贵溪尉舍，旧有黄梅出于垣间。元符己卯岁，廖明略举宋广平之事，题曰「能赋堂」，以况尉君曾敬之也。明略既为之记，而晁无咎题其后，谓其于敬之远矣，无咎又和其试茶、看花二诗，有「两绝尘」之句，则敬之为人固可知也。后八十有二年，福唐郑肇之子仁实为尉于此，乃葺堂之坏而更新之，访梅蘖而增培之，亦治其东偏为小轩，寘笔研书帙其间，以朝夕坐卧而休焉。会秩满将更，而予因榜之曰「绝尘」，盖取于无咎之诗语也。夫三君子远矣，廖、晁以馆阁英名，留落是邦，曾君以相家子，文采风流，号有典型，一时酬酢往来，歆艳后辈。其于广平之赋，殆有感而发也。若夫绝尘之喻，则颜子之望于夫子者。虽诗人比兴无所不用其意，然予亦岂独为梅花而发哉？子仁通于学而邃于文，学业过人远甚，方从事词章之科，其奔逸青云，皆自此始。故予复感而书焉，庶几异时为尉舍之美谈也。淳熙癸卯十一月，颍川韩某记。

程夫子有言：「涵养必以敬，进学则在致知」。二言者，夫子所以教人造道入德之大端，而不可以偏废焉者也。若和静尹公先生者，其学于夫子而有得于敬之云乎，何其说之约而居之安也。其门人冯氏、祁氏、吕氏记其绪言，各为一书，熹尝得而伏读之。所以收放心而伐邪气者，几微之际，所助深矣。顾其记录之间尚多抵牾，至于人名事迹，亦或不同。然则其于精微之意，岂得无可疑者？惜乎其不得亲见先生而面质之也。书之篇首，以告同志，其亦熟玩而审取之哉。乾道癸巳孟夏初吉，新安朱熹序。

周元公先生之先世居青州。自唐永泰中，有为廉、白二州太守曰崇昌，徙道之宁远县大阳村。至裔孙虞宾之中子从远，又徙营道之西曰濂溪保，三传而为元公。故今宁远、营道皆即其所自而为祠，一时守令各以记文属之。某既为叙所以作，明年长沙县丞李君亢宗摄县之四月，政修而财裕，以馀法用修校官，具器服。又念昔人尝祠元公配以胡子仁仲、张子敬夫、朱子元晦，盖生于斯、寓于斯、作牧于斯者也，而岁久颓圮，于是撤而新之，又以属记于某。窃惟古者庙事人鬼，有萃而无涣，故以同气为尸，非其族类则弗享也。其他人所得祠者，惟功烈祭于大烝，乐祖祭于瞽宗，有世德而无主后者祭于主国。今诸儒别族异氏，且各有主后，而郡国焉得祠之？盖自汉儒始有祀先圣先师先贤先老之说，故近世儒先之祠布满郡县，非其乡邑则仕国也。此亦不为无据，要未能尽得夫《萃》《涣》之义。欲辞以未达，李君固以请曰：「愿有以告于邑之士也」。呜呼，如某之浅陋，图所以淑其身而未之得也，安能有以告人！虽然，窃又有疑焉。《大畜》之彖曰：「刚健笃实，辉光日新」。夫行之以《乾》之刚健，居之以《艮》之笃实，辉光明著，日新无穷，此学问之极功也，而大象发之，曰「天在山中，大畜，君子以多识前言往行」焉。审问而谨思，明辨而笃行，则所以畜其心之德。盖畜故乃所以养新，而新非自外至也，昭昭之多止于所不见，是以愈畜而愈新。今学士大夫诵四先生言行，于《极图》而见阴阳五行之根，于《易通》而见元亨利正之实，于《知言》而见中诚心性之别，于《大纪》而见皇王帝伯之分。于张子则见其受学于五峰而有闻于仁之训，于朱子则见其受学于延平而有闻于敬之训。师传友习，昼诵夜讲，夫孰非前言往行，然而实未能以止健之义畜德于其中。是以听其言则若有以事乎此，见诸事则亦知所以尚乎此，方其才壮气新，席天资之美，挟口耳之知，往往可以名于人；岁月慆迈，志随气索，则前日诵说之功浸非我有，或又假其一二以饰辩言，以济私欲，则反不若未尝有口耳之知也。余为此惧，方将内反诸心，思所以厚于畜而薄于言也，不惟不敢以告人，而亦且不暇矣。李君文肃公之曾孙，而文公之高弟也，其亦以余言为然乎？傥遂以为记而告诸同志者，相与懋敬之毋忽。

曰余小子，羹墙邹鲁，寤寐闽洛。道无所闻，学无所觉。无师友以砭愚，慨前脩之难则。胶扰于善恶之关，骛乎燕越之辕。鼎里守虎，几费功于丹铅。钵中藏龙，谩留意于真诠。伫盘桓而且思，如涉海而无船。一客有过之者，叩我柴门，惊我闲眠。手携一图，名曰命。秋峦居士之所画，退溪先生之所正。据茂叔图而排布，述子思中庸而发明。因人物之禀赋，原理之化生。盖欲学者，即显而知微，由粗而得精。挂诸而默会，若昏蒙之暂醒。遂惕然而念，喟然而叹曰：在是矣。原夫维天之命，于穆不已。既无声臭，焉有始。枢纽造化，根柢品汇。一静一动，爰立两仪。一消长，以行四时。是其真实无妄而循环不穷者，曰惟尔及其。一理□真，二五凝精。错综经纬，虚聚实成。缊交感，物物生生。草木兮逆，飞走兮横。皆偏塞之异，赋曰：惟人之最灵。得阴阳之精英，肖天地之仪形。众理于方寸，统四性与七情。惟所受之本善，水之而镜明。及因物而感发，兹善恶之由分。质有淑而慝，气或明而或昏。苟奔放而无节，鲜本心之能存。澜荡而汎溢，意马逸而狂奔。失一身之所主，戕万之所根。必以敬而操之，能不为外诱之迁易。曷为敬，主一无适。静而存养，若奉拱璧。动而省察，若辨黑。屋漏虽隐，如对宾客。利欲虽微，如禦寇敌。既表之俱修，斯体用之无忒。逮充实而辉光，直上达乎德。审操舍之在我，岂待他求而可至。惟彼圣人性者，清明纯粹。定之以中正仁义，行之以至诚无息。既极之是立，致天地之位育。君子修之，持敬克己。戒于未发之时，谨慎于独知之地。及成功而诣极，与人而一致。众人悖之，安肆日偷。牛羊牧而不知可忧，鸡犬放而莫知其求。违禽兽者不远，甘暴弃为下流。然天赋之本性，不以是而灭息。苟气质之善变，亦至乎圣域。呜呼，惟君子小人之分别，曰一敬与一肆。圣狂在于毫差，信其几之可畏。倘有志于斯学，盍力于敬之一字。登孔昊而上下，伟群龙之继起。皆敬而传心，照秋月于寒水。是参赞之极功，非后学拟议。历两都而江左，徒清言以为美。寥寥兮千五年，皆醉生而梦死。溯濂溪之渊源，想庭草之意思。风兮弄月，玉色兮金声。纬地兮经天，绳直兮准平。冰壶之的源，集儒粹兮会圣精。皆不外乎此敬，信古而作程。示斯道之准的，炳圣谟于日星。噫，海东在一隅，久圣道之不明。既范畴之无传，孰开聋而盲。幸圃翁之挺出，卓先觉而倡明。诸贤相继而奋起，集大成于我先生。既躬行而心得，患末学之昏愚。此图而订正，极精蕴而无馀。诚烛幽之宝鉴，信迷之指南。何今人之冥行，付天理于空谈。余小子生晚矣，固昏昏其无类。非不知顺保之为吉，念变化不易。愿仍图而自牖，庶不负乎天畀。