窃以郡之有学，犹人之有衣冠；学之有师，犹衣之有领袖。未有毁其衣冠而可以成礼，去其领袖而可以成章。惟其谨择于材能，庶或有裨于教化。若稽古昔，厥有本源。永惟虞夏殷周之兴，则笃学校庠序之事。上自国子，下及编民，厥生始及于七年，大抵已升于小学。君师倡其道于畿内，诸侯行其法于国中。及周之衰，其事遂废。晚生夫子，先王之道复存；中遭李斯，后学之徒又尽。自是或兴或废，初无定规，一存一亡，显有成效。迨我有宋，考法成周，自列圣之增修，视前古为大备，至郡国皆兴于学，而朝廷各命以官。要在成材，非为观美。得人之盛，自古罕闻；就学之多，于今尤甚。欲堪斯任，允属真材。然开导作成固学者事，主张振起在上之人。恭惟某官一代儒宗，三朝元老。量周天地，不求备于匹夫；道灿日星，实有光于前哲。奋乎百世，自成一家。昔曾参躬行三省之勤，故圣师口授一贯之妙。退与其徒而商论，则极其义而推明。忠恕一陈，本末兼尽。盖一唯所以承先觉之指，而两言所以开后生之机。惟正之心，以参为法。入侍夫子，傥精义妙道之或闻；出领诸生，则诚意正心而愿学。造拜之始，敬吐以闻。