夫圣人之生，必受天命。有位者，天使之化民为一时也，三五帝皇之谓乎；无位者，天使之立教为万世也，先师夫子之谓乎。是以穷于旅人，终于陪臣，非不幸也。向使居帝王之位，行尧舜之风，则颜、闵之科，犹元、凯之举也；两观之诛，即四凶之罪也。自然道至而我无为，化行而人不知，时之歌者必曰「何力之有」，后之美者必曰「无得而称」也。虽流为典谟，形乎简册，亦不过「浚哲文明」、「温恭允塞」而已，岂复有祖述宪章之道流于后代乎？故曰生人已来，未有如夫子者也，秉笔之士，得轻议其德业欤？吴之诸郡，姑苏称其首；郡之属邑，昆山出其右。杂以鱼盐之利，溉乎朝夕之池。昔在皇唐，是为名邑；降及钱氏，兹惟上腴。距海之田，民斯阜矣，然而庠序或缺，儒素弗兴，实仓廪而礼节未知，既富庶而教化不至，为邑之长，得无咎乎？县大夫边公世为儒流，时号甲族，自起家之调，历宰邑之资，所在播其能名，侪类惊其久次，大来之望，固未易知。皇上嗣位之明年，淮海王如京师，且献图籍，尊王室也。主上思泰远人，精择循吏，铜墨之任，尤难其才。始得公以宰吴，吴民受赐，降玺书以劳之，旌善政也。秩满受代，将选于天官。会兹邑有令尹之乏者，二千石命公以承乏，且状政绩，闻诸冕旒。未几有即真之命，免常调也。公因民所利，期月而治。以为人者政之本，儒者教之先，茍非师严而道尊，乌可移风而易俗哉？先是，文宣王庙但有基址，尽为蓁芜，废而不修六十年矣。公乃出俸金以营之，同僚悦随，群吏弗违。乃庀工徒，度材用，一亩之宫，图蔓以出之；数仞之墙，树土而揭之。殿堂既严，门阙斯备，丽以丹漆，饰以圬墁。制度合乎礼文，力役当乎农隙。乃像素王，被华衮，垂珠旒，王者之制彰矣；乃状十哲，冠章甫，衣缝掖，儒者之服备矣。庙之兴也既如彼，像之设也又如此，粤上丁之晨，行释奠之礼，所以列豆笾，陈簠簋，洁牲牢，具罍洗，贽币有数，尸祝有辞，八音作而人和，三献终而神悦。礼无违者，道不虚行。观之如堵墙，化之犹影响。俎豆之事修矣，礼乐之道兴矣。十室之邑，期忠信以如丘；一变之风，阐《诗》《书》而及鲁。议者曰：吴地，裸国也；昆山，海嵎也。旧染霸俗，未行儒风，非明君以文德敷万邦，非良宰以儒术化百里，又安能遵先王之教，移小国之风者哉？某幸忝德邻，熟闻善政，爰旌茂绩，俾述斯文。难言虽在于圣门，不朽愿刊于贞石。时大宋雍熙三年月日记。

太师潞国公留守北都，余故人郑君为其户曹掾，数持檄出。潞公曰：「郑参军才，无俾去府中」。即奏以为其法曹掾。公还洛，郑君亦去，为冠氏令。冠氏父兄闻郑君来，咸贺曰：「是公所奏以为其法曹掾者也」。相与戒其子弟，无犯郑君法。故时冠氏人务衣食，知学者鲜。朝廷方以丁联兵，郑君从容不扰人。人安郑君，争趋令。无几何，则习击刺驰射足任矣。郑君出野，民有歌者曰：「犀邪兕邪，袯襫者惫邪」！郑君曰：「嘻！有勇而无义，安可」？乃为之布约束，无不信，骜者执之。它日出野，民又有歌者曰：「无以吾乎彍，袯襫者方作，无乃吾郑君不乐」。郑君曰：「民庶几可教也」。归，洒扫，召其僚与赋诗饮酒，言治民之意。见诸生，问所以学，而别其秀民，民益劝，乃即孔子庙为学。学成，又率诸生日谈经其间。诸生自他邑者，常属弦歌释菜，洋洋也。于是民以为荣，争遣其子弟往观，颇改服为士矣。间以书抵余，愿有述。余曰：「士学古入官，有人民社稷，岂其一切效俗吏如不及者？乃郑君所谓『不忘其本』者，非耶」？因采其行事本末可为邑人道者，刻石学中，俾无忘郑君。郑君名仅，字彦能，彭门人。尝从彭门守眉山苏公游，苏公称其良士，始知名。元丰七年八月甲午，济北晁补之记。

西蜀世多名僧，而魁奇秀杰者尤见于近代。有如宝梵大师昭符者，弘经解义，足以增光佛日。太史黄公称之曰：「知文知武，染衣将相者也。嗣承其学，有如圆明大师敏行者，家声辩才，足以舟航苦海」。内翰苏公称之曰：「能读内外教，博通其义，以如幻之三昧，为一方首者也」。两公今朝第一等人，意所与夺，天下从之。而宝梵、圆明特被赏识，两川讲徒增气，四海缙绅想见风裁也。鹿门禅师盖尝以父事圆明，以大父事宝梵，观其规模弘大，教观淹博，熏烝见闻，有自来矣。师讳法灯，字传照，成都华阳王氏子也。自幼时则能论气节，工翰墨，逸群不受世缘控勒。年二十三剃落于承天院，受具足戒。即当《首楞严》讲，耆年皆卑下之。时黄太史公谪黔南，与圆明游相好，每对榻横麈，师必侍立，看其谈笑。公抚师背，谓圆明曰：「骨相君家汗血驹也，他日佩毗卢印，据选佛场者，必此子也」。常夜语及南方宗师，公曰：「今黄龙有心，泐潭有文，西湖有本，皆亚圣大人，曹溪法道所在。或欲见之，不宜后」。于是圆明弃讲出蜀，师侍其行。至恭州而殁，师扶护归葬成都，辞塔而去。下荆江，历淮山，北抵汉沔，遍谒诸老。所至少留，机语不契，振策即行。登大洪，谒道楷禅师，楷问：「如何是空劫自已」？对曰：「灵然一句超群象，迥脱三乘不假修」。不落有无，更道取一句曰：「待某甲无舌，即与和尚」。道楷骇之。师乃伏膺戾止，承颜接辞，商略古今，应机妙密，当仁不让。师资相欢，不减沩山之与寂子，赵州之与文远也。大观之初，楷公应诏而西。三年，坐不受师名敕牒，缝掖其衣，谪淄州。师趼足随之，淄之道俗高其义，太守大中大夫李公扩，虚太平兴国禅院以居之。于是洞上宗风，盛于京东。政和元年，楷公得释，则东遁海濒千馀里太湖中，而止草衣涧饮，若将终焉，岂非厌名迹之为累也欤？师犹往从之，楷以手揶揄曰：「云岩路绝，责在汝躬，行矣」。师识其意，再拜而还。七年，解院事，西归京师，名闻天子。俄诏住襄阳鹿门政和禅寺，师谢恩罢，退饭丞相第。堂吏抱牍至，白曰：「江州东林寺当改为观，从道士所请」。师避席曰：「庐山冠世绝境，东林又其胜处，世为僧居，如春湖白鸥，自然相宜。今黄冠其中，绝境其厄会乎」？丞相大以为然，东林之获存，师之力也。既至汉上，郡将讽诸山办金帛，诣京师，作千道斋。师笑曰：「童牙事佛，有死无二。苟非风狂失心，辄以十方檀施之物，千里媚道士耶」？郡将愧其言而止。然天下丛林，闻而壮之。鹿门濒汉江，断岸千尺，寺尝艰于水。师坐岩石下，念曰：「吾欲丛林此地为皇朝植福，而泉不能赡众，山灵其亦知之乎」？师以杖擿草根，俄众泉觱发，一众大惊。山中之人目之曰灯公泉。师初依夹山龄禅师，龄道孤，化而无嗣之者。僧惟显得其旨，隐于南岳，师以书抵长沙，使者迎出，以居龙安禅寺。闻者伏其公，贵其行。初，惠定禅师自觉革律为禅，开创未半而逝，蚁藏蜂聚，故窠遗垤十犹七。师为一新之，长庑广厦，万础蟠崖，冬温夏清，崇堂杰阁，十楹照壑，吞风而吐月，椎拂之下五千指。十年之间，宗风大振。人徒见其婆娑勃窣若游戏，然不知其中至刚峭激也。笃信所学，虽威武贵势不敢干以非义。性喜施，不计有无，倾囷倒廪，以走人之急。靖康二年春，金人复入寇，两宫围闭。惊悸不言，谢遣学徒，杜门面壁而已。门弟子明显白曰：「朝廷军旅之事，何预林下人，而师独忧念之深乎」？师熟视，徐曰：「河润九里，渐洳者三百步；木仆千仞，蹂践者一寸草。岂有中原失守，而林下之人得宁逸耶」？五月十三日中夜安坐，戒门弟子，皆宗门大事，不及其私，泊然而逝。检其所蓄，道具之外，书画数轴而已。阅世五十有三，坐三十夏，度门弟子明显等七十馀人。受心法，蒙记莂，潜通密證，匿迹韬光者甚众。二十二日，全身塔于山口别墅惠定塔之东，明显状其平生来乞铭，铭曰：

空劫日用，易知难分。汝欲分之，如声与闻。何尝有间，月遍溪谷。何尝有断，风偃松竹。于一毫端，捏聚古今。粲然明了，而不可寻。无功之功，无位之位。为物作则，无容触讳。唯此正传，洞上所宗。当有神颖，振其颓风。堂堂灯公，龙象回顾。负戴之重，徐行安步。汉南盘本，两坐道场。枵然一室，名闻诸方。孝于事师，忠于事佛。俯仰无愧，虽化不没。闻名在世，决不可除。则于心外，法有遗馀。竟欲除之，出以示我。笑而不言，如冰在火。苏岭万仞，荡摩云烟。曰塔其下，望之岿然。缅怀高风，丛林殒涕。我作铭诗，以范来世。