天圣十号岁壬申暮春三月八日，国东神冈资国寺涅槃先师示疾，酬子问：「四大如何」？「黑豆堪合酱，芦菔好和齑」。作偈曰：「故疾发动不多时，寅夜宾主且相依。六十八岁看云水，云散青天月满池」。午映趣寂。后三日茶毗，趺坐如生，既就薪火，卒无烟，五色成焰。观者如市，随光所照，各得祖见。舍利大如豆，小如秫，宋杂不可计，白色如珠末者与烬相错，又盈斗。阙地丈袤，举锸复出，土亦香。黑白竞抔取踏踞，弥月，未易强塞。何灵应之如是，得不为震旦异人乎！盖圣化之攸感，近代之罕伦也。自婴疴瘵，罔倦提撕。问疾谁勘，多自病而不诣；剋亡预定，知神会之必同。始悟于决汝州首山念，念为马祖九世嫡，襄阳虎溪、凤凰两山聚千徒，历二纪，天下仰之，予表赐紫方袍。再号慈照，名蕴聪，南海人也，姓清河氏。幼不杂戏，终日习坐，里人异之。自落发，不执爱行书，而自义了。未三十，达宝所，有奇相。洪钟衽簴，小扣小闻；明鉴当台，胡来胡见。识是草是药者，体病皆平；乐无佛无人者，觉尘复扰。予承世善庆，素慕禅悦，故翰林杨文公亿、中山刘公筠不我遐弃，为方外之交，未曾尝不切劘尽规，独惟投然。虽心曰證而凡机会，口莫能言，譬自谓良马一日千里，不见奔蹄。予早钦风，而虎溪，世之颂福地也，会师退位，以素缘熟，乃走胥命驾，百会重趼，道将迎意，遂有王城之入，创兹寺居之。获陪中屦之侍，谛求眉髓之论。师尝谕房孺问径山：「禅可学乎」？曰：「此大丈夫事，非将相之所为」。一旦闻举一喝三日耳聋之话，如处蔀室，㸌尔而顿明；如对灵山，听然而微笑。自此叙弟子礼，或外馆开供，妙谈偈闻，旋请入都，留閤旬浃；或命驾香刹，时问轻安，服勤左右，六周岁籥。于是确求归隐者数四，咸缓以他语，贵乎延居。亦尝微露风指，谓吾偿汝宿缘，祖祢有记，事著传录，令不可汝后自言者。腊高之后，倦谈而已。师与首山洎数同嗣，咸以令甲子化，事具《天圣广灯录》。居常祗接间燕堂会僧，图尽见之。驻神冈后，舍诸方名山大寺，肯来礼足，愿枉锡者，又无央数。惟杜门不报，如有复我者，善为辞焉。所谓可得闻而不可见矣。两宫以副马吴元扆故馆为慈孝寺，上以奉累世之隆法，下以厚近姻而济。思恢曩制，肇立丛禅，丽极宏规，冀延大士。以师称诸贵议，上具礼涓，且欲强致之。天子察其怀道匿曜，先潜使詯，审之不诎。又复挑欲与诣，遂领之，二圣但德之，而如圣谕，以安其志。有谓国家兴宝，劝其将护，答曰：「人自差殊，法非增减，仰受付托，匪一朝夕，不在乎一老比丘耳」。既化之后，规中慨叹缘差，然有故事。梁帝将礼于少林，遂已面壁；刘主躬谒于灵树，遽乃顺世。详因所自，谅非偶尔。存游殊迹，远通彰闻，予竟无所止。前二道场争求灵骨归葬，予以名山胜地，钦崇悠永，较夫优论，从如凤皇。但奉珍宝，留舍利塔于资国，同予侍立真图，为终身之供。吁，鸾皇瑞世，非为于久留；水月观容，是宜乎常住。重念契感，胡可酬报；自写翠刻，聊尔丛林。若夫出黄檗之门，略同于裴相；作金粟之士，绝企于庞公。赞述不文，而系之铭：

离四句，绝百非。

元德上人自蜀挈《大随老录》，欲罄囊资镂板于杭，广其说于天下。余曰：「自老卢衣止不传，逮数百年，枝分派别，披法衣据座唱道者，不啻万数，大抵穿凿破裂，随言取义，析文生解，求其直截根源如古尊宿者，固未易得。今欲辟其邪而示之正，使知所趋向，不亦难哉！然世必有一睹斯录然契而独得者，庶乎佛日重辉，慧命不绝」。于是乎书。时崇宁四年闰二月十五日也。