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观象赋 北魏 · 张渊
出处：全后魏文卷二十二
《易》曰：天垂象，见吉凶，圣人则之。又曰：「观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。」然则三极虽殊，妙本同一；显昧虽遐，契齐影响。寻其应感之符，测乎冥通之数，天人之际，可见明矣。夫机象冥缅，至理幽玄，岂伊管智所能究畅。然歌咏之来，偶同风人，目阅群宿，能不歌吟？是时也，岁次析木之津，日在翼星之分，阊阖晨鼓而萧瑟，流火夕叹以摧颓，游气眇其高搴，辰宿焕焉华布。睹时逝怀川上之感，步秋林同宋生之戚，叹巨艰之未终，抱殷忧而不寐，遂彷徨于穷谷之里，杖策陟神岩之侧。乃仰观太虚，纵目远览，吟啸之顷，懔然增怀。不览至理，拔自近情。常韵发于宵夜，不仕咏歌之末，遂援管而为赋。其辞曰：
陟秀峰以遐眺，望灵象于九霄（陟，升。遐，远。九霄，九天也。）。睹紫宫之环周，嘉帝坐之独标（紫宫垣十五星在北斗北，天皇大帝一星在紫宫中，天帝位尊，故言独标也。）。瞻华盖之荫蔼，何虚中之迢迢（华盖七星，杠九星，合十六星，在大帝上。迢迢，高远之貌。）。观阁道之穹隆，想灵驾之电飘（阁道六星在王良东北，天帝之所乘摄，灵驾之所由从。电飘，疾也。）。尔乃纵目远览，傍极四维，北鉴机衡，南睹太微（四维，四方之维。机衡，谓北斗星。太微宫十星，在翼轸北。），三台皦皦以双列，皇座囧囧以垂晖（三台凡六星，两两而居，起文昌，极太微。皇座一星在太微星中。皦皦、囧囧，皆星光明之貌也。），虎贲执锐于前阶，常陈屯聚于后闱（三台谓之太阶，虎贲一星在下台南，故言前阶。常陈七星，如毕状，在皇座北，皆宿卫天帝前后，备非常。阐门，宫中之门也。）。遂回情旋首，次目文昌（文昌七星，在北斗魁前，别一宫之名，皆相位次也。）。仰见造父，爰及王良（造父五星，在传舍河中。造父，周穆王御。死，精上为星。王良五星，在奎北。王良者，晋大夫，善御，九方湮之子。良一名邮无正，为赵简子御。死，精托于星，为天帝之驭官。）。傅说登天而乘尾，奚仲托于津阳（傅说一星在尾后。傅说，殷时隐于岩中，殷王武丁梦得贤人，圜画其象，求而得之，即立为相。死，精上为星。乘尾，在龙驷之间。奚仲四星，在天津北，近河傍。太古时造车舆者，死而精上为星。水北曰阳，在河北，故曰津阳也。）。织女朗列于河湄，牵牛焕然而舒光（织女三星在纪星东端，牵牛六星在河鼓南。世人复以河鼓为牵牛。）。五车亭柱于毕阴，两河侠井而相望（五车三柱，都十四星，在毕东北。在宿北，故谓之阴。两河，南河、北河。六星侠东井，东西遥相对，故曰相望也。）。灼灼群位，落落幽纪，设官分职，罔不悉置（灼灼、落落，皆星光明希疏之貌。群位，谓天设三公九卿之官，皇后嫔御之位。分，谓分其所司，而各有所典。罔，无。悉，尽。言无不尽备，官职亦有之也。）。储贰副天，庭延三吏（储贰，谓太子一星，在帝座北。三吏，三公星，在太微宫中也。）。论道纳言，各有攸司（论道，谓三公坐而论道。纳言，谓尚书献可替否）。将相次序以卫守，九卿珠连而内侍（大微宫十星，皆有上将上相次将次相之位。九卿三星在太微庭中，行列似珠之相连而内侍。）。天街分中外之境，四七列九土之异（天街二星，昴毕间，近月星，阴阳之所分，中国之境界。天街以西属外国，旌头毡褐，引弓之民皆属焉。天街以东属中国，搢绅之士冠带之伦皆属焉。四七二十八宿，角、亢，郑国兖州；氏、房、心，陈国豫州；尾、箕，燕国幽州；斗、牛，吴国扬州；女、虚、危，齐国青州；营室、东壁，卫国并州；奎、娄，鲁国徐州；胃、昴、毕，赵国冀州；觜、参，魏国益州；井、鬼，秦国雍州；柳、星、张，周国洛阳、三河；翼、轸，楚国荆州。天有十二次，日月之所经历，地有十二州，王侯之所国。方土所出之物，各有殊异不同者。）。左则天纪、枪、棓、摄提、大角，二咸防奢，七公理狱（天纪九星在贯索东，天枪三星在北斗杓东，天棓五星在女床东北。摄提六星侠大角，大角一星在摄提间。二咸：东咸四星在房东北，西咸四星在房西北，此星主防奢淫诌佞之事。七公七星在招摇东，接近贯索。贯索为天狱。刑狱失中，则七公评议，理其冤枉。）。库楼炯炯以灼明，骑官腾骧而奋足（库楼十星在大角南。骑官二十七星在氐南。骑官典乘，故曰腾骧也。）。天市建肆于房、心，帝座磊落而电烛（天市二十四星在房、心北，帝座一星在天市中心。）。于前则老人、天社，清庙所居（老人一星在弧南，常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清庙十四星在张南。）。明堂配帝，灵台考符（明堂三星在太微西南角外，灵台三星在明堂西。）。丈人极阳而慌忽，子孙嘒嘒于参嵎（丈人二星在军市西南。星在南方，故称极阳。慌忽，谓星细小，远邈难见。《老子》曰：「忽兮慌兮，其中有象；慌兮忽兮，其中有物。」子二星，在丈人东。嘒，小貌。孙二星，在子东。《诗》云：「嘒彼小星，三五在东。」此之谓乎？）。天狗接狼以吠守，野鸡伺晨于参墟（天狗七星在狼北，野鸡一星在参东南。天市中街，主警怖，故曰吠守。鸡能候时，故曰伺晨。）。右则少微、轩辕，皇后之位，嫔御相次，尊卑有秩（少微四星在太微西，南北列，白衣处士之位。轩辕十七星在七星北，有皇后嫔御之位，尊卑相次，皆秩序之也。）。御宫典仪，女史执笔（御宫四星在钩陈左傍，此星主典司礼仪、威容步趋之事。女史一星在柱下史北。女史记识昼夜昏明，节漏省时，在钩陈右傍。）。内平秉礼以伺邪，天牢禁愆而察失（内平四星在中宫南，有邪媚之事，以礼正之。天牢六星在北斗魁下，有过失则惩其愆也。）。于后则有车府、传舍，匏瓜、天津（车府七星在天津东，传舍五星在华盖上，匏瓜五星在丽珠北，天津九星在匏瓜北。），扶匡照曜，丽珠佩珍（扶匡七星在天津东，丽珠五星在须女北。丽桂、衣珠、佩珍，后夫人之盛饰。其星主皇后之服也。）。人星丽玄以闲逸，哭、泣连属而趋坟（人星五星在车府南，丽，附；玄，天。言人星近于闲逸。《易》曰：「日月星辰丽于天。」《石氏经》曰：「人星优游，人乃安宁。」，哭二星在虚南，泣三星在哭东。坟墓四星在危南。哭、泣星行列趋向坟墓，故曰连属。）。河鼓震雷以𥔀磕，腾蛇蟠萦而轮菌。河鼓十二星在南斗北，此星昏中南方而震雷。《易》曰「鼓之以雷霆」此之谓也。此星主声音，故曰𥔀磕，腾蛇二十二星在营室北，形状似𥔀蛇，故曰轮菌。于是周章高眄，还旋辰极（辰极，北极。）。既觌钩陈中禁，复睹天帝休息（钩陈六星在紫宫中，天皇大帝之所居。诸宫别馆及天床星，皆是休息寝卧而游也。）。渐台可升，离宫可即（渐台、离宫皆天宫台之名。渐台四星在织女东足下。离宫六星与营室相连。言天帝或升渐台而睹，或就离宫而游。即，就也。《礼记》曰「即宫于宗周」也。）。酒旗建醇醪之旌，女床列窈窕之色（酒旗三星在轩辕左角，天设置酒官为饮燕之事，故建牙旗为标。女床三星在纪星东北端，奉侍天王之女。侍卫天王，必有《关雎》窈窕之美，无妒忌之心，乃可侍卫天王左右，故言列窈窕之色也。）。辇道屈曲以微焕，附路立于云阁之侧（辇道五星在织女西足，屈曲而细小，故言微焕也。附路一星在阁道傍，言天帝出入由阁道附路。豫防败伤，故言天帝立于云阁之侧。）。其列星之表，五车之间，乃有咸池、鸿沼、玉井、天渊、建树、百果、竹林在焉（列宿之外谓之表。咸池三星在天潢东，鸿沼二十三星在须女北，玉井四星在参左足下，天渊十星在龟星东南，建树、百果星在胃南，竹林二十五星在园西南。）。江河炳著于上穹，素气霏霏其带天（江，天江星。天江四星在尾北，言天江星乃炳然著见于天上。素气者，天河白气。素，白。霏霏然，带著于天也。）。神龟曜甲于清冷，龙鱼摛光以英连（神龟，龟星也，有五星在尾南。龟知来事，故称神。在河中，故言清冷。鱼龙，谓鱼一星，在尾后河中。尾为龙宿，故言龙鱼。此星在河中，以鱼星之映，水有光曜也。）。又有南门、鼓吹，器府之官，奏彼丝竹，为帝娱欢（南门、鼓吹二星在库楼南，翼西南。器府三十二星在轸南。器府典掌丝竹之事，以娱乐天帝也。）。熊、罴绵络于天际，虎、豹傥煜而晖烂（虎、豹、熊、罴四星在狼星傍。）。弧精引弓以持满，狼星摇动于霄端（狼一星在参东南，弧九星在狼东南。《星传》云：「天下兵起，则弧弓张天。」）。其外则有燕、秦、齐、赵列国之名（外，谓列宿之外，复有诸国之名。齐一星在九坎东，赵二星在齐北，郑一星在赵北，越一星在郑北，周二星在越东，秦二星在周东，代二星在秦南，晋一星在代南，韩一星在晋西，魏一星在韩北，楚一星在韩西，燕一星在楚南。诸列国之名，凡有十二星也。）。雷电霹雳，雨落云征（征，行也。雷电六星在营室南，霹雳五星在上公西南，云雨四星在霹雳南。）。陈车策驾于氐南。天驷骋步于太清（陈车三星在氐南，房星一名天驷。）。园、苑周回以曲列，仓、廪区别而殊形（天园十四星在苑南，天苑十六星在昴、毕南，天仓六星在娄南，天廪四星在昴南，言形象殊别不同也。）。内则尚书、大理、太一、天一之宫（尚书五星在紫微宫门内东南维。大理二星在紫徽宫中。太一、天一各一星，相近，在紫宫门南。），柱下著术，传示无穷（柱下史一星在北极东。）。六甲候大帝之所须，内厨进御膳于皇躬（六甲在华盖下，内厨二星在紫宫西南角外。）。天船横汉以普济，积水候灾于其中（天船九星在大陵北，积水一星在天船中。）。阴德播洪施以恤不足，四辅翼皇极而阐玄风（阴德二星在尚书西，四辅四星侠北极。播，布。洪，大。玄，天也。阴德之官，必有阳报。夫阴施阳报，自然之常数，贫穷困死，生民之极艰。以至困乏□死，遭阴德之终。故穷者不希周恤而惠与自至，施者无求于报而酬答自来。斯乃冥中之理，大象岂虚构其曜哉？四辅星既翼佐北极之枢，又能阐扬天帝之风教，故言阐玄风也。）。恢恢太虚，寥寥帝庭（恢恢、寥寥，皆广大清虚之貌。《老子》曰：「天网恢恢，疏而不失。」帝庭，谓太微宫也。）。五座并设，爰集神灵（五座，谓太微宫中五帝座也。黄帝灵威仰位东方，赤帝赤熛怒位南方，白帝白招矩位西方，黑帝汁光纪位北方，黄帝含枢纽位中央。五帝各异，并集诸神之宫，与之谋国事。《孝经·援神契》曰：「并设神灵集谋。」此之谓也。）。乃命荧惑，伺彼骄盈（荧惑常以十月、十一月入太微，受制伺无道之国，故曰伺彼骄盈也。）。执法刺举于南端，五侯议疑于水衡（太微南门，谓之执法。刺举者，刺奸恶，举有功。五侯五星在东北。东井为水衡，辨疑狱，五侯议而评之也。）。金、火时出以成纬，七宿匡卫而为经（金、火，荧惑、太白也。七宿，谓一方七宿。天文谓五星为纬，二十八宿为经，故举金火七宿为言，则五星二十八宿可知也。言五星出人，伏见有时，不常出也。）。炜烨昱其并曜，粲若三春之荣（言星辰布曜，若春日之荣华也。）。
睹夫天官之罗布，故作则于华京（言天官罗布于上，王者法效于下。《论语》曰：「惟天为大，惟尧则之也。」）。及其灾异之兴，出无常所（言灾异出无常宿，随其善恶而处之。假使郑国有事，则变见角、亢也。）。归邪缤纷，飞、流电举（如星非星，如云非云，谓之归邪。夹以微气，故称缤纷。飞，飞星也。流，流星也。飞星与流星各异，飞星焱去而迹绝，流星迹存而不灭。电举者，似焱电长。）。妖星起则殃及晋平，蛇乘龙则祸连周楚（《春秋》鲁襄公十年春正月戊子，妖星出于婺女，见于申维。婺女属齐，申为晋分。梓慎见妖星出，知晋侯以戊子日死。蛇乘龙，谓襄公二十八年，岁星次天津，于玄枵十五度，在虚下。岁星主木，位在东，体合房、心，故名龙。虚在坎，坎子位，次玄枵，龟蛇之类。岁星失次，行虚之外，出其下，故曰蛇乘龙。龙位寿星，宋、郑之分。梓慎见蛇乘龙，知饥在宋、郑。然裨灶以为周王及楚子皆死。二人推变不同，所见各异。梓慎、裨灶，古之良史也。）。或取证于逢公，或推变于冲午（逢公，齐邑，姜之先。言逢公死时，亦有此星见，梓慎推星，以此方之，知晋平公将死。冲午，谓虚宿对午。午为张、翼，张、翼周楚之分，裨灶占知周王、楚子死，故言推变于冲午。）。乃有钦明光被，填逆水府（昔尧遭洪水，填星逆行入水府。《书》曰：「钦明文思，光被万邦。」），洪波滔天，功隆大禹（言洪水既出，尧命鲧治之而功不成，乃复命禹治而平之，禹有济世之难，治水之功。《书》曰：「洪水滔天。」又曰：「禹锡玄圭，告厥成功。」）。此则冥数之大运，非治纲之失绪（言尧遭洪水，致填星逆行之异，非不德所致，此乃运数应尔也。）。盖象外之妙，不可以粗理寻，重玄之内，难以荧燎睹（言玄理微妙，不可知见也。）。至于精灵所感，迅逾骇向。刑轲慕丹，则白虹贯日而不彻（昔荆轲慕燕太子丹之义，入秦为刺客，虽至精感上，而事竟不捷。）。卫生画策，则太白食昴而摛朗（昔卫先生为秦画策于长平，昭王疑而不信，太白有食昴之变。）。鲁阳指麾，而曜灵为之回驾（鲁阳，古之贤人，以手麾日，能再回也。）。严陵来游，而客气著于乾象（昔光武为白衣时，与严陵相厚善，及登帝位，陵来入见，太史奏曰：「客星犯帝座。」光武诏曰：「乃严子陵，非客。」）。斯皆至感动于神祇，诚应效于既往。尔乃四气鳞次，斗建辰移。虽无声言，三光是知（言四时代谢不常，每月斗移建一辰，天无声言语止以星辰见变谴，以示人也。）。星中定于昏明，影度以之不差。测水旱于未然，占方来之安危（孟春正月，昏参中，旦尾中。仲春之月，昏弧中，旦建星中。季春之月，昏七星中，旦牵牛中。孟夏之月，昏翼中。旦婺女中。仲夏之月，昏亢中，旦危中。季夏之月，昏心中，旦奎中，孟秋之月，昏建星中，旦毕中。仲秋之月，昏牵牛中，旦觜晼中。季秋之月，昏虚中，旦柳中。孟冬之月，昏危中，旦七星中。仲冬之月，昏东壁中，旦轸中。季冬之月，昏娄中，旦氐中。冬至之日，建八尺之标，影长一丈三尺五寸也。夏至之日，影长一尺六寸也。影长为水，影短为旱。）。阴精乘箕，则大飙暮鼓，西南入毕，则淫雨滂沲（阴精，月也。东北失道入箕则多风。移而西南，失道入毕，则多雨。雨三日为淫雨。《诗》曰：「月丽于毕，俾滂沲矣。」《书》曰：「星有好风，星有好雨。」此之谓也。）。譬犹晋钟之应铜山，风云之从班螭（言云从龙，风从虎，同气相求，同类相应，蜀山崩而晋钟鸣也。）。若夫冥车潜驾，时乘六虬。大仪回运，万象俱流（六虬，六龙。《易》曰：「时乘六龙以御天。」此皆是天回运转。）。北斗俄其西倾，群星忽以匿幽（幽，暗也。）。望舒纵辔以骋度，灵轮浃旦而过周（望舒，月也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜运转过周一度。浃，匝也。至旦晓而过匝，故曰浃旦而过周也。）。
尔乃凝神远瞩，晒目八荒。察之无象，视之眇茫。状若浑元之未判别，又似浮海而睹沧浪。幽遐迥回希夷，寸眸焉能究其傍（凝神，精不动也。言极远傍视，茫然若造化之始，元气未分，似浮海远望而不见其边。《论语》曰：「乘桴浮于海。」《老子》曰：「听之不闻其声，名曰希；视之不见其形，名曰夷。」）。于是乎夜对山水，栖心高镜。远寻终古，攸然独咏。美景星之继昼，大唐尧之德盛（《瑞应图》曰：「景星大如半月，生于晦朔，助月光明。」当尧之时，有此星见，故美尧之德能致之也。）。嘉黄星之靡锋，明虞舜之不竞（昔舜将受禅于尧，先有星见，圆而无锋芒。言舜当用土德王天下。星见而无芒角者，示揖让而受，不以兵事争竞也。）。畴吕尚之宵梦，善登辅而翼圣（昔太公未遇文王时，钓鱼于磻溪，夜梦得北斗辅星，神告尚以伐纣之意。事见《尚书·中侯篇》也。）。钦管仲之察微，见虚、危而知命（昔管仲与鲍叔牙商贾于南阳，见三星聚虚、危之分，知齐将有霸主，遂共戮力，来投齐地也。）。叹荧惑之舍心，高宋景之守政（当春秋时，荧惑守心，景公不从史韦之言，荧惑退舍，而延二十年。）。壮汉祖之入秦，奇五纬之聚映（昔汉祖入秦，五星聚于东井，秦之分。）。尔乃历象既周，相佯岩际（相佯，倘佯也。《尚书》曰：「历象日月星辰。」）。寻图籍之所记，著星变乎书契。览前代之将沦，咸谴告于昏世（言先代之君将沦亡，天必告灾异之徵也）。桀斩谏以星孛，纣酖荒而致彗（夫景星见则太平应，彗、孛作而祸乱兴，天之常也。昔夏桀无道，斩关龙逢而极恶，孛星见，汤伐之，放于鸣条之野。殷纣设炮烙之刑，彗星出，武王悬之白旗也）。恒不见以周衰，枉蛇行而秦灭（昔鲁庄公十年夏四月，恒星不见，自是以后，周室衰微。枉矢出，蛇行而无尾，自昔项羽入关，有此变。见《汉书》）。谅人事之有由，岂妖灾之虚设（言天以冥应，玄象为变，要由人事，岂妖灾而已。）。诚庸主之难悛，故明君之所察（言庸君暗主，玄象谴告，不能改行自新以答天变。贤君明主则不然，见天灾异，惧而修德也。）。尧无为犹观象，而况德非乎先哲（夫唐尧至治，犹历象璇玑，窥七政，况德不及古，而不观之乎。《魏书·张渊传》，又见《十六国春秋》六十九。无注。案：「张渊」《北史》作张深，《文选·月赋注》引作「张泉」，皆避唐讳。《初学记》一略载此赋，作宋张镜。《隋志》有《宋新安太守张镜集》十卷，岂此赋又见《张镜集》邪？疑《初学记》「宋」字误。）。
吴郡横山顶舍利灵塔铭 隋 · 严德盛
出处：全隋文卷二十八
窃以至理无言，非言无以寄理；玄踪无体，非体无以明踪。然则八十种好，呈应身之妙；三十二相，表化质之妍。至如献土童儿，聚沙稚子，尚获无穷之报，犹成莫尽之因。况撒身命重财，崇诸圣业者矣。但树因之最，无过起塔；崇福之重，讵甚建幢。而银青光禄大夫、吴郡太守李显者，乃华阳杞梓，江汉芳兰，夙布素诚，少匡王国，吐纳风雷之际，出处朱紫之庭，縻爵峻于其身，隆基茂于往叶，温良洽于郡国，孝友睦于闺内。建节赞治，张振风化。门虽望族，世载公卿。安仁乐智之心，无违终食，谦明惠厚之德，造次必存。仍共奖劝郡部官人，奉为皇帝、皇后、齐王、六宫眷属，各舍七珍，同崇八福。在郡城之西山顶上，营造七层之宝塔，以九舍利置其中。金瓶外重，石椁周护。留诸弗朽，遇劫火而不烧；守诸不移，漂劫水而不易。时有龙华道场比丘法首者，岁居龆龀，即起逾城之心；年将志学，仍持航海之操。自离亲舍俗，三十许年。洞识苦空，明闲法要。诚心内发，冥梦外酬。时闻此山，为古之佛殿，乃共于此所，成斯胜业。愿宝铎常摇，法轮恒转，含生回向，□□归心，上通有顶之天，傍及无边之地，同离生死之苦，俱成涅槃之乐。其辞曰：
相焉是灭，法矣非生。盖缠虚萃，渴爱徒盈。不无不有，何体何名。业风既息，法水便清。以兹胜地，令德来持。功施合矩，化动成规。如云出岫，状月临池。清流不倦，贻铭无疲。虔心局体，同归共慕。施彼七珍，崇斯六度。下被群品，上资天祚。万福庄严，千灵补护。少宣令问，彼秀苗丛。轮转三有，驰流六通。独善非德，兼济为功。俱成法雨，用息尘笼。大隋大业四年岁次戊辰九月辛未朔八日戊寅立铭。吴郡司户严德盛制文，司仓魏瑗书（范成大《吴郡志》）。
大唐金紫光禄大夫行侍中兼吏部尚书宏文馆学士赠太师正平忠献公裴公碑铭 唐 · 张九龄
四言诗 出处：全唐文卷二百九十一 创作地点：河南省洛阳市
夫道遵常习故。盖人拘于凡也。得精亡粗。是天纵于圣也。方圣上之拔太师也。岂藉誉于朝廷哉。径取才于无迹。悬收功于未眹。而终致大用。克成休烈。使祖虚名者。见西子而憎貌。工横议者。闻鲁连而杜口。乃知古谓则哲。惟帝其难。今之得人。遇圣为易。能允明主之鉴。不负真贤之实者。其在正平忠献公乎。公讳光庭。字连城。河东闻喜人也。伯翳之后。与秦同姓。始封于裴。因邑命氏。在魏晋之际。为人物之杰。与琅琊王氏相敌。时人谓之八裴八王。自兹厥后。奕代更盛。大王父定高。周大将军冯翊太守琅琊公。大父仁(此处基字避元宗讳)隋光禄大夫。追赠持节原州都督。天之既厌隋德矣。见危致命。不亦难乎。谥之曰忠。春秋之义也。父行俭。礼部尚书兼定襄道行军大总管闻喜县公赠太尉。时或有奸王命矣。禁暴安人。不谓重乎。谥之曰宪。尊名之典也。公即太尉公次子。降神元和。含光不耀。越在初岁。巳有老成。虽远大是图。而近识莫悟。学探帝载。何事小名。业综人伦。岂矜一善。弱岁居太尉宪公丧。幼以孝闻。寻补宏文馆学士。神龙初明经擢第。授家令寺丞。转太常丞。加朝散大夫。景龙中以亲累外转。寻入为陕王友。改右卫郎将。丁晋国太夫人忧。柴毁骨立。殆至灭性。服免。起为贝州别驾。未之就也。复除右卫郎。居无何。迁率府中郎。嗟乎。有其道而无其用。不可行也。得其时而不得其志。亦不可行也。公负经纶之器。韬王霸之略。自委洎外台。栖迟下位。出入从事。十数年閒。坦然而自若者何哉。盖知才有所必伸。命有所必与。非苟而巳。开元中。圣上思光禄之休烈。嘉太尉之元勋。是必象贤。其将大受。特拜司门郎中。转兵部。仙台之文。始应列宿。鸿渐之羽。可用为仪。迁鸿胪少卿。以观其能也。是岁天子有事于岱宗。诸侯会朝于行在。执笾豆者。不限于中外。献琛赆者。亦勤于骏奔。莫不来享。无有远近。而执政者以公代晓边事。职在行人。且曰。夷狄豺狼。黩盟阻德。我今有事。戎或生心。我张吾师。有备无患。若何。公曰。不可。夫封禅者。所以告成功也。观乓者。所以威逆命也。云亭苗扈。非一时之事也。受脤执燔。非三代之礼也。天方佑我。光启旧服。憬彼獯鬻。能违天乎。无庸剿人。可以谍告。从之。秋九月。突厥果使其相执失颉利发与其介阿史德暾泥熟来朝。公之谋也。东封还。迁兵部侍郎。圻父之职。夏卿之亚。存而举者。悉以咨之。公于是考遗训。补缺典。饰蒐苗狝狩之礼。详施税稽之赋。颁九畿之政。设九伐之刑。以练国容。以精军实。边鄙不耸。帝用嘉之。既而拜中书侍郎同中书门下平章事兼御史大夫。王言其出。霈乎人有归也。天宪惟明。肃乎人知禁也。寻加银青光禄大夫。换黄门侍郎。俄迁侍中兼吏部尚书宏文馆学士。总百揆之枢辖。酌九流之渊奥。叶文轨之殷。度人神之和。木火象鼎。其惟实餗。山川出云。用作霖雨。时哉之会。无得称焉。先是大化之行。务以元默。遵夫易。旧章在而不议。吏道杂以多端。公于是求革故之实。契随时之义。作执秩以平之。设循资以定之。谨权衡以选之。考殿最以参之。奸回无所措其邪。噂不能介其量。多士动色。偫方改瞻。仰之者邈乎如山。窥之者间不容发。或曰。执事无乃惠欤。公曰。大命敢不敬欤。若然。方将致六符于泰阶。驱百姓于仁寿。岂直睥睨先世。纷纶近古。汨而随流。守而勿失云尔哉。二十年冬。上幸河东。祠后土。命公兼左军师。礼毕。赐爵正平男。加光禄大夫。抑人有言曰。树德莫如滋。积仁莫如重。则臧僖之庆。有后于鲁。栾武之德。未绝于人。宜公侯之子孙。必复其始也。公尝读易。至益之屯。与升之渐。乃喟然叹曰。物恶有满而不溢。高而不危者哉。既而居不崇侈。动不踰法。虽百乘之家。万夫之长。冲如也。谓日用不知。存诸方册。何天年未永。瘼此台臣。二十有一年春三月癸卯。遘疾薨于京师平康里之私第。春秋五十八。朝廷哀伤。冕旒震悼。制户部尚书杜暹即殡吊祭。赙物五百段。粟五百石。丧事优厚官供。辍朝三日。丁未。有诏赠太师。谥曰忠献。使左庶子摄鸿胪寺卿李□监护丧事。以某月日。葬我忠献公于闻喜之旧茔。礼也。初知星者言。上相有变。良臣将殁。谓请禳之。公曰。使祸可禳而去。则福可祝而来也。论者多之。以为知命。夫天下之达道有五。所以行之者三。曰忠孝仁。安君忠也。荣亲孝也。周物仁也。此三者有一于身。鲜矣。而公实兼之。且媚于人者。必好其威福。贤于事者。必羞其谤政。公知其然。则以直道匪躬之故。忠莫厚矣。礼为人子。春秋以致享。义于人臣。夙夜以从命。公知其然。则以时告如在之敬。孝莫重焉。夫以衡石之任。陶钧之力。莫不责成于下吏。求备于一人。以故舞文雷同。疑狱岁搆。恬而不改。浸以成风。公知其然。则以信察御物之惠。仁莫加焉。其行已奉公。皆此类也。尝所著述。率于箴规。以为惇叙九族。本枝百代。王者之盛也。而义不可以无训。作瑶山往记维城前轨以讽之。微而彰。志而晦。圣人之举也。道不可以虚行。作续春秋。自战国迄于周隋以统之。臣子之义也。天人之际备矣。非洽闻通理。其孰能与于此乎。宜其存无幸人。殁有遗爱。嗣子稹。京兆府司录事参军。孝实克家。动必中礼。丕承后命。纡天鉴而增华。敢迹前修。琢丰碑而不朽。铭曰。
益作舜虞，针分晋土。
庆流八族，德盛三祖。
琅琊象贤，怀文佩武。
光禄忠烈，杀身报主。
尚书出将，恢我王略。
文教内敷，武功外铄。
缁衣之敝，惟公继作。
用晦而明，处丰思约。
鸿胪好谋，夏卿称职。
代天流化，佐皇立极。
纳于宪府，好是正直。
乃宅冢司，谋猷允塞。
尽瘁事国，夙夜在公。
居无阙政，殁有馀忠。
天子命我，颂德铭功。
日月有既，令闻无穷。
公孙宏开东阁赋（以风势声理畅休实久为韵） 唐 · 李琚
出处：全唐文卷三百七十七
客有海上浴德。淄川养蒙。业因才进。位以经通。当汉皇之有道。登股肱于此公。顺天招物。德盛声崇。接士于衡门之下。起阁于相府之东。阳荣纳日。阴户生风。尔其建高规。起崇制。檐宇深静。垣墙闲卫。取木非南涧之才。延宾乃北山之滞。访善不日。驯道以岁。其选器也。则收用而弃瑕。其进德也。则取材而远势。故能克遐厥声。休绩莫京。宴私则布衣韦带。自公惟脱粟菜羹。服之而德以廉耻。食之而心以和平。岂梁肉夏屋而宾实之名哉。则知厚内者德先。薄外者事理。身正则远怨。心邪则近耻。固恶盈而守冲。诚见足而知止。太常居甲第之日。丞相作封侯之始。是以作汉名相。惠音流畅。诚前哲之用心。岂后贤之觖望。及夫人殁政绝。阁废道休。俾马厩之是宅。奚人德之不修。言念于此。我心其瘳。故知道劣者事微。徇名者失实。奚量才之远近。宁比迹于劳逸。
郊庙歌辞 祀风师乐章（包佶撰辞） 迎俎酌献 唐 · 包佶
四言诗 押阳韵
德盛昭临，迎拜巽方。
爰候发生，式荐馨香。
酌醴具举，工歌载扬。
神歆六律，恩降百祥。
东郊朝日赋（以国家行仲春之令为韵） 中唐 · 陆贽
出处：全唐文卷四百六十
日为炎精。君实阳德。明至乃照临下土。德盛则光被四国。天垂象。圣作则。候春分之节。时则罔愆。顺周官之仪。事乃不忒。于是载青旗。俨翠华。盖留残月。旗拂朝霞。咸济济以皇皇。备礼容于邦家。天子躬整服以待曙。心既诚而望赊。倏而罢严。更辟禁城。五辂齐驾。八鸾启行。风出郊而草偃。泽先路而尘清。卷馀霭于林薄。动神光于旆旌。初破镜而半掩。忽成轮而上征。杲耀荣光。分辉于千品万类。烟煴瑞色。均烛于四夷八纮。一人端冕以仰拜。百辟奉璋而竭诚。故曰天为父。日为兄。和气旁通。帝德与日德俱远。清光相对。帝心与日心齐明。时也春事既用。夹钟律中。登观台而瑞集。睹芳甸而农众。东为阳位。故出拜于国东。仲居时中。乃展礼于春仲。既而盛礼毕陈。钖銮回轮。家有罄室。巷无居人。备礼服之灿灿。殷游车之辚辚。人望如草。我泽如春。惟天德与圣寿。配朝日而长新。伊兹礼之可持。历前代而修之。汉拜庭中。成烦亵之细事。魏朝岁首。失礼经于旧时。国家钦若天命。率由时令。矫前王之失德。修古典而施敬。俾伯夷之掌礼。侔轩后以作圣。恭承命于春卿。遂观光而兴咏。
钧天乐赋（以上天无声昭锡有道为韵） 中唐 · 李观
出处：全唐文卷五百三十二
异哉天地之乐。其可闻乎。美矣盛矣。神夫至夫。谓其有不见其有。谓其无不见其无。是惟德盛者能感。匪词工者足愉。故昔秦穆之寐也。去乎人閒。即乎天上。豁如有遇。杳若无妄。大音嘈兮交作。上帝俨以延望。百神纷纭而齐赴。万变合沓而殊状。日月正其东西。星辰分其背向。乃有地祗上谒。天仙下朝。奕奕翩翩。霓裳羽盖之荐集。砰砰磕磕。撞钟击鼓之相嚣。舞之者傞傞而中节。歌之者泄泄而匪骄。其疾武足畏。其徐文足昭。遇之以神。殊季札之观鲁。乐而忘味。类宣尼之听韶。是知穷深极厚。于何不有。罕究其真。莫寻其首。德声及于无外。协气积于虚受。骇矣乎乐以和。和之至而天用作。天之神而乐克宣。其动也与元气迭运。其静也与太虚相全。噫乎哉不可阶升者天道。但见夫乘虚蹑浩。乍如周文之梦。实异季路之祷。获睹天乐之和罗神工之击考。是天之所合。道不虚行。九奏未终。初疑八佾。三叹既退。方异六英。徒观夫镗鎝之内响。优柔之正声。六幽为之震魄。七曜为之垂精。而莫识其曲。达其情。既觉既悟。如喜如戚。天乐之遗音在耳。天神之仿像犹觌。顾何德而承之。受祉于天锡者也。
奉制试乐为御赋（以和乐行道之本为韵依次用） 中唐 · 元稹
出处：全唐文卷六百四十七 创作地点：河南省洛阳市
臣伏奉庚寅之诏曰。天子以乐为御。其义则那。臣以为引重任者无御不可。播盛德者非乐而何。蟠乎地而际乎天。周流既超于马力。发乎迩而应乎远。驰声亦倍于銮和。喻之为至。此实居多。大道既移。则舞行象成于覆载。小戎或驾。则琴音决胜于驺歌。故圣王取彼驩然。喻诸沃若。制其节奏。戒乎行作。听祈招之什。冀绝迹于奔车。赋盘游之词。俾虑危于朽索。是以南薰驰而虞德盛。北里骋而殷道恶。控海内当并骛于勋华。执人柄岂争功于良乐。斯御也。动无险阻。发自和平。周旋罔害。欢爱则行。止之而优游灵府。推之而浃洽寰瀛。非劳辕轭。但布茎英。陋乎足迹。运以精诚。尔或驰驱。难期于无灾无害。我之步骤。乃在于大鸣小鸣。故曰得禽而诡遇。不如率兽以仁声。且跋涉者疲于山川。条畅者格乎穹昊。慕入律而百蛮麇至。锡有功而诸侯轨道。岂出户庭。非专击考。乘六气之辨。哂六辔之徒施。鼓八风而行。知八骏之非宝。于是屏造父。命后夔。或无声而至矣。或先进以道之。岂独周域中而利其衔策。亦将肥天下而沦乎肤肌。若此则宇宙盖由乎一马。牵制尽在于四维。虽质文更变。而公共操持。莫不得之者昌。失之者损。俗化清而鞭扑废。和顺积而车书混。故臣稹前跪而言曰。引重任者御为之先。播盛德者乐为之本。伏惟皇帝陛下推是心而居其奥。臣徒欲贡所闻而安敢窥其阃。
庆云抱日赋（以云日辉映精彩相耀为韵） 唐 · 滕迈
出处：全唐文卷七百二十三
太阳之升兮。铄景气而澄氤氲。圣人之德兮。上蔚结而生庆云。外浮相焕。中映成文。郁郁昱昱。缤缤纷纷。粲兮若组绣之萦宝镜。翊兮若申甫之相明君。无心而生。应德而出。不曜青以干吕。能叶庆以扶日。缥缈蜿蜒。游龙相逐而不如。斐亹葳蕤。彩蜺舒状而难匹。始流形于孤岳。终垂象于九围。丽碧霄以增媚。捧金乌而徐飞。感覆帱之仁。效灵表瑞。凭元黄之气。耀影含辉。夫天道无言。以物应圣。圣功不宰。物自效命。故有非烟非云。为祥为庆。付我元吉。彰我元盛。岂徒众彩错出。重轮交映者哉。且日者实也。象君而贞明。云者运也。应时而发生。就日而浮。若就君之朝聘。五色成象。告五方之和平。腾乎天假其阴骘。见乎昼资厥炎精。懿乎煌煌烛空。煜煜呈彩。域中之目。无不仰观。天下之心。若有所待。何必苍梧称美。横汾是载者乎。夫变化翕忽。希夷混茫。理至则无幽不感。德盛则化妖为祥。焕厥霄极。亘于天光。彼丹甑玉烛。蓂荚芝房。孰若此感化而见。五彩其相者焉。是知圣与冥通。理由感召。故我后之盛德。不求彰而自耀。
庆云抱日赋（以云日晖映精彩相耀为韵） 唐 · 杨发
出处：全唐文卷七百五十九
太阳之升兮。铄景气而澄氤氲。圣人之德兮。上蔚结而生庆云。外浮相焕。中映成文。郁郁昱昱。缤缤纷纷。粲兮若组绣之萦宝镜。翊兮若申甫之相明君。无心而生。应德而出。不曜青以干吕。能叶庆以扶日。缥缈蜿蜒。游龙相逐而不如。斐亹葳蕤。彩蜺舒状而难匹。始流形于孤岳。终垂象于九围。丽碧霄以增媚。捧金乌而徐飞。感覆焘之仁。效灵表瑞。凭元黄之气。耀影含晖。夫天道无言。以物应圣。圣功不宰。物自效命。故有非烟非云。为祥为庆。附我元吉。彰我元盛。岂徒众彩错出。重轮交映者哉。且日者实也。象君而贞明。云者运也。应时而发生。就日而浮。若就君之朝聘。五色成象。告五方之和平。腾乎天假其阴骘。见于昼资厥炎精。懿乎煌煌烛空。煜煜呈彩。域中之目。无不仰观。天下之心。若有所待。何必苍梧称美。横汾是载者乎。夫变化倏忽。希夷混茫。理至则无幽不感。德盛则化妖为祥。焕厥霄极。亘于天光。彼丹甑玉烛。蓂荚芝房。孰若此感化而见。五彩其相者焉。是知圣与冥通。理由感召。故我后之盛德。不求彰而自耀。
大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首 尧铭 五代 · 贯休
四言诗 出处：全唐文卷九百二十一 创作地点：四川省成都市
金册昭昭，列圣孤标。
仲尼有言，巍巍帝尧。
承天眷命，罔厥矜骄。
四德炎炎，阶蓂不凋。
永孚于休，垂衣飘飖。
吾皇则之，小心翼翼。
秉阳亭毒，不遑暇食。
土阶苔绿，茅茨雪滴。
君既天赋，相亦天锡。
德辀金镜，以圣继圣。
汉高将将，太宗兵柄。
吾皇则之，日新德盛。
朽索六马，罔坠厥命。
熙熙蓼萧，块润风调。
舞擎干羽，囿入刍荛。
既玉其叶，亦金其枝。
叶叶枝枝，百工允釐。
享国如尧，不疑不疑。
岁晚禁直呈承旨侍郎同院五学士 北宋 · 胡宿
五言排律 押鱼韵
广内施重闼，承明敞直庐。
上清通帝所，方丈拟仙居。
汉后前釐席，淮王重报书。
时宗登贾马，暮召得严徐（自注：诸公。）。
玉至光秦玺（自注：秦玺，和氏璧为之。），珠来照魏车。
高文参正始，密旨奉权舆。
王泽宣从綍，天香对满裾。
论思皆药石，咳唾亦琼琚。
弱水沧波在，然山老墨馀。
睿篇朱雁刻（自注：三朝御什龛载屋壁。），宸翰白龙摅（自注：太宗飞白书玉堂之署。）。
宝肆还容砾，珍林误植樗。
匪躬无謇謇，每食有渠渠。
寒日分宵直，繁云向岁除。
九门催钥下，三殿警签初。
北斗低层掖，明河拂太虚。
求衣钦德盛，襆被省才疏。
多病长思越，知非晚学蘧。
烟霄叨步武，江海隔樵渔。
榆性诚为钝，葵心但欲舒。
日祈同舍进，跻俗到华胥。
明堂大礼 北宋 · 胡宿
五言排律 押虞韵
路寝尊严配，明廷考旧图。
房心通气象，太紫状规模。
翊卫多仪缛，斋祠至信孚。
笾羞甘菲薄，鼎味却鲜腴。
日月垂天象，鸾龙奋宝跗。
乐均谐睿律，礼蕝润宸谟。
剑佩千官拱，梯航四海趋。
谦恭虚小次，登降谨黄衢。
德盛三灵格，恩流万物苏。
甘泉陪法从，千载喜歌虞。
正阳门赋 北宋 · 胡宿
出处：全宋文卷四三七、《文恭集》卷一、《玉海》卷一七○
有宋受命，惟皇建国。获九金之神鼎，应五精之火德。将以定九庙之攸居，弥万世而不易。陋洛阳之如掌，才可以备离宫；谓函谷之扼关，不足以创宸极。于是即房心之广野，据神明之华域。得天帝布政之廷，命司空度士之职。申画郊圻，缮营宫室。建万雉之都城，顺五土之方色。王畿千里，侔日径之傍开；君门九重，法天关之上辟。粤艺祖之创基，逮永熙之御历，战垒尚多，寅车未息。方且法神禹之卑宫，循姬文之旰食，重长府之仍贯，惜露台之劳役。惟此应门，阙乎盛饰。属三叶之承祧，配九皇而比迹。受万玉之会朝，览四海之图籍。老上修欢，日际来格。风德周乎四面，言语重乎九译。天业晖昌，国财厚积，遹广先猷，乃吁众力。谓皇居之偪下，亏万乘之尊严；谓宝俭之过中，非四方之表则。矧帝阍之峨峨，图天象之奕奕。一开一阖，于以顺乎阴阳；不壮不丽，何以威乎戎狄！于是申严戒告，条具章程。运松石于海岱，下杞梓于荆衡，瑰材毕至，美础森呈。诏将作之利器，按堪舆之秘经。天老推策，石师督绳。昼则瞻乎阳景，夕则考之极星。云汉昭回，正瑶光于神县；山河表里，裁宝势于坤灵。筑金椎兮坚重，置水槷兮端平。子来输力，人谋献能。千章兮俱度，万斧兮并兴。赋东山之悦使，造灵台之乐成。挺庶物而首出，恍缘云而上征。覆压九轨，森倚万楹，冠广内以凝宇，标正阳而定名。宝篆鸾飞，耀煌煌之金刻；荣檐虬耸，壮翼翼之瑶京。崒兮天党，屹若神行。丽谯横互，磴道阶升。云梁布藻，烟瓦摇青。方疏洞开，璇题彪列，蔼若鲜云，蔽婵娟之素月；镂槛周施，彤栏钩折，宛在半空，横连蜷之雌霓。俯毕昴之中街，耸象魏之双阙。觚棱上拂，隐日月之回环；辇道相过，瞰烟云之明灭。缀以昆金，饰之和璧。涂雘澄鲜，荣光射激。离朱夺其目精，计然丧其心画。形半起而还正，势将翔而复抑。跂而望之，若太阳御六龙，升扶桑而耀色；迫而察之，若威凤将九雏，下丹山而接翼。东虬兮西兽，交镇兮左右；南箕兮北斗，夹照兮前后。赫赪壤以周布，岌飞廊而却走。刻雕辰象，按宣夜之浑仪；图状神灵，选尚方之画手。偓佺飞步，来曝于南荣；曼倩凝睛，下窥于朱牖。瑰谲万态，于何不有！雄昈兮赫侈，磅礴兮穹崇。弹压兮万县，冠映兮九宫。如衣服之有冕，譬鳞介之宗龙。配天之业兮，巍巍而荡荡；郁郁而葱葱。俯太行兮却倚，瞰洪河兮注东。汉图五岳之形，俨存于宇下；周制九丘之地，悉布于槛中。是知帝者之有为也，阐元极，稽邃古，述作表圣明之功，拟议成变化之序。宅中肯构，法太紫之圆方；大壮取模，用高曾之规矩。故能御六辩，总群纲，安天下于置器，尊人主以如堂。鼓协气而中出，导灵风而远翔。纳物于崇丘之富，跻民于寿域之康。树阙中天，阐三正之教法；建瓴高屋，制万国之侯王。若乃分至御辰，清宁贶吉，考太史之宏议，酌观台之故实。命保章之职，仰以占乎五云；诏师摰之官，中以吹乎六律。此所以察羲易之时变，助箕畴之阴骘。又若礼罢神坛，诏回天跸，御百常之丰楼，端九章之华黻。肆赭案兮横霞，植灵芝兮翳日。俯轮奂之神构，耀颙卬之圣质。树孑孑之鸡竿，降洋洋之龙綍。法眚赦于帝妫，效祝飞于天乙。感人之乐，恍发于钧霄；呼岁之声，喧踰于少室。兹又恢一代之典礼，俾百王而祖述。大哉！三光之所照，九赋之所均，有宫室以安体，有衣冠而正身。穆穆中夏，眈眈紫宸。功崇则业大，德盛则礼尊。斯干咏于周家，落成百堵；建章营于汉代，丽极千门。况乃业包海岳，道格乾坤，踰苍姬之拓统，超金卯之集勋，抚和旷俗，惠养齐民，秋毫皆出帝力，率土莫非王臣。灵台偃师，靡务先王之武；阖庐蔽雨，施及吾侪之人。故得中外毕力，大小怀欣。胥靡之工，驩趋乎版筑；斲墁之匠，投衒其风斤。役不愆素，事俱中伦。彼土阶载乎往牒，茅殿标乎旧文。或出墨家之琐琐，或主玉带之云云。绳以大中之法度，彼又龌龊而奚足论？若乃考乎默定之理，剽诸故老之闻，正者所以建万事之纪，阳者所以为众阴之君。镇天安之路寝，壮帝宅之威神。岂人谋之经始？亦天意之冥存。盖以恢久大之德业，崇燕谋于子孙。利贞元亨，四德扶于君位；讴歌狱讼，万年系于天阍。下臣委质盛期，栖踪禁陌。睇阊阖之华峻，于青冥而烜赫；惕位貌之喧卑，怅威颜之疏隔。禁门引籍，非如司马之朝臣；行在献文，复愧甘泉之赋客。乃作系曰：
煌煌特闱，明明哲后。树华构兮无疆，建丰规兮可久。拂倚杵之寥廓，镇方舆之博厚。拓基巩固，将金狄以同坚；卜世脩长，配神枢而不朽者也。
得韩持国书报新作茅庐 北宋 · 梅尧臣
押齐韵 创作地点：河南省周口市淮阳区
闻君作茅庐，正在西轩西。
定移旧蔬圃，稍改新药畦。
其高如伯鸾，况亦有隐妻。
今方汉德盛，不必之会稽。
圭璋特达赋（以「圭璋特达，昭德之至」为韵。） 北宋 · 刘敞
出处：全宋文卷一二七七、《公是集》卷二
礼崇朝聘，器用圭璋。推至珍而在御，昭特达以为常。抗瑞节而来仪，含章有耀；先庭实而自至，比德弥光。察旧典之遗文，窥盛王之懿则，圭以底信，璋惟辅德。朝而执，则上公之飨王后；聘而用，则诸侯之交邦国。虽有皮马之币，莫得而同升；虽有黼黻之珍，不能以致饰。何哉？内不足者，藉外以见美；质有馀者，略文以效奇。我用至宝，尔捐末仪，自玉人而作矣，及宾礼而陈之。慎其独焉，有君子之象；少为贵者，协礼器之辞。徒观夫辨物乎行人，正名乎典瑞。虹气温润，珍光纯粹。陈其数，虽待人而彰；备其用，不因物而致。瑑八寸以旁达，岂货之多？冠四器而独升，维德之至。且夫结好莫如聘，尊王莫如朝。斯礼也，由玉而后达；斯玉也，因礼而孔昭。天质颙卬，以难得而称贵；缫文绚耀，虽专达而非骄。然则王者之制有尊卑，天下之理有本末。茍尊矣，卑安得而并及？是本也，末不足以上达。因方挺质，无一物之可偕；判白凝辉，非众珍之能夺。噫！币美则礼几乎没，德盛则物莫能齐。此所以专尚乎宝镇，特旌夫半圭。彼束锦加琮，何相须之密；白鹿荐璧，何竞进之迷？贵贱于此乎分，美恶于此乎识。譬夫体道者，无待而素游；性善者，直前而自得。则夫学礼之人，何怪夫圭璋之特也？
鸿庆宫三圣殿赋 北宋 · 刘攽
出处：全宋文卷一四八四、《历代赋汇》卷七三、《渊鉴》卷三四二
臣伏见陛下追述祖考，崇奉明祀，新作三圣殿，以昭孝明功于天下。臣以文学中第太常，试官秘书，目睹盛事，不敢以鄙薄自绌，辄作古赋一篇，以歌咏盛德。昔《灵光》、《景福》之作，世称其美丽，然其所谓壮大，不出雕刻画缋文彩之煌煌而已。又盛道工人之巧，民力之众，材木之多，金玉之伟。臣以谓王者有作，则必智者献其巧，壮者输其力，山林不敢爱其材，府库之聚，皆所供亿也。是物理之常，不足以夸大，臣愚窃陋之。若夫天命废兴之际，圣王授受之符，非敏智通达，未有能究知其始终者，固难为寡见浅闻者道也，臣窃大之。是以略所陋而张所大，不敢仰希风人雅颂之列，庶几有其志云尔。
盖上帝之所以选建明圣，命以天位者，乃所以享德而报功焉。未有德盛于前，功播于后，而其子孙寂寥，千载无声者也。贤哲所谈，六籍之云，德莫著于有虞，功莫隆于五臣。禹平水土，夏姒以家。司徒后稷，是教是食，肇商兴周，历载数百。皋陶大理，五刑以明，于其苗裔，乃兴于唐。若夫董淳耀以攸司，奏庶民之鲜食，焚山烈泽，害服妖息，鸟兽咸若，草木允殖，固伯益之力焉。天报以位，俾秦周继。于其子孙，诬祖不绍，去火即水，叛礼尚刑，法以惨急，然犹兼六国、一天下。而不知变于初，二世以毙。非天不相朕虞之后，乃其否德，得罪于祖而断弃也。惟伯益之功未报，是以大命复集于赵氏焉。五代丧德，九土分裂，海水横流，民用垫溺，鸟兽昌炽，黔首失职，滔滔惑惑，盖若洪流之未辟。于是太祖乘火而帝，继益之功，天胙吉土，曰惟商丘。是为星火大辰之居，亦曰明堂布政之由。山潜离隐，或跃在渊，以有九有，百度正焉。削祸戡乱，出民涂炭，风挥日舒，天地正观。荆燕吴蜀，楚越梁冀，慑威怀仁，奔走失气。崛强者报服，柔从者加赐。太宗承之，真宗成之，登封降禅，矢直砥平。巍巍乎邈三五而俦俪，彼汉魏之琐琐，曾何比京。夫伯益始掌火而底绩茂，宋以火帝，兴于火墟，天之报施，岂不昭昭可推而类也哉？且夫积功以凝命而创业，因物以胙土，由土以建号，乐以反初，礼不忘其本。是故作于原庙，建之别都，三圣鼎列，大厦以居，以答景贶，以昭成功。俾子孙知厥所由，亿兆仰德而不穷也。厥后烈风云雨，电雷震曜，儆戒于下，滥炎流烧。天子怵于大异，反己正德，伏念七年，乃其有得。曰：「天以德训予，而以威震予，依类托谕，予敢不信？夫政不变不足以日新，礼不修不足以化民。天之示人，若曰政礼之敝，虽祖宗之为，犹当勿惮乎改更」。于是诏三事、饬九卿，和布揆于旧政，载损载益，以承天诫，以举圣职。夫既天行而日白矣，乃复閟宫，奖夫神衷，三后在天，对越上穹。经之营之，不日成之，闳伟奇丽，所以使宫寝之勿踰也。清閒窅密，又鬼神之所都也。絜百围而置楹兮，度千仞以架栋。择一木于万章兮，顾馀羡者犹众。般倕獶人之俦，献巧而林立兮，莫不心竞而贾用。亘长廊其如城兮，辟重门其似洞。栾栱粲其如星兮，侏儒屹其承重。如翚斯飞、如鸟斯革兮，诚可慄其将动。阖阴房之密静兮，虽六月其必寒。辟阳荣之敞丽兮，盖中夜而已旦。涉广除而径上兮，每百尽而一级。历青珉之莹滑兮，曾不得而侧立。顾风雨之在下兮，足以避夫燥湿。良非人力之所为兮，宜鬼神之攸集。于是使夫设色之工，后素之巧，想象形容，图写必效。夫其龙颜日角、天质之颙昂兮，臣乃今知真人之异表。于是驾銮辂，登玉虬，千乘万骑，云动而景附兮，想平生之豫游。旂常缤纷以赩翕兮，钟鼓轩轰，箫管发而啁啾。杂鱼龙之奇技兮，蜿蜒曼延于道周。百神纷而并迎兮，出阊阖而御夫龙舟。尔乃川后静波，屏翳息风，舳舻相衔，若复道之延属兮，亘千里而相通。百工备官而夙设兮，棹夫欢呼而奏功。惟吉行之五十兮，馀日力而靡穷。既届既止，威仪若初，以幸夫寿宫。乃即前楹，以修祀事。威神如在，望之可畏。殚金玉以备用，罄飞潜以荐味。帷帐筦簟之安肆，几杖笔研之储偫。靡一物之盖阙兮，所以广孝思而尽心志也。守臣侍祠，罔不肸饰，既事而旋，閟而莫觌。列仙之儒，偓佺之伦，迎神颂祗于其侧。若夫祝融、重黎，相土、阏伯，固已喜动乎魄，情见乎色，护清跸而晞盛德也。巍巍大哉，不可得而记已。且夫天命之不忘，人主之大宝也。祖宗之有继，子孙之勿替也。兹圣王所以正统垂业，超商迈周，恤嗣锡羡，贻厥孙谋，使万有千岁，得以睎风而承流也。遂作颂曰：
崇崇商丘，大火主兮。曰宋之兴，道是配兮。建邦设都，以有九土兮。有皇上帝，明德辅兮。伯益之功，邈不可忘兮。三圣承承，有烈光兮。奕奕寝庙，神翱翔兮。胥千万年，尚无疆兮。
按：《彭城集》卷一。又见《皇朝文鉴》卷四，《古今图书集成》职方典卷五九七，考工典卷四八。
答李昂长官富贵贫贱终篇之贶 北宋 · 徐积
前日正凭几，长须叩我门。
手置一筒诗，义高辞且温。
三读至终篇，尤爱子所存。
我有不言意，子已自得之。
余将缺不报，嘉意忽如遗。
吾闻诸物理，动静固其性。
静有不如动，动有不如静。
所病入于邪，大率要归正。
穷通存乎时，死生存乎命。
与其以邪通，孰如以正穷。
汉之主父偃，其卒败以凶。
不义而有生，不如死于夭。
所以君子徒，而恶蹠寿考。
谓富不如贫，谓贵不如贱。
其说岂徒尔，亦各有所见。
贫贱与富贵，亦不必去取。
始也以道得，卒也以道处。
岂特区区身，时乎非小补。
万世赖其法，天下受其祜。
所以古君子，得之亦不拒。
处之不以道，君子所不与。
景公马千驷，孔子贤夷齐。
曾孟藐晋楚，原颜甘冻饥。
我爱张车骑，我爱郭汾阳。
大业中兴汉，馀基再造唐。
天资既忠厚，以义能自将。
德盛不敢肆，功大不敢当。
匿迹远权势，以身系存亡。
以宽不以刻，以逊不以强。
兹可谓之贤，虽盛其何伤。
博陆岂不伟，区区蔽孽显。
当时虽已幸，其后卒不免。
至于充谧辈，何足污齿牙。
机云死好进，乐晏死佞邪。
下近隋唐閒，其辈尤可嗟。
甚者弊天下，非惟凶而家。
所以富与贵，有时而可恶。
淫夫所不从，奔女所不娶。
色美而行非，嫫母胜西施。
所以汉烈女，深恨蔡文姬。
文姬文姬其奈何，如姬之辈可悲歌。
我欲采药山之阿，亦欲把钓披渔蓑。
茫茫人閒歧路多，不如海水通天河。
周兼养老礼赋（兼修三代，养老之礼） 宋 · 杨杰
出处：全宋文卷一六三八、《无为集》卷一、《永乐大典》卷二六一六
古之养老，礼莫如周。兼三代之尝法，新一王之令猷。尚文德以唱风，典章尤盛；奉年耆而兴教，饮食忝修。昔自有虞，讫于二代，必重年德，以均仁爱。然而礼有质而有文，事或兴而或废。及周之治也，古今之通制皆明；而老者养之，帝王之馀风尽在。大抵燕者虞之礼，飨者夏之仪。太牢而食，有商所为。天下未有遗年者，周人兼而修用之。就胶庠以致勤，高年毕萃；顺阴阳而为具，异制同施。莫不鼎俎豆笾，牲牢酒醴。然四代之异制，萃一朝而为。礼贵亲尚，齿德爵富，虽曰殊风；黑衣素裳，深燕缟杂，然在体至。如乐之作也，六乐并用；学之建也，五学相参。而况养庶老而明广爱，事国叟而记高谈。得不比前世而文盛，优上寿以恩覃？尊耆艾于每年，时凡有七；严豆觞于一日，事遍其三。故得风始朝廷，化流穹壤。春夏焉先飨而后燕，秋冬焉先食而后飨。舜禹汤之盛事，得以追修；乡国学之殊方，各随所养。向非岐昌之德盛而大，武发之功肃而严，成王治定，姬公思兼，则何以设珍具以完备，致蒸民之仰瞻？且异夫礼用四朝，记者美鲁侯之盛；文同三代，史臣推汉德之炎。则知兆民莫不亲其亲，圣人惟能老其老。推年龄以优事，监古昔而顺考。孔子曰：「周郁郁乎文哉」！未必不由于此道。
三阶平则风雨时赋（泰阶既平，风雨时若。） 北宋 · 孔文仲
出处：全宋文卷一七六○、《皇朝文鉴》卷一一、《历代赋汇》卷五
圆极之运，泰阶以平。表圣神之德盛，致风雨之时行。位正六符，炳光芒于常次；气流四序，普散润于群生。大仪之远兮，其体高明；列宿之繁兮，其文交错。君道修于下，则瑞为之證；人事失于此，则变从而作。伟一德之温恭，感三阶之炳烁。腾精于上，烛太微紫微之居；垂象于人，应时雨时风之若。烨烨华藻，苍苍昊穹。旁泽乎太一之座，密次乎文昌之宫。则必天地协应，阴阳大同。沐之以膏雨，挠之以祥风。上灿高躔，既色齐而光大；俯呈休验，俾根著之滋丰。灵台齐政兮，知精祲之祥；太史占天兮，测宿离之会。上焉两两之悉正，下焉元元之永赖。盛泽鼓舞，洪恩霶霈。观文察变，仰魁斗之均明；薄山流渊，苏物情而交泰。岂不以天至邈也，其监无私；星至远也，其应不欺？惟上阶之成象，合元元之题期。或当乎卿大夫之列，或主乎士庶人之卑。率皆腾耀而有烂，守常而莫移。致此协气，播于六时。薰兮解愠之美，沛若如膏之滋。顺轨而居，展开德宣符之效；以节而至，无鸣条破块之为。斯盖位焉不易其尊卑，行焉不差其经纬。使清微之令均被乎率土，霢霂之泽昭苏乎品汇。化养无外，涵濡罔既。相比而列，连炳焕于七星；仰观其符，知协调于六气。诚由至仁之化也，四表光被；太平之治也，兆民允怀。蔼休功于万宇，兆祥应于三阶。载于传则微凄苦之戾，出于记则无猋暴之乖。验斗覆而岁穰，求端则正；占毕明而夷贡，取类其偕。班固志之也晓然示人，方朔陈之也勤于致主。修皇德以上动，焕台光而可睹。符作肃作圣之事，鲜极备极无之苦。又何必飨帝于郊，始能节乎风雨！
按：《舍人集》卷二，豫章丛书本。