伏奉教帖，甚慰久不闻问瞻仰之意。然此书之后，传闻动静千条万端，皆非村落所得详。此两日忽闻有全蜀之命，意其是乎。未得其真，未敢遽奉庆也。行期定何如？若果西去，能略归乡曲否？此却未须遽行，但亦当求对。向来圣锡正如此也。若所传非的，当奉行前诏，则交印后似却不必迂路来归，只令平父来临川上下迎侍以归足矣。二奸虽去，气象全未回。盖上心犹以向来所为为是，未有敢乘此痛言其非者。昨告邦彦，以所当论者惟「独断」二字，颇以为然。又未知果能发之否。间读陆宣公奏议，一一切中今日之病。试取一读，从容前席为上一一谈之，当有助耳。若果造朝，以亟行为上，早得一日是一日事。然今已似太迟，若更过此，则又无可说矣。惟近臣爱君体国之义，想又非畎亩缕缕之比，固不当以私计之安便为先而后图之也。闻钦夫亦劝行，果尔又无疑矣。程集及诸书拜领厚意，但误字处更不吝修改为善。略读所改数处，似少吝矣。如何如何？李先生碑额试烦问子驹，不知可为别写数字示及否？比及宗礼归到，又须数月。其家早欲成就，已先刻铭文，只俟此字耳。騃病之说，不记前书拜禀云何。诲谕之及，乃知僭率之为咎。然所自比乃尔，岂故人之望耶？

寇日深矣，为之柰何？诸报想自闻之。此闻事甚迟，方传古藤之命，未知果否？误国至此，□之肉其足食乎？小谴何益？龟龄既起，不知复作何计？今日正惧狐鼠之妖蠹蚀君心，此为本根之祸。不去此物，国势无自而张，边备无自而立，贤才无由而见任，直言无由而上闻矣。老兄以为如何？成都全不闻近报，不知到何许？胡邦衡痛哭之书见之否？说病證甚危急，而无甚治法。但显言西帅跋扈，欲诛沈介，取其首，其机事不密乃尔，可怪。久不闻问，念念不忘。适有均亭便，晨起手冻，作字不成，几不可读，亦所以效颦耳。一笑。

昨日节略礼仪，尚有二节可疑，敢以求教。《书仪》中云：「婿揖妇，降自西阶，至妇轿所立，举帘以俟」。前日见先生云古人用车，不可升阶，乃就阶下置车，故有降自西阶之礼。今既用轿子，不知只就厅上否？如此则妇先入轿，然后降自西阶以出矣。又妇既入婿之家，婿导妇以入，不见有举蒙首之礼，未知今如何？乞批以见教。

自领鄂渚所赐书后，一向不闻问。或云体候尝小不快，不知所苦何恙？浅深如何？远方无由得的信，徒有悬情耳。比日秋凉，伏惟忠勤有相，钧候万福。向来微恙，失去久矣。宰路虚席，国论一新，几微之间，安危所系。众谓明公宜还钧轴，尚此迟迟，不无觖望。然上流之重，当此之际，寄任亦不为轻。更愿进德爱身，审于举措，毋使中外窥觇，有所窃议。此为增崇望实，填服夷夏之本。甚恨相望之远，不获以时密罄所怀。虽在荒迷，不忘忧叹耳。区区过计，以为万一气体小或未复故常，则塞垣高秋，不宜久处。伏惟深以家国大虑为心，勿为目前华靡细娱牵制回夺，则于此不难处矣。孔明择妇，正得丑女，奉身调度，人所不堪。彼其正大之气、经纶之蕴固已得于天资，然窃意其智虑之所以日益精明，威望之所以日益隆重者，则寡欲养心之助与为多焉。某自罹祸罚，号慕之馀无复外事，稍得温习旧学。苦淡寂寥之中，时有丝发之见，乃知前日所谓学问者极为草草，而欲以此仰希圣贤，下脱尘俗，亦已难矣。方作书为钦夫言之，想其未免于此也。然此事自古圣贤、近代先觉言之已详，病在学者自立意见，别作一般主张耳。其详非面莫能究，顾所谓寡欲养心者，其大端也，不识高明亦有意乎？荆州闻极荒凉，无贤士大夫可奉谈燕。人心至危，恐久流放，难复收拾。愿日取古圣贤书熟读深思，以祛物欲之蔽，幸甚。钦夫造朝后，至今未得书，不知所论如何，想彼却时得书也。

病革时，顾念君亲，处理家事，无一语谬。其母视之，不巾不见也。戒其子（云云，去「命其学者」云云，以右有之一节。）所为文章若论议训说合数十卷（卷数既未定，不若只以此句包之，如何？）。元履于学无不讲，而尤长于（云云，）识其大者，平居论说，听者悚然，在学者「（止）周遣之（除此一条，盖前已有恤亲旧字，可包举也。）」。泣拜，奉严君士敦之状，以铭文为请。

志文所改，大者如此，其它悉如来喻填补矣。爱君忧国，已云有志于当世，足以见之。此等事太切切言之，又似出位也。奉亲人之常行，若一一纪载，则日用百事皆当悉书矣。兴利除害，赒人之急，如所载请移粟、恤亲旧之事便是，更不必重出矣。隆兴乾道时政议，不知是何书？顷所未见。大抵此等皆非草茅所当言者，表而出之，恐益生病，不如为汎辞以包之也。俚俗谓「坂」为「富」，如此间「大富」「藉富」，皆「坂」字也。向见荆南田官说营田处地名长富，即刘先主为曹操追及处，史所谓当阳长坂也。然则以「坂」为「富」，南北通语。要之见于文字，当作「坂」字也。