《阿含暮》者，秦言趣无也。阿难既出十二部经，又采撮其要径至道法为《四阿含暮》，与《阿毗昙》及律并为三藏焉。身毒学士以为至德未坠于地也，有阿罗汉，名婆素跋陀，钞其膏腴，以为一部九品四十六叶，斥重去复，文约义丰，真可谓经之璎鬘也。百行美妙，辩是与非，莫不悉载也。幽奥深富，行之能事毕矣。有外国沙门，字因提丽先，斋诣前部国，秘之佩身，不以示人。其王弥第，求得讽之，遂得布此。余以壬午之岁八月，东省先师寺庙于邺寺，令鸠摩罗佛提执梵文，僧念僧护为译，僧导昙究僧睿笔受，至冬十一月乃讫。此岁夏出《阿毗昙》，冬出此经，一年之中，具三藏也。深以自幸，但恨八九之年，始遇此经，恐韦编未绝，不终其业耳。若加数年，将无大过也。近敕译人，直令转梵为秦，解方言而已。经之文质，所不易也。又有悬数悬事，皆访其人，为注其下。时复以意消息者，为其章注，修妒路者，其人注解，引经本也。其有直言修妒路者，引经证，非注解也（《释藏藉》五，又《迹九》。案：此经篇目是释道安所题，疑此序亦道安作，而梁释僧祐以为未详作者。寻道安传，亦无壬午岁至邺寺事，故编入阙名类。）。

晨自鄣南游灵峰，约二十里许，见其山绝巘幽深，重峰峭立。苍松翠柏，拥护宝坊；曲涧香泉，回环佛地。时二月中旬，岩花乱放，麋鹿经行，绝无尘迹，真乃物外禅栖妙境也。入寺时正向午，有僧数人，上殿诵经。余自惭尘俗，屏立门外，乃有僧导入客堂，饷以斋饭。已而携杖入后山，见桃花满树，如天半红霞。行数十步，至东升门，登望云楼，四望晴空，如置身碧落间。再上诵经台眺望，闻梵呗声出自林间，盖一老僧坐于台畔石上诵经也。又至华严洞，洞口松竹交映，若不知桃源之径者。中有小屋，可容十人。出洞上仙人台，台中有庵曰静山，中坐老僧，跏趺补衲，余至，略仰首斜盼而已。寻石径而下约半里，至卧月庵，小坐片刻，至龙树泉，掬泉饮之，味甘美。又至伴云庵，观西庵，观莲池，似莲花浮水面，下则层层皆绿叶也。向东行，出梅花涧，潺湲有声。又至映碧坪、秘藏岩，风荡林梢，泠然入耳，其旁则安养泉在焉。山之景，至此略得十之二三。时则夕阳西下，返寺膳宿，明月当窗，一灯如豆。蒙头而卧，一寤天明，乃别山僧，至东清涧、钓月池、摄香居，直下大路归署矣。熙宁六年正月十日记。

余顷将漕淮南，梦僧导至一古寺基，有巨栋十数，大书其榜曰「隰州」，金碧焕然。觉而异之，尝语人，莫能占。后数月，主普照者，众讼抵狱。余生于泗，而又从官往来廿馀年，悯禅席猥冗，因欲以振起之。其徒走权贵门，皆为之地，余志终不可夺。时雪峰了住长芦，与比丘千五百人俱，今天童觉居上首，与众推出。余乃劝请力行祖道，无有怖畏。远近归依，户外屦满。他日相见，问其乡里，则曰隰州人也。忽省昨梦，若合符节，闻者莫不稽首赞叹，咸谓此事不可不书，而执笔辄懒。退居清江之上二年矣，惠慈上人自天童，由雪峰，持二老书来，问讯勤恳，出天童拈提古德机缘，因记梦事之大略，题其后。不独可以砥砺禅流，且为丛林盛事云。绍兴四年十一月廿二日，芗林居士向子諲书。

宣和六年，向公子諲使发运事，梦僧导至古寺，金其榜曰隰州，莫测也。秋九月，泗洲普照王寺阙住持者，向公闻长芦第一座僧正觉倡曹洞宗，衲子信向，具疏与帖，请补其处。既至，问其乡里，曰隰州，始悟昨梦，愈加敬礼师。盖自此七坐道场，名振天下。呜乎！达人大士出应于出，为人天师，夫岂偶然也哉？师姓李氏，母赵。诞师之夕，光出于屋，人皆异之。七岁诵书日数千言，少日遂通五经。祖寂、父宗道，久参积翠老南之子佛陀逊禅师，尝指师谓其父曰：「此子超迈不群，非尘埃中人，宜令出家，异日必为大法器」。十一岁得度于同郡净明寺本宗，十四岁得戒于晋州慈云寺智琼。十八岁出游诸方，诀其祖曰：「若不发明大事，誓不归矣」。至晋绛间，或以无凭沮师，邑尹见师英拔，因以所执扇示之曰：「为我下一转语」。师应声援笔书偈其上，尹大喜，为请凭以行。渡河之洛，坐夏于少室山，日撷蔬茹供给病僧，蔬且尽，则采药苗继之。游龙门，遇乡僧挽师同归，师曰：「出家行脚，本为参寻知识，了生死事，乡关非所怀也」。腰包径至汝州，香山成枯木一见深所器重。一日，闻僧诵《莲经》，至「父母所生眼，悉见三千界」，瞥然有省，急诣丈室陈所悟，山指台上香合曰：「里面是甚么物」？师曰：「是甚么心行」？山曰：「汝悟处又作么生」？师以手画一圆相呈之，复抛向后，山曰：「弄泥团汉有甚么限」？师云：「错」。山曰：「别见人始得」。师应喏喏。丹霞淳禅师道价方盛，师乃造焉。霞问：「如何是空劫已前自己」？师曰：「井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘」。霞曰：「未在更道」。师拟议，霞打一拂子云：「又道不借」。师忽悟作礼，霞云：「何不道取一句子」？师云：「某甲今日失钱遭罪」。霞云：「未暇得打，你且去」。时二十三岁矣。霞退居唐州，大乘师从焉，住山升和尚亦淳之嗣子，举师立僧。霞住大洪，师掌记室。宣和三年迁首座，时金粟智、雪窦宗、保福悟、凤山钊皆参随之。明年，分座于庐山圆通照阐提席下。真歇住长芦，闻师名，遣书招之。撞钟山迎，大众耸观。师须眉奇古，倾然而黑，衣裓破弊，履袜皆穿。真歇遣侍者易以新履，师却之曰：「吾岂为鞋而来邪」？真歇与众恳请居第一座，时众踰千七百，见师年少，初亦易之，至秉拂，老于参请者无不心服。又二年，住泗洲普照，实始出世，嗣法淳和尚。前此分寺之半为神霄宫，而又两淮荐饥，齐厨空乏，二时所须，杂以菽麦。师至，命纯以粳，库僧辞不给，师命如初。已而檀施填委，徽宗皇帝南幸，师领众起居，上见寺僧千馀，填拥道左，方袍整肃，威仪可观，异之，有旨召师面受圣语。还其故寺之半。师之受请而未至也，僧伽塔相轮中香烟腾空，直亘东南，师入寺乃止。建炎元年住舒州太平，又住江州圆通能仁。自能仁谢事，游云居。时圆悟勤禅师住山，会长芦虚席，大众必欲得师，圆悟与安定郡王令衿力勉共行。入寺未几，知事以乏粮告，师不答。时大寇李在抄界境上，领兵入寺，无不惶骇。师安坐堂上，待其来，以善言诱之，在稽首信服，挥其众，辇金谷以供众，一方亦赖以安。建炎三年秋，渡江至明州，欲泛海礼补陀观音，道由天童山之景德寺。适阙主者，众见师来，密以告郡。师微闻，即遁去，大众围绕，通夕不得行，不得已而受请。未几虏人侵犯，境内诸寺皆谢遣云游，师独来者不拒。或以为不可，师喻之曰：「明日寇至，寺将一空，即今幸其尚为我有，可不与众共之乎」？已而寇至，登塔岭以望，若有所见，遂歛兵而退，秋毫无所犯，人皆欢服，以为神助。伯庠闻师名旧矣，岁在戊午，教授州学，如识其面。尝访师，自小白舍舟道松阴二十馀里，雄楼杰阁，突出万山之中，固已骇所未见。入门，禅毳万指，默座禅床，无謦欬者。伯庠顷侍老先参政遍历襄汉、江西、南岳，未有如是盛也。闻之长老尊宿，皆云天童旧众不满二百，师之来，四方学者争先奔凑，如飞走之宗凤麟，百川之赴沧海，今踰千二百众矣。来者益多，甑釜将槁，主者惶惧不知所以为计，白师以僧粮垂尽，师笑曰：「人各有口，非汝忧也」。言未既，阍者告嘉禾钱氏航米千斛舣于岸矣。绍兴八年九月，被旨住临安府灵隐寺。将行，大众悲号，有乌万数亦哀鸣随师，踰数时乃散。十月，有旨还天童。前后垂三十年，寺屋几千间，无不新者。异时长芦雪峰僧方盛时，各居一堂，别为四五。天童衲子既多，师以己意指授匠者为一堂以处众，千二百人悉皆容受，雄丽深稳，实所创见。即两山间障海潮而田之，岁入三倍于前，凡众所须无不毕具。此虽有为事，然他人睥睨不敢措手者，师优游其间，即日趣辨。二十七年秋九月，忽来城中谒郡僚及素所往来者，又之越上谒帅守赵公令詪，因遍诣诸檀越家，若与之别。十月七日还山，饭客如常。八日辰巳间，沐浴更衣，端坐告众，顾侍者索笔作书遗大慧禅师，属以后事。又书偈曰：「梦幻空花，六十七年，白鸟烟没，秋水天连」。掷笔而逝。龛留七日，颜貌如生，寿六十七，僧腊五十三。大慧夜得书，即至山中，以十四日奉师全身葬东谷塔。道俗送者增山盈谷，无不涕慕。自师之逝，风雨连日，及葬开霁，事毕如初。师具大慈悲，诱接不倦，投筹入室，潜符密證者不可胜纪。师于受施无贪，行施无厌，岁饥艰食，竭己之长兼辍赡众之馀，赖以全活者亡虑数千万人。居常施者金帛满前，悉归于众，丈室萧然，弊衣粝食，不破中餐，以终其身。每薙发，聚之必生舍利五色，或发贯其中，有得堕齿者。舍利生生不已，葬后人祈祷之，或得于茵席，或得于衣履，不常其处。寺去水远，师凿石为畎，子母相衔，斋厨浴室无不周遍。官家妇人有入寺者，欲盥手畎中，忽蛇跃而出，妇人惊倒，久之乃苏。贵人子馆法堂西，酒肉自随，或止之，不从，俄而法鼓雷震堕地，贵人子惶惧而去，今有震迹存焉。一日小行者僵仆于地，言曰：「我护伽蓝神也，与太白神角力，可令僧众诵咒助我」。或曰：「何不以告堂头」？神曰：「我闻觉和尚住此十馀年矣，每至寝堂欲见之，即战慄不能前，竟未之识也」。其为文初不经意，下笔即成。中书舍人潘公良贵请铭大用庵，亲为书石，叹曰：「与三祖《信心铭》相后先矣」。师去世之五月，诏谥宏智禅师，塔曰妙光。参知政事周公葵为之铭，凡师应世之迹见于塔铭者，兹不复叙。呜乎！此特师之事业可形于言者尔。若乃妙用纵横，不痕不迹，全超空劫之前，洞彻威音之外，不可得而拟议者，又非文字之所能载也。乾道二年六月日，左朝奉大夫、侍御史王伯庠记。

衡州在湘中为佳郡，然近城无名山可登览，独城南数里有山曰花光，坡陀曼延，竹树密茂。中有浮屠精舍，依山临壑，萧然绝俗。淳熙甲辰岁，洵始造官，即往游焉。寺僧导予由寺后俛穿荟翳，陟山之巅，倚筇东南望，则云涛彩翠，旷然与天相际，而所谓耒阳县者，盖可彷佛意求于空濛杳霭之间也。地有废亭遗址仅存，僧言是谓思杜亭。问所以得名，则曰：「往时郡将有慕少陵杜公之为人者，谓耒阳公墓在焉，欲一至其所酹而吊之，不可得，因即此为亭，以致望思之意。然亭颓圮久矣，莫有嗣为之者」。因相与太息久之。后二年，临江刘侯始来典州事，暇日复登焉，慨然有意兴起之，且求诸图记，则又知兹山昔豫章黄公南迁时所尝游也。黄公以诗名天下，而句法悉本杜公，其制行亦略相似。方其亡恙时，固已神交千载；使没而有知，安知其不以气类相从于溟漠间？于是捐缗钱，俾寺主僧普泾即亭旧址建堂，奉杜公祀，而以黄公配焉。既又命洵记之，洵曰：湖岭自古为迁臣逐客与夫怀材抱道而郁不得施者羁游之地，衡阳又其舟车往来之会，自唐以来，过焉而徘徊登览于此者，不知其几何人！往往十九堙灭无闻，而二公独能使后世追思慨慕如此，夫岂特其词章言语之妙有以起之？盖其所立于世固有风节存焉，是以若此巍巍而使人不能忘也。杜公遭时多故，流落饥寒，终身不偶，而一饭未尝忘君；黄公䌷金匮石室书，不肯少屈董狐之笔，卒见挤权臣，坐钩党死不悔。二公风节，不同事而同于忠，其俱为人思慕不能忘，有以哉！孟子曰：「诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。刘侯生数十百岁之后，而并慕二公于数十百岁之前，其志节抑又可见。然堂未成而侯去郡，卒成侯之志者，泾也。泾虽浮屠氏，而喜诗，其能成侯之志也固宜。侯名清之，字子澄云。