗国王坐,右手作印。坐前琉璃盆花。昆崙奴奉经匣,国王作礼(住迦湿弥罗国。)。
佛记一切贤圣众,皆以无为有差别。如来乃至阿罗汉,同入涅槃三昧海。二乘设不见此理,是则波旬颠倒想。稽首迦诺迦伐蹉,看花结印同无相。
第三尊者迦诺迦跋釐堕阇。合左右手作印,胡奴奉经,小僧持课(住东胜神洲。)。
驾羊超出风火宅,跨兔求渡生死河。昔乘如来初方便,自彻海漩三昧底。三乘如来悲愿力,身如光影现十方。持经不染文字相,是名第一离欲者。
第四尊者苏频陀。左手持经,小僧倾琉璃瓶水饮虎(住北俱卢洲。)。
斑斑之兽本山林,升堂入室作舆卫。小僧奉施军持水,弭耳来受救渴供。胸中猛虎自调服,是故异物成一家。我观阎浮提众生,同床猜忌若冰炭。
第五尊者诺矩罗。阿氏多西面弹指,胡奴执印杖,小僧奉琉璃器,中有两孔雀尾(住南赡部洲。)。
稽首具六波罗密,稽首得无生法忍。稽首佛敕久住世,稽首救世不倦者。天上人间福田施,心无高下依佛慧。遍与有情作功德,故受孔雀堕尾供。
第六尊者跋陀罗。住在耽没罗洲。面西坐,叠左右手。国王奉如意,小僧合掌。
能以一切声闻佛,能以法忍出世法。宴坐分身应十方,不取涅槃自饶益。伏住泥沙观止水,中有菩萨清凉月。无明风起作浪波,方会如来同觉海。
第七尊者迦理迦。执白拂,小僧奉匣,胡奴滤水。
佛光影中大杜多,八万细行灭尘劳。爱护有情如眼目,胡奴来供滤水囊。手持白拂起清风,奉持所闻佛直指。小根魔子欲横戈,弓折箭尽皆消霣(住僧伽茶洲。)。
第八尊者伐阇罗吠多罗。指顾有所言,小僧作香篆,胡奴奉香篆台,肩挂净水宝瓶(住钵啰罗洲。)。
百和香中本无我,光透尘劳一一法。佛法本从空处起,炳然字义照太空。以此一香应发心,东方日出西方雨。我今稽首伐阇罗,是真离欲阿罗汉。
第九尊者戌博迦。住在香醉山中。执羽扇,胡奴奉金炉,小僧奉来禽。
香醉山中夏木阴,来禽磊磊承风雾。山鸟冲飞堕圣前,小僧澡雪羞时供。胡奴知是说法时,故奉金炉听时事。有说法相无言说,无说无闻是真说。
第十尊者半托迦。住在三十三天。长眉,持数珠。小僧合十指,天王献铃杵。
庞眉寂默坐空禅,万年一念无缘促。手珠犹作奢摩他,寄迹普贤修万行。梵天来献瑜伽具,问曾亲见世尊来。拨开眉目示梵王,诸天皆得法眼净。
第十一尊者罗怙罗。持经,小僧奉经帙,国王跪坐(住毕飏瞿洲。)。
一身入定多身出,屈伸臂项四天下。如世匣藏诸有物,及以丝缕舞土木。小儿赞叹或恐怖,耆老智者但袖手。佛说神通方便力,度脱众生具功德。
第十二尊者那迦犀那。持印杖,小僧合掌,胡王献七宝(住半度波山中。)。
四十九年大教主,波旬请故入涅槃。佛身常寻法界住,非其境界故不见。末法众生鲜福田,众魔染衣汗戒律。稽首那迦住世间,令我常生遇佛想。
第十三尊者因揭陀。振金锡,龙扰坐下,国王献铃(住广临山中。)。
如来宝仗降魔相,慈悲威怒震十方。毒龙帖耳收雷霆,逆鳞可摩若家狗。我法未尝恼众生,不令肆毒生恐怖。但以本来悲愿力,情与无情共一家。
第十四尊者伐那婆斯。受国王献宝塔,国王胡跪,胡奴奉塔坐(住可住山中。)。
八万四千宝浮图,不如一念心清净。惟此有相檀施福,三涂八难所依怙。佛以一花示迦叶,笑中有刀世不解。而以法尽付诸人,深藏宝骨待梅里。
第十五尊者阿氏多。奉手炉,国王注水灌莲花盆,小僧奉花(住鹫峰山中。)。
万山相倚碧巑岏,灵鹫一峰圣贤宅。如来往昔经行处,林泉鸟兽皆逆向。清净眷属千五百,无日不闻钟磬音。阎浮提中大福田,莲花会上菩提记。
第十六尊者注茶半托迦。合掌,受龙女献珠。案上设铃杵,小僧奉手炉(住持轴山中。)。
持轴山中大慈圣,普应诸供作佛事。虽设大铃金刚杵,如世休马櫜弓矢。龙女来献九渊珠,无心奉施无心受。清净之众见寻常,相视还如土木偶。
行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼 唐 · 傅翕
出处:全唐诗续补遗
君不见文殊妙德非为远,三障三毒即二空。
五分法身缠五阴,六入无知为六通。
四倒四果何曾异,八邪八正体还同。
七觉菩提性无别,七识流浪会真宗。
一切烦恼皆空寂,诸佛法藏在心胸。
恒将法忍相随逐,只自差舛不相逢。
诸佛如来住何所,并在贪淫爱欲中。
今劝断贪淫爱欲,但是方便化童蒙。
贪欲本相真清净,假说空名名亦空。
行路难,路难心中非是心。
寄语真修无念士,慎勿分别毁贪淫。
明德皇后忌日斋文 北宋 · 苏颂
出处:全宋文卷一三五五、《苏魏公文集》卷三六
伏以姒幄流芳,仰徽音而益远;梵宫植福,资冥祐以无边。爰举旧章,式严讳日。恭惟明德皇后禀灵清汉,栖景皇闱。赞内德之肃雍,丕昭懿范;广孙谋之燕翼,垂祐鸿基。今皇帝钦绍宝图,追述祖武。孝切因心之感,匪懈时思;礼遵撤乐之文,载崇佛事。明德皇后伏愿超登十地,安住三乘。悟法忍于无生,助邦风于长懋。今皇帝伏愿光文协帝,盛业际天。增千亿之长龄,保丕平之景祚。两宫慈养,永对承颜之欢;五等宗侯,更重维城之固。承弼副具瞻之望,宫师坚尽瘁之诚。九鼎罙安,百嘉茂遂。