干同朋友寓萧寺，终日无来人，乃知山居之乐如此，入城千万枉道下访也。承谕记文，笔力低弱，不足以发明尊丈宣义家庭之训与贤昆弟相与之情，更幸改抹看如何，一览弃去可也。记中欲知其为某人之家，不得不书人表德，甚皇恐；父前子名，则又不得不书名，僭越之甚。

传谕丈丈宣义眷睐之意甚厚，秋深当走求瞻拜，无益之书不敢先渎，侍次望道谢意。何日复入城？近与朋友看《博议》，见其考事说理颇有可观，反为衍辞华语所汩没，间亦有非出一手者。妄意删去，三取其一，似稍可观。已祝望之携呈，试为一览，有可疑者，幸相往复。成叔之敏，不过一阅也。

干昨入城，特留一两日复入山，今尚可为半月之留。渐迫俗务，不容久享清福也。朋友去尽，虽无讲切，亦颇得自温习。业与世违，不足道也。昨望之归，以一书附之浼达，不审曾至否？子羽尚未来，秋赋甚近，计淬厉日进。以成叔词气，当无复坚敌，但更放平，令明白，如白居易诗，虽婆子亦可晓，庶读者不甚费思索耳，不知如何，但干岂足议及此耶？久旱风雨可畏，近城两熟之田皆无所伤，想并海殊为此挠，于收刈无阻否？所在或水或蝗，天灾异甚，肉食者殊不为动心也。干试后多事，欲再寻入山之盟而未能，笔砚已生埃矣。朋友尽散，独谦之数往来耳。何日入城，得请教论邪？《仪礼》编次殊未有伦理，得一二朋友如成叔之敏，为两三日之集，则此意可遂矣。干日困多事，不得专意讲习为惧。承日课诗礼，计有新功。世间书无不当读，况涵泳持久以养情性者乎？但《语》、《孟》、《近思》是初读书用工紧要处，须是熟读精思；真见圣贤意思，则以此读世间书，是非得失方有尺度，不至于泛然徒为诵记而已。此皆前辈所已言，承问辄及之。《诗集传》刊本不及见，此却有写本，偶郑子立借去，俟其送至，当纳去。东莱《诗记》与《诗传》虽多不同，然意思宽博从容，却亦颇有益。

干明日遂行，上元前度可抵家。需《诗传》，适迫行忙冗，亦遍寻，偶文籍散乱，竟寻未得。干不久即归，抄录未晚也。《仪礼》元不曾点，并俟他日。

干抵此，诸况如昨，但日俟家兄之报，以决行期。先铭非浅陋所能称述，以友谊之厚，亦欲勉强，复迫多事，愧未能如期耳。买书亦偶印未就，彦忠行急，并俟后便也。

干罪逆不天，先妣葬事有日。欲启先人旧圹，举以合葬，棺为水所舂撞，虽幸无他，然欹侧已甚，有人子所不忍见者，苦哉痛哉！不孝之罪，何以自赎！兄弟相视，方知择地不可不审。家兄顷亦不以风水为意，至此方大惧。新卜地特出家兄之见，开穴未数尺，已有涓涓之状矣，以此遂姑迟之。然家兄嫉季通、彦忠之说如仇雠，虽有百口，莫能开释，付之俗师，卜之淫鬼，终恐复蹈前辙，无可言者。身属卑幼，熟谏不从，只得听顺。中间忧闷，不能食者数日，几至委顿，今却幸稍能支吾，以视大事之毕。百况如此，亦不如无生也。考亭先生中间得书，一病几不可救，已遣书相诀矣，近却已安。近闻诋排之意复炽，不知竟如何。此间朋友十数人却皆谨愿纯静，有可共学之质。以科举在近，皆未暇讲习。闻家塾相聚者众，想极有美质闻望之在彼，幸为致意。试前能一来山间访问生死否。

承许下访，兼闻昆仲偕徕，慰幸之甚。礼书之成有日矣，所借善书行者二人，亦约上元后到此，得如期同点检，与之抄录为幸。张楼不难区处。潘百二哥今日亦来相访。大率朋友来者皆以朋友未集，且归，若成叔之来，当呼致之。林公度、潘谦之度亦月半间此来，亦一盛集也。

干祸患馀生，心力凋耗。此间事绪不一，终日应酬无少暇，遇休日且得休歇。《丧礼》尚未暇修整，《礼图》已略观，更须相见，更相诘难，方见定论。自举业为士子锢疾，不惟义理全不明，而文字亦全无纲纪，补缉萎弱，亦无次序，如醉人说话，滔滔皆是也。如昆仲真读本分书，实可为后生法也。此中两三般人，有一种直可与讲理义者，有一种亦只得令渠读经史及古人文字，勉令饬行，作世间好人耳。近却颇似整齐，彼此意思亦渐相孚矣。长溪杨丞通老来此，此人却是武夷门朴实做工夫人，无一点世俗态，信道甚笃，深可敬重。度更留此半月馀，不知成叔能及见之否。若拨冗一来，住三两日亦佳。

干祥祭在近，意绪摧割，且日与后生习无益之业，尤无好况。朋友讲习者，亦苦无坚强奋发之意。此道不明二三千年，方得二三大儒讲明，以大振坠绪，欲一一以望之世人，亦难矣。但一向如此，则斯文之不丧者几希。昆仲不读世间书，异日相从于寂寞之滨者赖有此耳。《类礼》此间全不暇看。大祥在七月初九日，干欲七月初一日即请一二长上权斋，干即携《丧礼》登箕山，作十日工夫了却此一事。若彼时得成叔肯来，须省得太半功力也。不知如何，早望示报。《周礼》虽且编得到《地官》一半，然觉得亦成伦理，可观。今岁若了得此一书，亦是一事。此间亦有前辈三四家说，略无足采者，以是益觉此书不可不成也。异日更得成叔修成所编《礼记》以配此书，更编得《祭礼》以配《丧礼》，亦可以少裨世教也。

干祥祭在即，哀慕何穷，衰瘁日甚，他无可言者。家兄一房欲移归城，借屋以居，私窃不便，只得移朋友就陈肤仲旧屋，一两日须可移。朋友多归，无复讲习之益，可以整治《丧礼》，适建宁有专人来，又了数日，书问扰扰不可言。小卷已了，即可附来此中呼书工录出；如未毕，且将所移丧服制度注疏见示，欲添成此一篇也。大祥，乡人例用忌日，或疑不得二十五月足日之数，不知如何，试为思之。

干祥祭甫毕，哀慕罙深。以家兄一房在山间未归，葺治屋舍，以俟其还，遂暂移朋友于肤仲故居。方此扰扰，又闻池阳余景思之讣，殊可伤悼。办遣一仆往迎护其丧，以是尤觉多事。自顾荒陋，恨无以谢朋友远来相聚之意。日月如流，此去整整只有百日，即东西南北矣。八月一日课诸兄说《易》一卦、《孟子》两板。休日毕集于僧舍，设汤饼供，轮请六七人覆讲，不通者罚，从容终日而罢，粗觉意思不恶。承许月半后此来，当不爽约也。《类礼》日夜在念，此两日方得下手。《丧大记》及《士丧礼》已看过，只是多令互见，而注疏只出一处，如此亦不甚繁，更旬日亦可下手抄写。但如孟子答滕文公段子之类亦合入，但未有顿放处，更容尽抄出诸经，如《顾命》之类皆抄入乃佳；《荀子》、《左氏传》之类却别作外传也。更得从者早来相与诘难，庶有至当之论也。二十五月而大祥，顷亦检寻，皆无所考。后见司马公却于忌月前一月之末卜忌月内一日祥祭。设使忌日在二十九日，而卜得初一二日，则尚不满二十四月，只有七百日而大祥矣。不知司马公何所据。然大祥必须卜日，又不知于何日方卜。前日先妣大祥只于忌后一日祥祭，又不知果合礼经否。大带初读郑注及疏，亦疑其如来谕云云，但「士缁辟二寸、再缭四寸」两句，却以「缁辟」为句绝，「二寸」又自为一句，似不成文理。陈氏《礼书》却云二寸者只是缁辟阔二寸，裨垂者只是裨其下端二寸耳。其说又谓约组三寸，不应带反细于组，其说亦似有理。如此，则「再缭四寸」者恐是两面皆缘二寸，则共为四寸。是否，不知如何。《玉藻》最是说带处，脱烂不可复考也。今《礼书》书带多于腰间正结处作两纽如环，注疏又不及此，不知后人何所见而云。王侍郎遂以为此即所谓纽也，亦恐未必然耳。疏中所谓裨其一垂者，初亦恐如来谕，或恐一垂只言不裨腰间，而裨其垂，皆不可复考也。陈太丘、赵苞二事，鄙见亦只如此，但赵苞事更索区处，使一郡生灵不至鱼肉，鲜卑不至冲突乃是。若只了得自身，而百事皆放倒，以为乘障安边付之能者，何不早为此言，而误人国家事哉？要之古人立为危邦不入、乱邦不居之法，亦正虑其异日之难处也。孝叔素闻其豪宕有奇气，每以不得一见为恨，今乃得窃观馀论，甚幸甚慰，但不晓包承小人之法如何。昨读《管见》，方疑胡公气盖一世，乃独为此等议论，不谓孝叔生平有豪名，而亦为此言也。干比读东汉党人事，便虽变易姓名，为人佣作以避祸，及变易姓名，往来京师，多所营救，故一时善类全宥者多。如此等人物，已觉不甚满人意。不行乎此心之正，而崎岖以求茍免者，皆不能乐天顺命者也。奴仆熏腐之馀，窃弄人主之威福，天恶神怒，而豪杰之士恨不剚刃其腹，乃以士大夫而为中常侍之吊客，岂但枉寻直尺而已哉！包承者小人之所以吉也，若大人则身虽否而道则亨矣。此大《易》之本旨也，更往复以质其是否乃佳。

干诸况如昨，但渐觉多事，不得一意读书为挠。志文后别改定数处，亦只是删去冗辞。今所指摘数处极是，俟改正，即托舜和书之。但既不足以发挥潜德，又岂足以刊之坚珉也哉？

干颇苦多事，七家兄方遣女，六家兄复治行，坟禁之讼复兴，挠不可言。更旬日后，又自为治装之计矣。相别无月日，为之怅然，后月廿日以前更能一来与朋友相聚否？此间三五同舍天资粹美，志向坚确，其他亦大率循循雅饬。干之荒陋，反愧见之，故尤望成叔一来，与之相款以别也。令外祖母志节之高，鄙文不足以称之，又加以勒石，重自愧耳。

干入栗山，因访必大，过节方归，治行冗扰不可言。自惟不才，窃闻先生长者之馀论，不为乡人朋友所鄙弃，复欲与之为笔砚之交，义不容辞。开正又复东下，但处非其位，尚赖成叔诸兄相与维持，得不至疏脱为幸。世俗浅薄，深恐因此遂蹈悔尤也。然天理人心有不可泯灭者，择其善者相与劝勉，亦足以少助吾道之势耳。

干诸况如昨，病躯渐向安，然亦未十分脱体，亦渐可观书矣。师亡友散，所恃者书册矣，益不敢不自勉也。昆仲相聚，日有新功，应举工夫不可不勉，得失穷通则勿以累其胸次为佳，不然则与庸人何异哉？人家之兴替，人命之亨否，固有定命也。乡间朋友渐知趋向者多，更赖成叔振拔激昂之，使师传不废，莫大之幸也。人生无几，米盐琐碎不足以浼吾灵台也。近偶思九月以下之丧，除服月日，先儒所未说谩记一段，托望之录呈，试一观，是否幸见教。

干一岁之中灾祸沓至，馀殃未殄，半月来疽发右臂，彻夜痛楚，心烦意乱，亦几不救。然祸患更尝已熟，亦不知死之可畏而生之可乐也。先兄一房存没留寓于此，为计甚深，而亲故莫能悟也。岁晚当一归为先兄办葬事，须得一见。

干诸况如昨，无足言者。俟先生掩圹后即归，度十二月初五六间到家，不知能一出相聚否？诸事悉面言，兹不暇及，但有一事：陈彦忠以九月廿四日死于建宁之客舍，无以为棺歛之资，尝率此间亲故助之矣。然后事可虑者甚多，鄙意欲得成叔为之纠率乡间朋友尝与彦忠往来者，如寅伯大哥、舜和、谦之、子立、履之、用之诸人，裒金以赒之。此已驰书恳潘溥之矣，彼中惟成叔与之最厚，当为劝首，亦须稍厚乃可。此事不可缓，若得之，不可付其家，恐妄用，只递来此间，或留以俟干之归可也。干以先兄一房欲归，亦以未葬不容不归，既归又不容遽舍之去，遂决意就栗山之招。然栗山去箕山，与城中正相等，身拘书院，亦率一月方得一归箕山，归亦一日复回，不能久留，以是事多有不满人意处，甚以为挠。干又弃家远在数百里外，其况味可知。所幸朱家兄弟皆在家，庶免后虑耳。闻昆仲淬厉甚力，此吾人本分事，不可不留心。此间朋友亦只得课之作举业以应试，不敢为高论以误之也。间亦有一二人甘心不习举业，而留意于所谓伪者，此亦难尽以责人也。彦忠后事与之区处稍成伦理，亦率得官券八十道以助之，但亦尚欠得一两月粮，承欲为纠率，若得十馀千以助之亦佳。偶有建阳人在此，已报渠子弟矣。千万早为办此递来。城中诸公次第未必可率也。近得渠子弟书，却颇能自守，此差慰人意耳。此间朋友甚思一见成叔，若得五七日暇，只取连江汤里，借问日溪路，则至此不远矣。

干山居甚适，但朋友日课举业，讲切殆废，为可惧耳。七月半间亦暂归建阳，八月半前复来此，试前当得款听教诲也。少意昨承许为陈彦忠作檀越，昨已报其家，令作十四五千主张矣。其家已就妻兄处借去禾，令妻兄就此支钱用，不知如何，或随多少看得若干，六月末旬内借一人送来为佳。恐干七月内行期不定，早得此钱使用，度成叔必不忘挂剑之义也。

干衰晚试邑，不敢惮劳。岁月倏忽，已一考半矣，所幸上下相安，可以逃责。但思学业之不进，齿发之日衰，又为可虑耳。

干素不治生业，孥累日众，齿发日衰，又不能坐视其啼号，冒昧试邑，以求升斗之给。不习为吏，一切自为法度，但知无一民不当爱，无一事不当理，日夜劳瘁，无顷刻宁。以是行年六十有一，而衰态可畏。又居官无蓄积，还家又复匮乏。去岁之夏一至中都，部吏以为文字不员，遂注令阙以归，已绝意京秩矣。冬初一二故人官于中都者又谓可以料理，使其复来，留滞于此已半年矣。班引之后，注阙甚难（云云）。