照会嘉定十四年十月初四日到司明堂大礼赦文，内一项：「应士人有节行、才识、学术，素为乡里推重不求闻达者，委监司帅臣周加搜访，每路一二人，仍与本州长吏具从来所为事实、所通学术，连衔结状，保明闻奏，不得以常才备数。委三省再加察访，如所举不妄，特与擢用」。当职寻具奏曰：臣闻《论语》：「举逸民，天下之民归心焉」。国家三岁一讲大礼，每以举遗逸为先务，累朝所得遗逸多所补益，载在国史，以为美谈。其后有司第存其目，州县不复留意搜访，岂真无遗贤哉，盖失于因循矣。今皇子新立，必将搜罗岩穴，博选经明行修、淹贯圣贤之学者以充赞讲，专一辅导，臣用敢恪意访察，以应明诏。伏见涪州布衣㬊渊，性资沈静，履行清修，深明经学，颇通世务。少从故礼部侍郎李焘游，焘爱其志。中年又往建宁从故侍读朱熹，熹亦爱之，留之门，使与诸孙校书。熹之门人众矣，惟渊从之为最久，闻其言为最详，记其说为最备，故其得之为最精。今建阳书坊所刊朱熹经说，渊之所录《易说》实居其首，故江东提举李道传所集《朱熹语录》，渊之所录亦附载其中。渊自通材，非不求仕，盖尝应举于乡，适遭权臣以朱熹之学为伪而抑绝之，故虽文理优长而有司不敢取。及朝廷清明，崇尚其学，而渊已衰老，不复从事于科举矣。今朝廷登进群才，不间疏贱，如渊所蕴，未易多得，乃独使老于岩穴，无所施用，窃为明时惜之。伏望圣慈详今来所陈㬊渊本末，特赐指挥，召至朝廷，察其所学，如所言谬妄，敢逃谴责？如其所举委有可采，乞量加录用，以慰四方遗逸，以为践修于幽隐者之劝。

〔贴黄〕臣生长川蜀，自幼颇留意学问，故川蜀之笃于学问者臣皆得而知之。西川则家樵、李心传，东川则有苏振文，皆晦迹丘园，著书自乐。窃虑州县不能具宣朝廷德意，失于采访，臣今僭率并及之。

〔又贴黄〕臣窃观祖宗之时，待遗逸之士固有等级，其上则不次擢用，其次则处之太学，又其次则处之州县之职，盖系其人材行何如。遗逸之目亦有召而不至者，有既至不愿仕者，亦系其人志尚何如。大抵收召遗逸自是盛时美事，凡有荐举者，愿朝廷特为施行，初不患来者之多，又不患无以处之也。

〔又贴黄〕臣伏见自迩年以来，财用困乏，理财用之官，往往以羡馀为献。窃以为共济艰难，尤须人才，故请以遗逸为献。

先正御史王公字景深，而嘉祐中有与公同姓名者字深父，亦闽人。深父举进士，主卫真县簿，未一岁，弃去。治平二年，朝廷以南顿县事起之，而深父已没矣。后八年，御史公始举进士，以端方亮直闻天下，为元祐诸公所知，而绍圣、元符用事者深嫉之。会邹道乡以言事谴，公坐党人，遂削官归里。徽宗即位，复召公入台。故名在元祐党籍者，御史公也。恭惟国家自祖宗涵养士气，至于嘉祐之末、元祐之初，号为君子道长，朝廷极盛之时，而吾闽人物益显于世，矧有如二君子相先后、同姓名出于其间，呜呼盛哉！泰之昔尝敬诵《陈后山文集》，因见御史公挽诗，颇以未及访公出处之详为愧。及来试邑于此，则公之丘墓在焉，始获拜公之祠于鸡山精舍。暇日从其家得司谏吴公所述志文，且访其家世遗事，乃知公平生交友皆一时刚正之士，如邹道乡、陈了翁、田承君，为尤厚善者。泰陵谋立刘口后，道乡以谏稿属公润色，其间剀切之词皆公发也。迨公捐馆舍，内相王明叟、舍人曾子开偕诸公力请于上，官其一子。既而崇宁钩党之祸作，则复夺其官，虽绍兴举褒赠之典，录党人之后，而家贫力弱，吏扼不行，士论至今冤之。泰之于是肃然起敬而言曰：士穷乃见节义，不容然后见君子。所居议论孰不以名义自任，及一旦迫之以威，诱之以利，鲜不隳所守者。当绍圣党与气焰薰灼之时，公之乡人方与政，使挠节从之，则富贵立致，公乃挺然如此，盖可立懦夫于百世之下，其关世教，岂不大哉！祠宇芜陋，不足揭虔妥灵，前人哀挽揭于楹柱间者往往漫灭。旧有萍斋先生所书祠堂记，岁月寝久，又失其传。是用即其故祠重加葺治，仍取公墓志与邹道乡墨迹、名公诗文，刻为二碑，寘诸祠侧，具叙其颠末，而刊之碑阴，虽未足发扬潜德之万一，姑使后来有考焉。

奉别逾年，思念不置。然一向不闻问，不知何时到家，州举得失复如何也。比日冬寒，为况想佳。门中尊幼，一一佳适。熹去岁到阙，不及五旬而罢。罢前一日，送范文叔于北关。归家未久，已闻刘德修亦罢归矣。游判院相见，不及款而别。近亦闻其补外，不知今在何许。信蜀士之多奇也。亚夫别后进学如何？向见意气颇多激昂，而心志未甚凝定。此须更于日用之间益加持敬工夫，直待于此见得本来明德之体动静如一，方是有入头处也。因夔州江教授便人附此，托赵守转致。地远，不能多谈，唯千万进德自爱而已。