师名择瑛，字韫之，桐江俞氏子。母王氏尝梦二日相趁而至，并贯于怀，因而有娠，且疑必孕二子焉。逮月满，止诞一男，次年复妊娠，又产一男，始应二日之梦。父母异之，俱令出家，各以经业得剃度，然皆明敏好学，有志节。长子名子钦，字希固，受业于钱唐净住院，晚出游学，卒于天台山。次子即法师也。师幼失所恃，随父来杭，始脱素于南山之瑞峰，后礼寿宁院处邦为师。既具戒品，首学戒律，俊迈之声，已出流辈。师以始学，颇亦自负。熙宁中，东掖山神悟法师来止宝觉，师往见之，一闻讲唱，慑然愧伏，乃曰：「不意叔世复有斯人，此真吾师，几不遇也」。于是虚心洁己，北面师事，抠衣请教，朝夕匪懈，神悟亦颇器之。师虽博涉经论，独于《法华》尤为得意。因看《不二门》、《金刚錍》，不寐者数月，遂以所得白师，师曰：「《法华》妙旨归乎自己，宜善护持，勿自轻也。但恐摩尼至宝，投于弊囊，非所宜耳」。自是学行著闻，方朋向慕。如镜去垢，则有像斯分；如钟中虚，则随叩而应。其为道也不羁于相，不荡于空；其为人也不附于时，不滞于物。言无委曲，行无便佞，播迁南北，为法忘劳。行止随缘，去留在我，或领众住持，或寓居讲演，苏、杭、湖、秀，历二十馀处。中年多病，遂居祥符古刹。一挥麈柄，缁儒云集，洪音迅辩，听者莫不耳耸目贻，叹其颖脱。元符二年春得疾，药不可疗，临行自省曰：「吾二十年专弘上乘，启悟群庶，岂谓婴兹疾苦，力不能制，将非所传未契圣意乎」？遂以平生著撰对众火之，奋身而起，面西凭机，命众诵《弥陀经》，才及流通，奄然息绝，实三月二十九日也，寿五十五，腊三十二。后五日，阇维于下湖之野。是日素幡满路，香木成𧂐，道俗追送，数里间车马不容。火灭，得遗骸散于湖中。或谓法师有益于世，一旦归寂，而遗风馀懿泯然无闻，殆非我曹所忍，遂使人漉之，止得半许。立塔葬于灵芝忏室后莲池之西，请予为铭。予与师童稚时已相往还，以至同试经，同学教，知师颇详，故不敢辞。铭曰：

至圣降灵，唯为一实。鹫岭开权，鹤林扶律。天台妙悟，章安祖述。不有法师，孰造渊密。区其善否，纠其得失。住有沉空，虎皮羊质。若夫冥乎真者，无动无出；系乎数者，有始有卒。收种凭机，加趺掩室。香烬有身，塔藏遗骨。荷花开谢，湖光出没。留示诸徒，仰止奚毕？