某尝谓知一心与天地同其大，而天下之事不足以为矣。夫万事根于一理，万理根于一心，是人之一心，统万理而应万事，其大固与天地等，又何得以尚之哉。世之人不知大其心，而徒汩于事，事日以众，而心日以小，屈于嗜欲，屈于富贵，屈于贫贱，屈于患难，势力生死，纷纶杂揉，莫知纪极，盍亦以天地之大立其心哉！此孔孟之心，于天下万物，来则能名而不流于随，于天下万事，至则能应而不入于累，非他也，心大而事小，心体而事用，心本根而事枝叶。固未尝无困穷，而困穷不存于孔孟之心；未尝无患难，而患难不存于孔孟之心。将仕之答，难仕之对，天地静虚，而忧岁月、较寻尺者，不足进矣。接淅之行，浩然之归，天地寥阔，而季孟之富，万钟之禄，不足言矣。弦歌不辍于匡人之围，与威武不屈同一雨雪之晛消矣；讲道不衰于陈蔡之厄，与何为弗豫同一利贞之性情也。疽环之主，南子之见，其太虚之浮云。而耦耕荷蓧，陈代景丑之言，其亦候虫之鸣秋而萤燐之耀旦也。固未尝无困穷、患难、富贵者，孔孟之事。而未尝有所困穷、患难、富贵者，孔孟之心。孔孟何心哉？与天地相似而已矣。明公一心之外，无复馀事。荐举，人所欲也。明公则义高炎凉，而无好乐之心。势力，人所畏也。明公则义轻王公，而无恐惧之心。弃置，人所恶也。明公则义安恬退，而无忿懥之心。夫好乐富贵，所同也，而无之，则凡可以得富贵者，弗苟合也。恐惧患难，所辞也，而无之，则凡可以避患难者，弗苟去也。忿懥贫贱，所病也，而无之，则凡可以脱贫贱者，弗苟离也。行乎富贵，行乎贫贱，行乎患难，是皆事之大者，而明公无入而不自得焉，其庶几孔孟之心矣。充是以往，临大节，排大难，安四国，抚四夷，经纶天地之大业，又何往而不可为哉！某晚学亡奇，尝从性善先生游，获闻晦翁求放心之说。又从涪陵㬊先生游，获闻上蔡惺惺法之说。又于贤士大夫闻明公刚大之心，与孔孟相似。广于合为邻壤，不时一见，慢也。今性善先生呼来东南，使毕其学。适明公建阃于黄，踊跃趋风，以快愿见。夫居视其所处，穷视其所不为，贫视其所不取，士之心大略可睹矣。