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报罗什偈一首 东晋 · 释惠远
押霁韵 出处：古今图书集成
本端竟何从，起灭有无际。
一微涉动境，成此颓山势。
惑相更相乘，触理自生滞。
因缘虽无主，开途非一世。
时无悟宗匠，谁谓握元契。
末问尚悠悠，相与期暮岁。
按：整理自《古今图书集成》释教部
遣书通好鸠摩罗什 东晋 · 释慧远
出处：全晋文
释慧远顿首。去岁得姚左军书，具承德问。仁者曩绝殊域，越自外境，于时音译未交，闻风而悦，但江湖难寘，以形乖为叹耳。须知承否通之会，怀宝来游。至止有问，则一日九驰，徒情欣雅味，而无由造尽，寓目望途，固以增其劳伫。每欣大法宣流，三方同遇，虽运钟其末，而趣均在昔，诚未能扣律妙门，感彻遗灵。至于虚襟遣契，亦无日不怀。夫旃檀移植，则异物同熏；摩尼吐曜，则众珍自积，是惟教合之道，犹虚往实归，况宗一无像，而应不以情者乎？是故负荷大法者，必以无执为心；会友以仁者，使功不自己。□若令法输不停轸于八正之路，三宝不辍音于将尽之期，则满愿不专美于绝代，龙树岂独善于前踪？今往比量衣裁，愿登高坐为著之，并天漉之器，此既法物，聊以示怀（《高僧传》六。）。
重与鸠摩罗什书 东晋 · 释慧远
出处：全晋文
日有凉气，比复何如。去月法识道人至，闻君欲还本国，情以怅然。先闻君方当大出诸经，故未欲便相咨求。若此传不虚，众恨可言。今辄略问数十条事，冀有余暇，一一为释，此虽非经中之大难，要欲取决于君耳。并报偈一章曰：本端竟何从？起灭有无际。一微涉动境，成此山势。惑相更何乘，触理自生滞。因缘虽无主，开途非一世。时无悟宗匠，谁将握玄契。末问尚悠悠，相与期暮岁（《高僧传》六。）。
致书鸠摩罗什僧契 后秦 · 姚兴
出处：全晋文
别已数旬，每有倾想，渐暖。比日何如？小虏远举，更无处分，正有愦然耳。顷万事之殷，须才以理之，近诏道恒道标二人，令释罗汉之服。寻大士之踪，想当盘桓耳。然道无不在，法师等勖以论之。苟废其寻道之心，亦何必须尔也？致意迁上人，别来何似，不审契统复何如？多事不能一一为书。恒等亦可令诸上人劝其令造菩萨之行也（《弘明集》十一，《高僧传》六，又《十六国春秋》六十二。）。
通三世论咨鸠摩罗什 后秦 · 姚兴
出处：全晋文
曾问诸法师，明三世或有或无，莫适所定，此亦是大法中一段处所。而有无不判，情每慨之。是以忽疏野怀，聊复孟浪言之。诚知孟浪之言，不足以会理。然胸襟之中，欲有少许意，了不能默己。辄疏条相呈，匠者可为折衷。余以为三世一统，循环为用，过去虽灭，其理常在，所以在者，非如《阿毗昙》注言五阴块然喻。若足之履地，真足虽往，厥迹犹存常来；如火之在木，木中欲言有火邪，视之不可见，欲言无火邪？火缘木而出。经又云：“圣人见三世，若其无也，圣无所见，若言有邪？则犯常嫌，过去未来，虽无眼对，理恒相因，苟因理不绝，圣见三世，无所疑矣（《广弘明集》二十一，又《十六国春秋》六十二。）。
鸠摩罗什法师诔 十六国 · 释僧肇
四言诗 出处：全晋文
夫道不自弘，弘必由人；俗不自觉，觉必待匠。待匠故世有高悟之期，由人故道有小成之运。运在小成，则灵津辍流；期在高悟，则玄锋可诣。然能仁旷世，期将千载，时师邪心，是非竟起，故使灵规潜逝，徽绪殆乱。爰有什法师者，盖先觉之遗嗣也。凝思大方，驰怀高观，审释道之陵迟，悼苍生之穹蔼，故乃奋迅神仪，寓形季俗，继承洪绪，为时城堑。世之安寝，则觉以大音；时将昼昏，乃朗以慧日。思结颓网于道消，缉落绪于运。故乘时以会，错枉以正，一扣则时无互乡，再击则嵔嵏垒归仁。于斯时也，羊鹿之驾摧轮，六师之车覆辙，二想之玄既明，一乘之奥亦显。是以端坐岭东，响驰八极，恬愉弘训，而九流思顺。故大秦符、姚二大王，师旅以延之，斯仁王也。心游大觉之门，形镇万化之上，外扬羲和之风，内盛弘法之术，道契神交，屈为形授。公以宗匠不重，则其道不尊，故蕴怀神宾，感而后动。自公形应秦川，若烛龙之曜神光；恢廓大宗，若曦和之出𣞒桑。融冶常道，尽重玄之妙；开邪悟俗，穷名教之美。言既适时，理有圆会，故辩不徒兴，道不虚唱，斯乃法鼓重震于阎浮，梵轮再转于天北矣。自非位超修成，体精百练，行藏应时，其孰契于兹乎？以要言之，其为弘也，隆于春阳；其除患也，厉于秋霜，故巍巍乎荡荡乎，无边之高韵。然隘运幽兴，若人云暮，癸丑之年，年七十，四月十三日薨乎大寺。呜呼哀哉！道匠西倾，神轴东摧。朝曦落曜，宝岳崩颓。六合昼，迷驾九迥。神关重闭，三途竟开。夜光可惜，盲子可哀。罔极之感，人百其怀。乃为诔曰：
先觉登霞，灵风缅邈。
通仙潜凝，应真冲漠。
丛丛九流，是非竞作。
悠悠盲子，神根沈溺。
时无指南，谁识冥度？
大人远觉，幽怀独悟。
恬冲静默，抱此玄素。
应斯乘运，翔翼天路。
既曰应运，宜当时望。
受生乘利，形标奇相。
襁褓逡远，髫𫍧逸量。
思不再经，悟不待匠。
投足八道，游神三向，玄根挺秀，宏音远唱。
又以抗节，忽弃荣俗，从容道门，尊尚素朴。
有典斯寻，有妙斯录，弘无自替，宗无疑族。
霜结如冰，神安如岳，外迹弥高，内朗弥足；
恢恢高韵，可模可因，愔愔冲怀，惟妙惟真。
静以通元，动以应人，言为世宝，默为时珍。
华风既立，二教亦宾，谁为道消？
玄化方新。
自公之觉，道无不弘，灵风遐扇，逸响高腾。
廓兹大方，然斯慧灯，道音始唱，俗网以崩。
痴根弥拔，上善弥增。
人之寓俗，其途无方。
统斯群有，纽兹颓网。
顺以四恩，降以慧霜，如彼维摩，迹参城坊。
形虽圆应，神冲帝乡，来教虽妙，何足以臧？
伟哉大人！
振隆圆德，标此名相，显彼冲默。
通以众妙，约以玄则。
方隆般若，以应天北，如何运邅，幽里冥克？
天路谁通？
三途永塞。
呜呼哀哉！
至人无为，而无不为，拥网遐笼，长罗远羁。
纯恩下钓，客旅上摛。
恂恂善诱，肃肃风驰，道能易俗，化能移时。
奈何昊天，摧此灵规，至真既往，一道莫施。
天人哀泣，悲恸灵祗。
呜呼哀哉！
公之云亡，时唯百六。
道匠韬斥，梵轮摧轴。
朝阳颓景，琼岳颠覆，宇宙昼昏，时丧道目。
哀哀苍生，谁抚谁育？
普天悲感，我增摧衄。
呜呼哀哉！
昔吾一时，曾游仁川，遵其馀波，纂成虚玄，用之无穷，钻之弥坚。
跃日绝尘，思加数年，微情未叙，已随化迁。
如可赎兮，留之以千！
时无可待，命无可延，惟身惟人，靡凭靡缘。
驰怀罔极，情悲昊天。
呜呼哀哉（《广弘明集》二十六，又见《十六国春秋》六十二。）！
为鸠摩罗什旧堂所建浮图诏（太和二十一年五月） 北魏 · 拓跋宏
出处：全后魏文卷六
罗什法师可谓神出五才志入四行者也。今常住寺，犹有遗地，钦悦修踪，情深遐远，可于旧堂所为建三级浮图。又见逼昏虐，为道殄躯，既暂同俗礼，应有子胤，可推访以闻，当加叙接（《魏书·释老志》）。
赞姚秦三藏罗什法师诗 隋末唐初 · 李世民
七言律诗 押青韵 出处：全唐诗续补遗
秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。
十万流沙来振锡，三千弟子共翻经。
文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。
堪叹逍遥园里事，空馀明月草青青（清陆耀遹《金石续编》卷二十。）。
题潮山海门图（已上四诗为童寿卿作） 南宋 · 王炎
七言绝句 押先韵 出处：御定历代题画诗类卷六 地理类
潮来溅雪欲浮天，潮去奔雷又寂然。
海上两山元不动，更添此意画中传。
题童寿卿博雅堂 南宋 · 王炎
会道莫如约，要识胸中真。
讲学亦贵博，不废纸上陈。
王充与李邕，世岂无若人。
中秘未许见，市肆何所闻。
童君家多书，乃为我辈虑。
安用蓬莱山，万卷皆聚此。
又复附益之，秦碑及周鼓。
剡溪来楮生，歙穴会石友。
持此分雅俗，清渭映浊泾。
不贿屋自润，无爵身亦荣。
好事时相过，不惮倒屣迎。
挥麈言有味，寂如无市声。
孰如汉中郎，孰似楚左史。
孰能诵亡书，孰解作奇字。
是中犹渊海，随取即随有。
或问贾几何，还可商度否。
掀髯笑谢客，吾非鬻书叟。
丰德寺之西有圭峰焉圭峰之下乃姚秦之逍遥园也实鸠摩罗什之道场其寺旧极宏敞今久废惟罗什之塔在焉俗谓之草堂寺予留一宿于此因贻一律 明 · 朱诚泳
七言律诗 押青韵
忆昔神僧入杳冥，可怜龙象总彫零。
空阶鸟迹和尘乱，坏壁蜗涎过雨腥。
石塔尚传藏舍利，宝函犹自贮残经。
相看独有圭峰在，还似当年佛首青。
前雁字诗十九首（雁字之作始倡于楚人楚泽国也有洲渚有平沙有芦蒋菰菼东有彭蠡以攸居志南有衡阳之峰曰所回翼也故楚人以此宜为之咏叹近则玉沙湖补山老人续唱作者连轸予病未能者且十年矣不期病中忽有阳禽笔阵如鸠摩罗什两肩童子出现因吟十九首诸公于霜寒月苦南天落翼之日目送云翎而仆于花落莺阑炎威灭迹之馀追惟帛字时从异轨情有殊畛短歌微吟不能长斯之谓矣故诸作者皆赋七言而仆吟四十字） 其一 明末清初 · 王夫之
五言律诗 押侵韵
缕缕渐深深，当天一片心。
书云占朔色，縆瑟谱商音。
尺帛无劳系，南楼未易寻。
暝烟生极浦，长夜付浮沈。
前雁字诗十九首（雁字之作始倡于楚人楚泽国也有洲渚有平沙有芦蒋菰菼东有彭蠡以攸居志南有衡阳之峰曰所回翼也故楚人以此宜为之咏叹近则玉沙湖补山老人续唱作者连轸予病未能者且十年矣不期病中忽有阳禽笔阵如鸠摩罗什两肩童子出现因吟十九首诸公于霜寒月苦南天落翼之日目送云翎而仆于花落莺阑炎威灭迹之馀追惟帛字时从异轨情有殊畛短歌微吟不能长斯之谓矣故诸作者皆赋七言而仆吟四十字） 其二 明末清初 · 王夫之
五言律诗 押真韵
碧浪合逡巡，萧条接迹亲。
三苍言外旨，七日句中春。
避暑疑秦火，怀沙吊楚臣。
云林添画笔，中土不无人。
前雁字诗十九首（雁字之作始倡于楚人楚泽国也有洲渚有平沙有芦蒋菰菼东有彭蠡以攸居志南有衡阳之峰曰所回翼也故楚人以此宜为之咏叹近则玉沙湖补山老人续唱作者连轸予病未能者且十年矣不期病中忽有阳禽笔阵如鸠摩罗什两肩童子出现因吟十九首诸公于霜寒月苦南天落翼之日目送云翎而仆于花落莺阑炎威灭迹之馀追惟帛字时从异轨情有殊畛短歌微吟不能长斯之谓矣故诸作者皆赋七言而仆吟四十字） 其三 明末清初 · 王夫之
五言律诗 押庚韵
活谱赋秋声，音容共一清。
空顽难转语，天老未忘情。
羽调悲寒水，行吟倦汨征。
芦干悽怨急，绝笔意谁平。
前雁字诗十九首（雁字之作始倡于楚人楚泽国也有洲渚有平沙有芦蒋菰菼东有彭蠡以攸居志南有衡阳之峰曰所回翼也故楚人以此宜为之咏叹近则玉沙湖补山老人续唱作者连轸予病未能者且十年矣不期病中忽有阳禽笔阵如鸠摩罗什两肩童子出现因吟十九首诸公于霜寒月苦南天落翼之日目送云翎而仆于花落莺阑炎威灭迹之馀追惟帛字时从异轨情有殊畛短歌微吟不能长斯之谓矣故诸作者皆赋七言而仆吟四十字） 其四 明末清初 · 王夫之
五言律诗 押阳韵
鹊渡已如梦，深秋始报章。
偷临无乳燕，低诵有寒螀。
落叶勤雠误，墟烟与秘藏。
重来无粉本，随意写苍苍。
前雁字诗十九首（雁字之作始倡于楚人楚泽国也有洲渚有平沙有芦蒋菰菼东有彭蠡以攸居志南有衡阳之峰曰所回翼也故楚人以此宜为之咏叹近则玉沙湖补山老人续唱作者连轸予病未能者且十年矣不期病中忽有阳禽笔阵如鸠摩罗什两肩童子出现因吟十九首诸公于霜寒月苦南天落翼之日目送云翎而仆于花落莺阑炎威灭迹之馀追惟帛字时从异轨情有殊畛短歌微吟不能长斯之谓矣故诸作者皆赋七言而仆吟四十字） 其五 明末清初 · 王夫之
五言律诗 押东韵
纪艳非吾义，惊春去色匆。
分飞南北史，历乱桧曹风。
天问凭条答，空言未道穷。
何须藏鲁壁，丝竹奏清融。
前雁字诗十九首（雁字之作始倡于楚人楚泽国也有洲渚有平沙有芦蒋菰菼东有彭蠡以攸居志南有衡阳之峰曰所回翼也故楚人以此宜为之咏叹近则玉沙湖补山老人续唱作者连轸予病未能者且十年矣不期病中忽有阳禽笔阵如鸠摩罗什两肩童子出现因吟十九首诸公于霜寒月苦南天落翼之日目送云翎而仆于花落莺阑炎威灭迹之馀追惟帛字时从异轨情有殊畛短歌微吟不能长斯之谓矣故诸作者皆赋七言而仆吟四十字） 其六 明末清初 · 王夫之
五言律诗 押青韵
无待月中听，哀吟意已形。
同文从鸟纪，驰檄指龙庭。
旁午悲边雪，零丁寄汗青。
清泉涵片影，井底血函经。
前雁字诗十九首（雁字之作始倡于楚人楚泽国也有洲渚有平沙有芦蒋菰菼东有彭蠡以攸居志南有衡阳之峰曰所回翼也故楚人以此宜为之咏叹近则玉沙湖补山老人续唱作者连轸予病未能者且十年矣不期病中忽有阳禽笔阵如鸠摩罗什两肩童子出现因吟十九首诸公于霜寒月苦南天落翼之日目送云翎而仆于花落莺阑炎威灭迹之馀追惟帛字时从异轨情有殊畛短歌微吟不能长斯之谓矣故诸作者皆赋七言而仆吟四十字） 其七 明末清初 · 王夫之
五言律诗 押尤韵
冉冉漾轻柔，关河只此愁。
鹰鹯疑谤诅，鸠鸴漫咨诹。
水月三人影，霜霄一抹秋。
江山日日改，挟策亦奚游。
前雁字诗十九首（雁字之作始倡于楚人楚泽国也有洲渚有平沙有芦蒋菰菼东有彭蠡以攸居志南有衡阳之峰曰所回翼也故楚人以此宜为之咏叹近则玉沙湖补山老人续唱作者连轸予病未能者且十年矣不期病中忽有阳禽笔阵如鸠摩罗什两肩童子出现因吟十九首诸公于霜寒月苦南天落翼之日目送云翎而仆于花落莺阑炎威灭迹之馀追惟帛字时从异轨情有殊畛短歌微吟不能长斯之谓矣故诸作者皆赋七言而仆吟四十字） 其八 明末清初 · 王夫之
五言律诗 押鱼韵
今古一相如，飘飖赋子虚。
元文披带草，碧个仿林于。
兰叶肥还瘦，银钩蹙已舒。
稻粱非汝志，投笔莫欷歔。
前雁字诗十九首（雁字之作始倡于楚人楚泽国也有洲渚有平沙有芦蒋菰菼东有彭蠡以攸居志南有衡阳之峰曰所回翼也故楚人以此宜为之咏叹近则玉沙湖补山老人续唱作者连轸予病未能者且十年矣不期病中忽有阳禽笔阵如鸠摩罗什两肩童子出现因吟十九首诸公于霜寒月苦南天落翼之日目送云翎而仆于花落莺阑炎威灭迹之馀追惟帛字时从异轨情有殊畛短歌微吟不能长斯之谓矣故诸作者皆赋七言而仆吟四十字） 其九 明末清初 · 王夫之
五言律诗
乘风莫草草，雨雪且舒邪（依毛诗音徐。）。
燕国迷苍素，鹃言染茹藘。
六歌怀天水，尺一谢休屠（依汉书音除。）。
一线台城诏，难忘纸鹞书。