敕具官某：黜罚之施，昭示禁令。尔弗克毖慎，自干典刑，阅辞具孚，宜有惩责。特冲旧服，仍降两官，尚为宽恩，往省厥咎。可。

敕：朕赖神考之贻燕，承上帝之降康。荐献祠宫，奉衣冠而永慕；顾瞻甲馆，思居处以如存。方深追往之诚，爰有因心之感。具官某，禀资和粹，迪己慈祥，肃恭克著于朝仪，谦让不愆于侯度。毓德虽厚，享年弗遐，宜加赠恤之章，昭示褒崇之意。是用相攸大国，益侈真封，务极哀荣，优加悯饰。光灵未泯，歆怿在兹。可。

臣闻天下之理，有隙则物皆可入，故圣人涂隙于未开之前；有迹则瑕皆可指，故圣人泯迹于未形之际。物可入则亲者离矣，瑕可指则疑者实矣。在物之理，虽甚疏远者，尚且如此，矧闺门之内，骨肉之间，其可不察耶？臣访闻蔡王府吏相告有不顺之语，浸淫恐及蔡邸，开封府已行根治。臣闻之骇汗流浃，惊悸不能自持，岂有极治之世，太平之时，乃容小人衔私怨，逞不轨，谋离间陛下骨肉之亲者乎！象之于舜，焚廪浚井，其逆心已明矣；拥二女坐床鼓琴，其逆谋已成矣。舜未尝藏怒宿怨，卒封之有庳而富贵之，唯恐不得象之心也。至魏文帝褊忿疑忌，一陈思王且不能容，故有「煮豆燃豆萁，相煎何太急」之语，为天下后世笑。岂不思兄弟天之大伦也，有手足相捍之亲，有首尾相应之义，有埙篪之和，有友于之乐，故孔子以不间于父母兄弟之言为孝。盖亲隙不可开，隙开则言可离贰；疑迹不可显，迹显则事难磨灭。陛下之得天下，天人归之也。章惇尝帘前持异议，已有隙迹矣，蔡王出于无心，年尚幼少，未达祸乱之萌，故恬不以为恤。陛下一切包容，已开之隙复涂矣，已显之迹复泯矣，恩意渥缛，欢然不失兄弟之情，与夫区区未能忘天下，操以自狭者，不啻相十百矣。伏望陛下勿以霭昧无根之言而加诸至亲骨肉之间，俾陛下有魏文「相煎太急」之隙，而忘大舜亲爱之道，岂治世之美事也！伏望陛下密诏所司，凡无根之言，勿形案牍。箠楚之下，何求弗得，一有浸淫旁及蔡王之语，不识陛下将如何处之。莫若略治所告及被告之人，粗见嫌怨情状，并流之岭表，以示天下神器，非人心天命弗集，非口舌强力可争也。示天伦之爱，虽天下莫之夺也，虽善为间言，莫之离也。傥形按牍，有瑕可指，一入胸次，终身不忘，虽父子之间，尚未能磨灭，况兄弟乎？迹不可泯，隙不可涂，则骨肉离矣，陛下将何道以治天下也？蔡王万一蒙犯雾露之疾，神考在天之神灵岂不知之，陛下将何面目见神考于太庙乎？《书》曰「克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓」，《诗》曰「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦」，至德要道，足以风动天下，未有不自亲始者也。惟陛下深留圣意（《皇朝文鉴》卷六二。又见《国朝诸臣奏议》卷三二，《东都事略》卷一九，《宋史》卷三四六《江公望传》，《历代名臣奏议》卷七七，《经济类编》卷七二。）。

豆：原无，据右引补。

敕保平军镇安军官吏军人僧道百姓等：朕以似有鲁卫之亲，有间平之德，甫开邸第，不远禁城。遵用旧章，遥更重镇。将旄相印，王组公圭，并增藩翰之雄，想慰士民之望。今特授似守太保、依前开府仪同三司、陕州大都督、持节陈州诸军事、陈州刺史、蔡王、充保平镇安等军节度、陕州陈州管内观察处置等使，加食邑七百户、食实封三百户，勋、封如故。故兹示谕，想宜知悉。将士等各得平安好，参佐官吏、僧道耆寿百姓等并存问之。遣书，指不多及。