先师族王氏。俗讳晖。法名元览。先祖自晋末从并州太原移来。今为广汉绵竹普闰人也。太霄继体承华。蒙恩入道。岂。能敞先人之旧德。测天性之涯量哉。伏闻乡老说。师年十五时。忽异常日。独处静室。不偫希言。自是之后。数道人之死生。儿童之寿命。皆如言。时人谓之洞见。至年三十馀。亦卜筮数年。云不定。弃之不为。而习弄元性燕反折法。捷利不可能当。耽玩大乘。遇物成论。抄严子指。归于三字。后注老经两卷。及乎神仙方法。丹药节度。咸心谋手试。既获其要。乃携二三乡友。往造茅山。半路觉同行人非仙才。遂却归乡里。叹长生之道。无可共修。此身既乖。须取心證。于是坐起行住。惟道是务。二教经论。悉遍披讨。究其源奥。慧发生知。思穷天纵。辩若悬河泻水。注而不竭。而好为人相蚕种。逆知丰损。别宅地之利害。见墓田之气色。识鬼神之情状。况众威信重之。尝有一家欲造屋。材木已具。问立屋得不。不许立。至明年。又问得不。又言不得。更至明年。又问得不。亦言不好。于是数月间。家遭官事。屋宅资财。无以供卖。此人方念斯言。有一家儿子患眼。为祭其门前桑树朽孔。遂差。或有问病。为处方合药。验后以为奇。有人平常请问灾厄。或报云至明年四月一日方好。果至月前三十日夜中亡。县中故人家有患难。无远近皆往问。即便为言臧否。人信之。及还如所言。或到深厚家。莫不尽出子女亲表求相。皆为列言其贫富寿夭。预鉴于未然。行事多奇。皆此类也。亦教人九宫六甲。阴阳术数。作遁甲四合图。甚省要。年四十七。益州长史李孝逸召见。深礼爱。与同游诸寺。将诸德对论空义。皆语齐四句。理统一乘。问难虽众。无能屈者。李公甚喜。时遇恩度为道士。隶籍于至真观。太霄时年两岁也。既处成都。遐迩瞻仰。四方人士。钦挹风猷。贵胜追寻。谈经问道。将辞之际。多请著文。因是作真人菩萨观门两卷。贻诸好事。曾往还州路。遇道静人稀时。有贤者在后数十步。有一老人。如隐者状。逆行来过。顾视师良久。逢贤者。语云。此人是真人。贤者问若为。老人曰。眼瞳金色。言讫行去。以是论之。亦元会于嘉号矣。年六十馀。渐不复言灾祥。恒坐忘行心。时被他事系狱一年。于狱中沈思。作混或奥藏图。晚年又著九真任證颂。道德诸行门两卷。益州谢法师彭州杜尊师汉州李鍊师等。及诸弟子。每咨论妙义。询问经教。凡所受言。名录为私记。因解洪元义已后。诸子因以号师曰洪元先生。师亦不拒焉。又请释老经。随口便书。记为老经口诀两卷。并传于世。时年七十二。则天神功元年戊戌岁。奉敕使张昌期就宅拜请。乘驿入都。闰十月九日。至洛州三乡驿羽化。呜呼。人而云亡。道焉乎在。非经文翰千载谁传。苏游灵验记。虽略陈梗概。太霄以暗乏。不明慈训。有预闻见。寡于深远。谨集诸子私记。分为两卷。并为序传。题曰元珠。取其明净圆流。好道元。人可贵为心宝。故以珠名之。师亦名之为法宝。故法宝序云。圣人之经。浅者见之有浅义。深者见之有深理。深浅俱通。真伪等用。窃以往古当今。元文空论。清言脆句。趋道之速。未居于上。非得之于赤水。奚以鉴诸云尔。

惟灵族光钓渭。庆显歌齐。竹分东箭。玉夺南圭。委蛇霄路。睥睨云梯。浅牙洞鼠。短刃分犀。古圣堂奥。前贤町畦。湔肠效药。刮膜留篦。弹琴而放臣见释。买赋而妒后还闺。既步京国。亦荐乡里。与田苏游。有太叔美。邺都才运。洛阳年齿。何晏神仙。张良女子。礼闱之擅誉也如彼。册府之传。名兮若此。囊成内殿之帷。书贵皇都之纸。中台南省。谏署戎藩。才难价重。政举人存。莲池易晓。兰圃多暄。涵波独跃。弄影孤翻。王粲楼中。常经暇日。扬雄宅里。几吊遗魂。参差觏闵。萋菲成冤。汉庭毁谊。楚国谗原。建礼门内。明光殿外。直金既肆于猜疑。魏被竟从于沙汰。蒙犯霜露。支离埃。厉山遥郁于朝岚。溠水傍奔其素濑。犹怀毒草。过农井以低窥。尚忆神珠。向随台而独酹。渚宫贰尹。相府中郎。将申蠖屈。欲复鸳行。朱轓意气。皂盖辉光。训说则马季长之居南郡。风流则殷仲文之守东阳。刘宠一钱。邓攸五鼓。遂解郡符。来登书府。儒林文囿。瑶山琼圃。铅椠朝阅。芸签夜数。瓜当郑灼之心。锥在苏秦之股。是从佐理。于彼东周。雷喧洛派。电掣嵩邱。玉泉嘉月。金谷清秋。陈思王之罗袜有道之仙舟。不无赋咏。聊以优游。汉入峣关。晋分阴地。藉贤太府之政。有古诸侯之贵。载扬笔阵。复清剑气。长卿消渴。士安风痹。逝川几叹于不回。朝露俄闻于溘至。呜呼。昔也风尘投分。平生少年。雕龙竞巧。倚马争妍。开襟随岸。促膝伊川。月中乃共誇科桂。池里亦相矜幕莲。刘樗屡掷。毕瓮多眠。中以世务纷纶。物情推斥。抚事伤年。减欢加戚。路泣杨朱。丝悲墨翟。纵风至而音来。竟月同而地隔。逮予廉部。及子颁条。华樽旨酒。绮席嘉肴。各悬章绶。俱失箪瓢。谁论金而契在。终照玉而颜凋。子牟之思魏阙。望之之忆汉朝。诚知舌在。不觉魂消。书断三湘。哀闻五岭。天涯地末。高秋落景。重叠忧端。纵横泪绠。漏虬夜促。隙驹朝骋。怨藻缋之无睢。惜阳春之乱郢。言念令季。托余属城。鸰原雁序。昔日欢情。蛮圻瘴峤。今日哭声。悯支体遽亡于手足。况弟兄不如其友生。呜呼。厚夜依台。穷泉访路。已已金骨。嗟嗟玉树。莫和哀挽。空陈薄具。衔万里之遐诚。托千辞之寄喻。异时松楸枯朽。羊虎倾颓。草宿苔厚。门平阙摧。尚期越礼。用写馀哀。灵今不昧。傥或来哉。

惇自长安率苏君旦、安君师孟至终南谒苏君轼，因与苏游楼观、五郡、延生，大秦、仙游，旦、师孟二君留终南回，遂与二君过渼陂，渔于苏君旦之园池，晚宿草堂。明日，宿紫阁，惇独至白阁废寺，还复宿草堂。间过高观，题名潭东石上，且将宿百塔，登南五台与太一湫，道华严。趋长安，别二君，而惇独来也。甲辰正月二十三日京兆章惇题。供养主僧□□模，绍圣二年十二月初八日住持讲经赐紫僧□□立石。

太师潞国公留守北都，余故人郑君为其户曹掾，数持檄出。潞公曰：「郑参军才，无俾去府中」。即奏以为其法曹掾。公还洛，郑君亦去，为冠氏令。冠氏父兄闻郑君来，咸贺曰：「是公所奏以为其法曹掾者也」。相与戒其子弟，无犯郑君法。故时冠氏人务衣食，知学者鲜。朝廷方以丁联兵，郑君从容不扰人。人安郑君，争趋令。无几何，则习击刺驰射足任矣。郑君出野，民有歌者曰：「犀邪兕邪，袯襫者惫邪」！郑君曰：「嘻！有勇而无义，安可」？乃为之布约束，无不信，骜者执之。它日出野，民又有歌者曰：「无以吾乎彍，袯襫者方作，无乃吾郑君不乐」。郑君曰：「民庶几可教也」。归，洒扫，召其僚与赋诗饮酒，言治民之意。见诸生，问所以学，而别其秀民，民益劝，乃即孔子庙为学。学成，又率诸生日谈经其间。诸生自他邑者，常属弦歌释菜，洋洋也。于是民以为荣，争遣其子弟往观，颇改服为士矣。间以书抵余，愿有述。余曰：「士学古入官，有人民社稷，岂其一切效俗吏如不及者？乃郑君所谓『不忘其本』者，非耶」？因采其行事本末可为邑人道者，刻石学中，俾无忘郑君。郑君名仅，字彦能，彭门人。尝从彭门守眉山苏公游，苏公称其良士，始知名。元丰七年八月甲午，济北晁补之记。

数辱见临，猥示造述。昨日复拜雅贶，开编疾读，如游玉圃于蓝田之郊，如闻《咸池》于洞庭之野。𢥠耳惊目，方咨美不暇，乃有师资之说，何撝挹过甚乎！柳子厚于韦中立犹逊避不敢当，况吾子学识加中立数等，而仆望子厚万里乎！虽然，语有之矣：「学所入者浅，体所安者深」。闲习礼容，不如式瞻仪度；讽诵遗言，不若亲承音旨。又曰：「望之俨然，乃不言之益。与田苏游，忘其鄙心」。则夫求当世望士，与之周旋，乃吾子之善学，第仆非其人尔。必欲规模，则书辞论子厚似太过。子厚节操视退之虽父子，然文章兄弟也。子厚不敢以师表自处，退之独抗颜为人师，既作《师说》以著传道解惑之益，又为《进学解》以诲诸生，非其不同意者。退之分教四门馆，则授业乃其职；子厚方锢散地，不呶呶召闹取怒尔。古贤胜人处事自有次第，吾子以为何如？披读有暇，时过县斋，以既所欲言者。

弈数也，有消息盈虚之理，而仙者志之。仙家日长，亦足以自适，故烂柯呕血之事传之今古。后世不本其学，以胜败从事，虽小得丧，而利害存乎胸中，隐然如深雠，如大敌，面热汗下，不知其为凉轩燠馆，清风白日，亦几于博也，岂不悖哉！雪堂云胜固欣然，败亦可喜，其道盖是也。苏弈士世于弈，气象不迫，无敢婴其锋。吾闻国中有赵大夫游于圣人之门，苏曰：「吾师也，下此则吾友」。其言若是。又能以暇日咒墨为梅，如补之之清，如花光之老，皆可赏识。苏游于王公大人之门，而贫尚彻骨。苏不以术自售，而吏部岳侯知之。属余在西湖之阴，求一语为赠，余不得辞。弈士名文年。月日说。