臣既以驱驰之概熟数于前矣，惟国势岌岌若不能以一朝居也，而中外疏附奔奏御侮之臣曾无固志，内则先警而遁，外则望风而降，若饮鸩藉蛟，前后相继者何也？三老董公遮说汉王曰：「顺德者昌，逆德者亡。名其为贼，敌乃可服」。未有含糊混并，忠邪不辨，逆顺不分，而可以号召豪杰，自立于不拔之地者也。襄阳之役，虎不进，焕卖降。使元奸一日慨然听有司论其罪，天地神人愤嫉以舒，虽有凶猾，谁敢辄生报怨？而元奸意气彫丧，不能声罪致讨，以大明天冠地履不易之分，与天下英雄共谋之，遂使疆埸之臣，献币授诚，甘心非类，而不耻分噬肆螫，鸣吠其主，习以为然，皆名义不立，无以服其心故也。传曰：前车覆，后车戒。更化以来，其必有以大畏民志而后可。今也叛逆之家接迹相望，曾无一人伏其辜。而吕师孟，力而拘诸原者，不以献俘衅鼓，徇示三军，以作兴战士之气，方且并包兼容，示以不杀，意在羁縻，一切覆护。谁谓与之共活宇宙，大可以为国，小可以为家乎？此万万必无之理也。臣以为顺德之臣，仗节死义，不尽见之褒异，则必无以激昂忠臣孝子之志；逆德之贼，干犯反常，不尽见之诛夷，则必无以慑服乱臣贼子之心。《春秋》作而乱臣贼子惧，孔子无王者之位，褒贬寄之空言，犹足以遏祸乱，正人心。堂堂天朝，一日赫然改纪，其政刑黜直赏罚，不为偏私，忠节必旌，凶孽必戮，然后人极可以复立，正统可以复扶。有功不赏，有罪不诛，虽尧舜不能治天下。惟陛下与二三大臣亟图之！臣不胜拳拳。