去年五月中，足下相过遗书，始爱文藻之美，未甚悉其义。退而寻绎，乃谓予以道自公，失而不忧，有至高至难之节，其言褒美过甚，不敢领览。但一诣门奉谢，又不相见，迄今将逾年矣。尝谓足下以予不相酬对，见怒而绝。前日复蒙相访，又贶之书，乃以声名不见称道于士大夫间为愧。予欲以道相训，而又誉之，文义稠重，敢又不报其所说焉？夫道无古今，但时有用舍。有志之士，不计时之用舍，必趋至极之地，以学探求圣贤之意而迹其所行。本原既明，则将养其诚心而泯去异端也。当其未知于人、用于世，则修之益勤，守之益坚，内自贵珍而有待也。盖先能置身名爵禄于虑外，然后乃能及此。故君子虽被贼害，颠沛其身，不更所守，岂虑外之物足顾哉！今足下所为之文，皆希慕贤哲之业，背众人之所向，取今世之所舍而反求声名于其间，不亦异乎？是亦非予之所知也。茍志于彼，必失于此，故莫得而两全也。心既淆乱，将求合之不暇，岂道之能专乎？孟子谓修天爵而人爵从，此非必至之论，乃诱众人之说，急于教耳，志士乌能以声利动之哉！予所以废弃于时，而晏然无闷者，此所得也。以足下问之之勤，安敢藏所得而不告也？足下试思之。