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视师颂（魏鹤山以枢密视师江淮） 南宋 · 常挺
四言诗 押词韵第一部
岷山穹隆，岷水浺瀜。
气郁葱葱，至和所钟。
秀毓临邛，笃生英雄。
绰有祖风，唐之郑公。
进思尽忠，王臣靡躬。
万壑奔洚，砥植在中。
退思固穷，为时儒宗。
启迪颛蒙，如金在镕。
王明泰通（自注：公诗云：但愿王明天地泰，此生长共国同休。），虎啸风从。
入觐九重，天子改容。
时谨边烽，命公抚戎。
大江西东，隐若长墉。
甲兵藏胸，樽俎折冲。
万年之功，寿与天同。
聊述鄙悰，以侑乐工（元刘应李《新编事文类聚翰墨全书》丁集卷一）。
鬻子（案《汉志》道家《鬻子》二十一篇，小说家《鬻熊说》一篇，《隋志》仅道家一卷，《意林》一卷六篇。今本逢行圭注十四篇，以《群书治要》校之，实三篇见存。不录，录其佚文。） 其十四 西周 · 鬻熊
出处：全上古三代文卷九
武王率兵车以伐纣，纣虎旅百万，陈于商郊，起自黄鸟，讫于赤斧，走如疾风，声如振霆，三军之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，纣军反走（《文选。任彦升宣德皇后令》注，《史孝山出师颂》注，《范蔚宗光武纪赞》注，《御览》三百一）。
都颂 唐末 · 克符道者
七言绝句 押灰韵 出处：全唐诗续拾
侬家住处实堪隈，吞炭藏身几万回。
不触波澜招庆月，动人云雨鼓山雷（以上三十八首皆见《天圣广灯录》卷十三，原总题作「师颂三十八首」。）。
因道吾指夹山寻师颂 晚唐 · 择禅师
押词韵第十一部 出处：全唐诗续补遗
京口谈玄已有名，吾山特地涉途程。
虽云法眼无瑕翳，争奈真人掩耳听。
参学须参真心匠，合头须诈不劳聆。
此来更欲寻师去，决至应当暂改形。
道友当年深契会，老僧今日苦叮咛。
特报水云知识道，半秋孤月落花亭。
题谢大行起东太君荣节卷 明末清初 · 张萱
三从誓一往，杀身良不难。
所贵在□□，一死重泰山。
贞哉邦之媛，荼蓼备险艰。
妇顺与母仪，慈母为严君（《箕山操》叶。）。
茕茕四十年，拮据难具陈（《楚词·招魂》叶。）。
鹓雏出丹穴，九万今扶抟。
騑騑美皇华，星轺何间关。
我母训以忠，努力期鼎铉（史孝山《出师颂》叶。）。
忠臣必孝子，先哲有遗言。
含笑泉下人，揭日天上纶（《道藏歌》叶。）。
千秋垂琬琰，芬芳披九垠（屈原《远游》叶。）。
敢告彼师氏，内则此不刊（曹子建《怨歌行》叶。）。
洗兵马（原注：收京后作。） 唐 · 杜甫
创作地点：河南省洛阳市
引用典故：歌紫芝 白环 忆鲈鱼 一苇 攀龙附凤 功大心常小 河清颂 破竹 葡萄宫 青袍白马 洗兵 萧丞相 银瓮 张子房
中兴诸将收山东，捷书日（一作夜，一作夕）报清昼同。
河广传闻一苇过，胡危（一作儿）命在破竹中。
祗残邺城不日得，独任朔方无限功（郭子仪领朔方军，屡破贼，拔卫州，进围邺城）。
京师皆骑汗血马，回纥（回纥以骁骑三千助讨安庆绪）喂肉葡萄宫。
已喜皇威清海岱，常思仙仗过崆峒（山在平凉县西）。
三年笛里关山月，万国兵前草木风。
成王（广平王俶）功大心转小，郭相（中书令郭子仪）谋深（一作猷）古来少。
司徒（李光弼加检校司徒）清鉴悬明镜，尚书（王思礼迁兵部尚书）气与秋天杳。
二三豪俊为时出，整顿乾坤济时了。
东走无复忆鲈鱼，南飞觉有安巢（一作枝）鸟。
青春复随冠冕入，紫禁（一作驾）正耐烟花绕。
鹤禁通霄凤辇备，鸡鸣问寝龙楼（一作蛇）晓。
攀龙附凤势（一作世）莫当，天下尽化为侯王（加封蜀郡、灵武元从功臣，肃宗独厚郭湜、李辅国辈）。
汝等岂知蒙（一作象）帝力，时来不得誇身强。
关中既留萧丞相（谓杜鸿渐，肃宗至平凉，鸿渐悉录军资储廥上之。上喜曰：灵武，吾之关中，卿乃萧何也），幕下复用张子房（时张镐代房琯为相，故下专言之）。
张公一生江海客，身长九尺须眉苍。
徵起适遇风云会，扶颠始知筹策良。
青袍白马更何有，后汉今周喜再昌。
寸地尺天皆入贡，奇祥异瑞争来送。
不知何国致白环，复道诸山得银瓮。
隐士（谓李泌，时求归衡山）休歌紫芝曲，词人解（一作角）撰河清（一作清河）颂（时杨炎辈争献灵武受命、凤翔出师颂之类）。
田家望望惜雨乾，布谷处处催春种。
淇上健儿归莫懒，城南思妇愁多梦。
安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。
跋般若心经后（绍兴十六年四月） 宋 · 苏籀
出处：全宋文卷四○二六、《双溪集》卷一一 创作地点：浙江省绍兴市
佛告舍利佛般若第一义谛，无心而成正觉。初祖国师颂释，益晓然，即群迷为圣智，照大闇为光明。众生勤念本源自性，由此致悟。颍川元辅意珠融通，斋心所书，虔奉《般若》，志愿笃矣。以梵夹示余，欲彼此同證善果，不容无言。绍兴丙寅岁首夏中休日，眉山苏籀题。
寄清新二禅师颂 其一 北宋 · 黄庭坚
七言律诗 押真韵 出处：全宋文卷二三三二
石公来斲鼻端尘，无手人来斧凿亲。
白牯狸奴心即佛，铜睛虎眼主中宾。
自携瓶去沽村酒，幻著衫来作主人。
万里相看如对面，死心寮里有清新。
按：《山谷全书·别集》卷三。又见《豫章先生遗文》卷二，《罗浮野录》卷一。
寄清新二禅师颂 其二 北宋 · 黄庭坚
七言律诗 押真韵
死心寮里有清新，把断黄河塞要津。
一段风涛惊彻底，个中无我尔无人。
梦惊蛇咬慞惶走，痛学寻医□有神。
此是如来正法藏，觉来床上笑番身。
跋法帖（三） 北宋 · 黄庭坚
出处：全宋文卷二三一一、《山谷全书·正集》卷二七
钟繇书，大小世有数种，余特喜此小字，笔法清劲，殆欲不可攀也。观史孝岑《出师颂》数页，颇得草法。盖陶治草法，悉自小篆中来。
答吴职方书 北宋 · 张俞
出处：全宋文卷五五一、《成都文类》卷二一、《全蜀艺文志》卷二九、嘉庆《郫县志》卷三七、嘉庆《华阳县志》卷二九、《宋代蜀文辑存》卷二四
俞顿首：二三月至导江，遂入山，复归治弊庐，加以人事，久不启讯。辱四月二十七日书，良释思仰之劳。相示府公谓俞所作《讲堂颂》为叙己之德，于书衔立石，体未便安，俾别为记。闻之惶恐。俞游天下二十馀年，知识士人甚众，然未尝以文字求卿大夫之知。去年十二月，何侍郎语仆曰：「府公兴学，大作讲堂，愿为之记」。及行，又云：「记成，愿示其文」。今年二月醇翁见语，亦如何侯。自李伯永、赵先之及诸士大夫，累累相问《讲堂记》如何。因念国家大兴学校，三十年来凡作孔子庙记、州学记者遍天下，殆千百数，烂漫甚矣，古未尝有也。且蜀郡之学最古，又世传其文翁讲堂久坏，今府公复作之，高明宏壮，上可坐五百人，非列郡之可拟。茍欲作记，则土木尚未足称也。且记之名又不足铺扬讲堂之义，唯歌颂可以传于无穷。文既成，投于府公，辱书云：「求记若铭尔，今以颂为贶，顾何德以堪之？奚可轻示于人」？仆窃思之，以文辞浅陋邪，不示于人，实惠之大者也；茍以府学不可为颂邪，则古人作之者多矣。自汉至唐，文章大手皆采风人之旨，以为赋颂，凡宫室苑囿，鸟兽草木，君臣图像及歌乐之器，意有所美，莫不颂之，不独主于天子乃名为颂。晋赵文子室成，张老贺焉曰：「歌于斯，哭于斯，聚国族于斯」。君子曰「善颂」。汉郑昌上书颂盖宽饶，颜师古曰：「颂，谓称美之」。班固、皇甫谧皆曰：「古人称不歌而颂谓之赋」。王延寿曰：「物以赋显，事以颂宣。匪赋匪颂，将何述焉」？马融《长笛赋》序曰：「追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等《箫》、《琴》、《笙颂》，作《长笛颂」》。嵇康《琴赋》序亦曰：「自八音之器，歌舞之象，历代才士，并为之赋颂」。又若扬雄有《赵充国画颂》，史岑有《邓骘出师颂》，蔡邕有《胡广、黄琼画颂》、杨戏有《季汉辅臣颂》，夏侯湛有《东方朔画颂》，陆机有《汉高祖功臣颂》，袁宏有《三国名臣颂》，刘伶有《酒德颂》，马棱为广汉太守，吏民刻石颂之，蔡邕美桓彬而颂之，崔寔为父立碑颂之，至若袁隗之颂崔寔，刘操之颂姜肱，李膺、陈实之颂韩韶，郭正之颂法真，赵岐之颂季札。若此之类，史传甚众，略举数者，以明体要。又沈约之徒，文章冠天下，其所博见，通达古今，皆为颂述以美王侯。至唐，文章最高者莫如燕、许、萧、李、梁肃、韩愈、刘禹锡辈，未有不歌颂称贤人之德，美草木之异者。仆故取其体而述讲堂颂焉，则颂之义岂有嫌哉？且郡府之有学校，学校之有讲堂，乃刺史为国家行教化，论道义之所，又非刺史之所自有也，其于义可颂乎，不可颂乎？与夫颂一贤人，美一草木，其旨如何？且自汉已来，千数百年，通大贤、文人、史官，未有以颂不可施于人，美于物，而有非之者。俞窃惟府公谦恭畏让，以颂名为嫌，应以郑康成、孔颖达解《鲁颂》之义也，故未敢以书自陈。今足下见教，果以府公之言谓体未便安，而云重撰一记，鄙人岂敢复欲妄作，以取戾乎？况夫《讲堂颂》者，始称国朝文章之盛，次述府公兴劝之由，遂明学者讲劝之义，终美宣布之职，振天声于无穷，庶乎词义有可采者也。至于郑康成、孔颖达云：「《鲁颂》咏僖公功德，才如变《风》之美者。颂者，美诗之名，非王者不陈。鲁诗以其得用天子之礼，故借天子美诗之名，改称作颂，非《周颂》之流也。孔子以其同有颂名，故取备三颂」。又曰：「成王以周公有太平之勋，命鲁郊祭天，如天子之礼，故孔子录其诗之颂，同于王者之后」。又曰：「颂者，美盛德之形容。今鲁侯有盛德成功，虽不可上比圣王，足得臣子追慕，借其嘉称，以美其人，故称颂」。凡孔、郑之说，支离牴牾如此。昔郑伯以璧假许田，《春秋》非之。晋侯请隧，襄王弗许。于奚请曲县繁缨以朝，仲尼曰：「唯名与器不可以假人」。武子作钟而铭功，臧武仲谓之非礼。季氏舞八佾于庭，孔子曰：「是可忍也，孰不可忍也」！子路欲使门人为臣，孔子以为欺天。孔、郑既谓鲁不当作颂，而曰借天子美诗之名而称颂，是名器可以假人也。孔子曾无一言示贬，反同二颂为经，孰谓孔子不如林放乎？噫！颂而可僭，则僭莫大焉，乱莫甚焉，非圣人删《诗》、作《春秋》之意也。且孔、郑解经，时多谬妄，此之妄作，何其甚哉！传曰：「夫子没而微言绝，七十子丧而大义乖」。盖章句之徒，守文拘学，各信一家之说，曲生异义，古之作者，固无取焉，仆亦无取焉。足下以为如何？忽因起予，遂答来谕，非逞辩而好胜，亦欲释千载之惑，用资抚掌解颐，且假一言介于府公，可乎？如曰未安，愿复惠教。
跋萧子云出师颂 北宋 · 蔡襄
出处：全宋文卷一○一五 创作地点：浙江省杭州市
章草法今世少传，此书尤精劲而完篇，殊可爱。借临一本，然眼力已昏，多亦失真，他日或移石本，可分遗也。治平二年六月十三日，端明殿学士、知杭州军州事蔡襄题。
按：《兰亭续帖》第一册，上海古籍书店一九七九年影印宋拓本。
书吴皇象急就章后 宋 · 叶梦得
出处：全宋文卷三一八二、《佩文斋书画谱》卷七○
右章草，汉黄门令史游《急就章》二千二十三字，相传为吴皇象书，摹张郡公家本。象书惟官本法帖所载《文武将坠》等四帖，其馀不复多见。而章草自唐以来无能工者，其法盖仅存。世传独吴越钱氏所藏萧子云《出师颂》最为近古，他如索靖《月仪》等未必尽真。此书规模简古，气象沉远，犹有蔡邕、钟繇用笔意。虽不可定为象书，决非近世所能伪为者。自李斯作《仓颉》，其后《爰历》、《博学》、《凡将》、《元尚》与《急就》五家继作，皆为小学所宗，故字书略备。今《仓颉》而下皆亡，独此书有颜师古注本尚在，乃相与参校，以正书并列。中间临拓转写多，不无失实。好事者能因其遗法，以意自求于刻画之外，庶几绝学可复续也。宣和二年上巳日，知颍昌军府事缙云叶梦得题。
论书八篇示苏显道 其一 北宋 · 黄伯思
出处：全宋文卷三三六一
章草惟汉魏、西晋人最妙，至逸少变索靖法，稍以华胜。世传书诸葛武侯对蜀昭烈语，及豹奴等章帖，皆逸少书也。萧景乔《出师颂》虽不迨魏晋人，然高古尚有遗风，自其书中观之，过正隶远矣。隋智永又变此法，至唐人绝罕为之，近世遂窈然无闻。盖去古既远，妙指弗传，几至于泯绝邪？然世岂无兹人，顾俗未之识耳。
记与刘无言论书 北宋 · 黄伯思
出处：全宋文卷三三六○、《东观馀论》卷上
刘宪御史焘无言来，予与论书，刘因言：「政和初人于陕西发地，得木竹简一瓮，皆汉世讨羌戎驰檄文书，若今吏案行遣，皆章草书。然断续不缀属，惟邓骘永初二年六月一篇成文尔。今宗室仲忽及梁师成家尚多，得之石本，乃就简上摹得者」。予因言：「见汉魏间人章表，亦多用章草书，今犹有存者，如司马孚、孙皓表奏，世或传之。疑所谓章草，上章用之，不因汉章帝好之，因谓之章草也。盖此虽草书，而有波磔，若正书之有分隶，既不颠放易晓，又可赴急，宜汉人以作檄书也」。刘言：「《续帖》中李怀琳书《绝交书》多有古字，若等字，疑有所受，非怀琳自能作也」。予言：「张彦远言：『昔嵇叔夜自书《绝交书》数纸，人以右军数帖来易，惜不与之』。则叔夜书唐世尚有之。疑怀琳尝见之，故放焉，决非自能作也。盖怀琳尝伪作卫夫人及七贤帖，不逮此远矣。故窦暨云：『乃有怀琳，厥迹疏壮，假他人之姓字，作自己之形状』。则知《绝交书》诚有所放也。其卷尾云『右军书』，盖误」。云：「今世有萧子云章草书《出师颂》，甚古雅，与子云他书全不类，疑亦放汉人书也。盖东汉人喜作分隶与章草，它书传世者鲜矣」。予言：「《淳化法帖》中有南唐人一手伪帖颇多，如伪作山涛、崔子玉、谢发、卞壸，皆是一手写古人帖语耳。第三卷最多，今秘阁有数匣尚存，皆澄心堂纸书，分明题曰『仿书』，不作传摹与真迹。而当时侍书王著编汇，殊不晓，特取名以入录，故与真迹混淆；却多有好帖不入，殊可惜也。予《法帖正误》中论之甚详」。刘言：「邓骘简书『永初二年六月丁未朔二十日丙寅』，而东汉纪是年七月复有丙寅，恐史误也。简书当时文字，又有月朔不应差云」。又云：「欧阳询举世呼为率更，传亦书其终于率更，而有八分书一碑，乃银青光禄大夫为给事中，史未尝书也」。予云：「此例甚多。如唐史《王方庆传》云，自褒至方庆五世封石泉，而今《宝章集》中方庆官云琅邪县开国子，则是方庆尝封琅邪，后徙石泉也，亦史误云。至于世之称谓则不常，如杨凝式终太子太傅，而今人但呼为杨少师之类」。刘云：「杨书『赛过珊瑚树』一帖，乃在洛中一僧房中于书㨭上写之，即俗所谓书襻者」。予云：「洛阳文潞公家有杨书诗帖十一纸，字与《珊瑚帖》相类，今洛亦有石本，而不能尽载也。杨多书僧壁，而传于楮素者甚少，今壁书亦自少。洛阳惟有广爱寺西禅院两壁、胜果院一壁、天宫寺一壁而已。因甲子岁大水，损失者多矣」。刘言：「瀛州有《邢峦碑》，甚完。金陵有唐高正臣书本，埋没圃中，其父宜翁令人发出立之，今易致。其字画殊有虞、褚法也」。又云：「《续帖》中『春朝微雨』一帖乃陆柬之书」。余云：「法帖中有柬之一帖，乃晋人语，恐柬之临学者」。予又云：「裴行俭以书知名，而世人罕传之。尝见一帖，写兵法，字甚怪放，恐非真也」。刘云：「尝见行俭所书《千字》亦工云」。又云：「《宝章集》题者小字乃钟绍京书」。予云：「绍京碑今有存者，盖师薛稷也」。予又云：「焦山《鹤铭》俗传王逸少书，非也。一小书中载云陶隐居书，此或近之。然此山有唐王瓒一诗刻，字画全类此铭，不知即瓒书，抑瓒学铭中字而书此诗也」。刘曰：「尝亲至彼观，疑即瓒书也。下有云『皇山樵人逸少书』，非王逸少也，盖唐有此人亦号逸少耳」。又云：「作钟鼎须用竹笔书乃佳」。予云：「不然。今钟鼎字若《季㜏鼎》、《伯戋盦》，字皆两头纤纤，若使竹笔，何能如此」？刘又言：「顷谒苏子容相，未出间，见传唐人一书，中云文皇令群臣上奏，任用真草，惟名不得草。后人遂以草名为花押，韦陟五朵云是也。此书偶忘其名。有朝士施结者，喜收古今人押字，不远千里求之，所藏甚多，类而成书矣。尝欲为作序，偶忘此事所出，遂不用」。予云：「魏晋以来法书，至梁御府藏之，皆是朱异、唐怀充、沈炽文、姚怀珍等题名于首尾纸缝间，故或谓之押缝，或谓之押尾，祇是谓书名耳。后人花押乃以草书记其自书，故谓之押字，或云草字，盖沿习此耳。唐人及国初前辈与人书牍，或只用押字，与名用之无异，上表章亦或尔。近世遂施押字于移檄，或不书己名字，而别作形模，非也」。
跋苏显道求章草卷后 北宋 · 黄伯思
出处：全宋文卷三三五七、《东观馀论》卷下
苏显道以此纸求仆章草《急就篇》，既为之书，并书《出师颂》等三篇，及于纸尾论书数条，以尽此卷。字势笔迹虽愧昔人，然不知魏晋以先书法者愿勿示之。大观四年六月庚寅，黄某长睿书。