佛祖兴世。信非偶然。昔宋朝求那跋佗三藏建兹戒坛。豫识曰。后当有肉身菩萨受戒于此。梁天监元年。又有梵僧智药三藏航海而至。自西竺持来菩提树一株。植于戒坛前。立碑云。吾过后一百六十年。当有肉身菩萨来此树下。开演上乘。度无量众。真儒佛心印之法王也。今能禅师正月八日抵此。因论风幡语。而与宗法师说无上道。宗踊跃忻庆。昔所未闻。遂诘得法端由。于十五日。普会四众。为师祝发。二月八日。集诸名德。受具足戒。既而于菩提树下。开单传宗旨。一如昔谶。法才遂募众缘。建兹浮屠。瘗椫师发。一旦落成。八面严洁。腾空七层。端如涌出。伟欤禅师。法力之厚。弹指即遂。万古嘉猷。巍然不磨。聊叙梗概。以纪岁月云。仪凤元年岁次丙子吾佛生日。法性寺住持法才谨识。

臣伏见国家每出诏令，常患官吏不能遵行，不知患在朝廷自先坏法，朝廷不能自信，则谁肯信而行之？然多因小人侥倖而不加抑绝，所与之恩虽少，所损之体则多。臣谓去年十月中，曾有臣寮上言，乞今后大臣厮仆不得奏荐班行。敕旨颁下才三四月，已却用吕夷简仆人袁宗等二人为奉职。夷简身为大臣，坏乱陛下朝政多矣，茍有利于其私，虽败天下事尚无所顾，况肯为陛下惜法？但朝廷自宜如何？今一法才出，而为大臣先坏之，则其次臣寮仆人岂可不与？不与，则是行法有二；与之，则近降敕旨，今后又废。有司为陛下守法者，不思国体，但徇人情。或云二仆得旨与官，在降敕前。奈何授官在降敕后？凡出命令，本为釐革前弊，法家以后敕冲前敕。今袁宗等虽曾得旨，而未授命之间，已该新制，自合釐革。夷简不能止绝而恣其侥求，朝廷又不举行近敕而自隳典法，今后诏令，何以遵行？其袁宗等，伏乞特追奉职之命，别与一军将之类闲慢名目，足示优恩，不可为无功之臣私宠仆奴而乱国法。取进止。

有敕：卿经邦道广，制法才高。兹见览于成书，宜首膺于醲赏。曾是一阶之进，岂劳三命之恭？