昔皇纲未振，华裔殊风，九服分隔，金兰莫遂，希怀寄契，延想积久。天遂其愿，爰遘京师。才非季札，而眷深孙乔；德乖程子，而义均倾盖。旷龄罕遇，会之一朝。比公私理异，酬咨路塞，端拱蓬宇，慨叹如何？不量鄙拙，贡诗数韵。若夫泉江相忘之谈，遗言存意之美，虽庄生之所尚，非浅识所宜循。爱敬既深，情期往返，思迟德意，以祛鄙吝。若能纡凤彩以炔榛荟，回连城以映瓦铄者，是所望也（《魏书·宗钦传》）。

夫喜怒者，有生所不能无也。而前史载卓公宽中，文饶洪量，褊心者或之弗信。余与高子游处四十年矣，未尝见其是非喜愠之色，不亦信哉。高子内文明而外柔弱，其言呐呐不能出口，余尝呼为「文子」，崔公谓余云：「高生丰才博学，一代佳士，所乏者矫矫风节耳」。余亦然之。司徒之谴，起于纤微，及于诏责，崔公声嘶股战不能言，宗饮已下，伏地流汗，都无人色，高子敷陈事理，申释是非，辞义清辩，音韵高亮。明主为之动容，听者无不称善。仁及寮友，保兹元吉，向之所谓矫矫者，更在斯乎？宗爱之任势也，威振四海。尝召百司于都坐，王公以下，望庭毕拜，高子独升阶长揖。由此观之，汲长孺可卧见卫青，何抗礼之有！向之所谓风节者，得不谓此乎？知人固不易，人亦不易知。吾既失之于心内，崔亦漏之于形外。钟期止听于伯牙，夷吾见明于鲍叔，良有以也（《魏书·高允传》，又《北史》三十一。）。

自顷以来，庠序不建，为日久矣。道肆陵迟，学业遂废，子衿之叹，复见干今。朕既纂统大业，人表晏宁，稽之旧典，欲置学官于郡国，使进修之业有所津寄。卿儒宗元老，朝望旧德，宜与中、秘二省，参议以闻（《魏书·高允传》）。

允年涉危境，而家贫养薄，可令乐部丝竹十人，五日一诣允，以娱其志（《魏书·高允传》）。

敕。御史府不以一职名官。盖总察郡司。典掌众政。副其丞者。是选尤难。而御史丞僧孺。首以朝议郎守尚书户部郎中判度支案飞骑尉高允恭闻于予曰。允恭始以儒家子。能文入官。在监察御史时。分务东台。无所顾虑。为刑部郎中。能守训典。复以人曹郎佐掌邦计。悬石允釐。挠而不烦。简而不傲。静专动直。志行修明。乞以台郎。兼授宪简。杂错之务。一以咨之。朕俞其言。尔其自勉。无俾僧孺狭于知人。可以本官兼侍御史知杂事。馀如故。

敕某：武吏以材勇进，以功力赏，古之制也。方天下无事，兵革不试，则汝武吏安得自效以取赏哉？然内外之职，岁月之众，亦不可遗也。今允元最状，既应陟法，其增秩一等，以明劝群吏。可。

君子之于天下事也，欲求其通，故学欲其博。事通而学博，则必掩众取名，名之所归，责之所生，一身有所未安，况欲以此谋天下之事乎？所谓通者，于文武则曰兼资，于儒墨则曰并用，于三才则曰无不知，于六艺则曰无不习。求欲掩众人而直出其表者，好名之累也。殊不知昔之君子有其善而不居，故能兼众人之善；弃其智而弗用，故能合众人之智。其于名也，退然不敢专美。卒之天下以名归之，方且泛然受，悠然辞，若有不得已居此名者，斯其所以安其身。推其身之馀以及天下事，则亦绰绰无难矣。崔浩、高允二臣者，魏之起燕、代而伯中国，二臣力居多。事通而学博，犹一体之人也。崔浩不免杀身，高允独能自全者，史氏于浩传不甚著其事，于《高允传》明浩之所以死者加详。愚请合而论之。谈兵则有败衄之祸，为史则有漏泄之祸，占天则有窥测之祸。有一于是，足以杀身，况欲合三者以争名？于三事也欲其无不通，于三者之学也欲其无不博，而欲以是幸免于乱世之祸乎？浩固自取，允亦有幸免者。魏起燕、代，用兵中国，浩为谋主，帷幄坐胜，所至策勋，而允亦参乐平王军以西破杨难当，此其知兵相似也。浩以三公领国史，允奉诏分掌其事，浩虽专其职而允用力居多，此其述史相似也。浩初以占天精于风角，用以策敌，而允以律历为浅事以难浩说，此其占天相似也。夫合三说以相似，然浩竟以此杀身而允独幸免，以令名始终者，有由矣。且二人以儒知兵，浩之事魏三君，课功居多。允视浩为晚进，适时少事，得以雍容俎豆，不由汗马取名。如占天、星历、灾异、五行，二人之学非独相似，人谓允过于浩也。浩为三公，允甫以著作起家，同领国史，所志太祖以下三朝多出允笔，浩主其要而已，竟以此受祸，允独恃景穆芘护不死者，人固有幸不幸哉。大抵以多事为通，以多学为博，浩则抗之以满。又为郤标之徒所误，如刻国史于石以彰直笔，如以五星聚东井不欲东伐，又援汉元年十月之占以自乱，与允反覆辩论。允则虽明灾异之学，不肯对人言之，又知浩之必不免，预形于言，此其独保令名，寿考以终者，得非以其廉于取名者欤？浩生平自比子房，君臣相谀以为近似，使其果有明哲保身之虑，则有封留之足从赤松子隐去，否则勇退急流，不以名掩众，其庶几乎。呜呼！士大夫之心术，平昔处学问、居富贵者，了了于性理，不可不自厚也。浩不信佛，不谈老庄，未碍也。其妻佞佛，浩取其书裂投溷中。夫佛书者，华言而梵学，与中国书同文之一，岂粪腐之可污乎？又以残酷杀李顺一事，其报应亦昭昭矣。允心术所感，诚有异于浩者。幼尝为浮屠，为塞上公诗，有齐得丧、忘物我、浩然世外之意，其行诸州，狱务矜恤，多所贷纵，以廉平称。又挺身以明罪多于浩，帝怒，反免所坐僮吏数十百家五族之诛，此何止千人之活而已乎？因观史氏所载崔浩、高允同罪异罚，故合二人论之，以为君子掩众取名之戒。