予始得此书时，犹未识昌国。后五年，始同朝。详观其为人，诚法度之士，间相与论学，辄忘昏旦，乃知其得于子和先生者深矣。昌国名其所居曰艮斋，亦以嗣兼山之学欤？

呜呼！手足之亲，实维八人。三兄五妹，相依以生。仲氏夙丧，伯氏继往。维我季兄，既老益壮。嗟我夫妇，宦游东西。庚寅之别，五年乃归。昨一见兄，已有病颜。今升兄堂，兄聿盖棺。长松既仆，小草何附？苍天苍天，有此恻楚。翩翩者旌，近彼幽宫。一觞永诀，悲不可终！

万理归于一者也，万事本于经者也，万变统于元者也，万物成于性者也。天德不明，则万理丧其归，万事紊其经，万变错其统，万物失其性，而天地之化或几乎息矣。《中庸》之书盖以明夫天德，极体用之妙，措之天下而与天地并行者也。《中庸》之学不传久矣，而传于本朝之程氏之门人。虽其所造有浅深，要其本盭于正者鲜矣。栻之所藏，有侯氏、杨氏、游氏之书，近又得兼山郭氏所述于其侄孙见义。观其言有曰：「道无乎不在也，神无乎不为也」。知无乎不在，我则不废天下之事，而求其道之大原；知无乎不为，我则不废天下之务，而求其神之妙用。学者试以是思之。

敕：朕惟舜命龙出纳朕命而名官以纳言，盖人君之命不难于出，而望其能纳也。琐闼之职，为朝廷喉衿，古谊昭然，尤当遴择。具官某天资直谅，学力粹深。处之王邸，则有讲导之益；擢之词掖，则推润色之工。是用授尔以封駮之任，非以序而迁也。事有不可，尔则尽言；言而可从，朕不吝改。惟能知舜所以名官之意，则能体朕所以命尔者矣。

敕：严吏铨之课，所以示百寮之公；优法从之联，犹不忘三载之考。具官某再登朝著，亟上禁途。朱邸横经，久藉讲磨之益；琐闱批敕，尤高论駮之风（谢深甫云：「翱翔朝著，密勿禁途。三辅政清，久资于弹压；贰卿任重，允赖于论思。」）。兹以年劳，应于治典。爰陟文阶之等，寖升官簿之华。其服恩荣，尚殚猷告。

敕：朕惟国朝谨教子之法，王府建翊善之官。在太宗务选正人，惟姚坦最称直士。自时厥后，何代无贤？我有论思之臣，俾专辅导之任。具官某以天下士从吾儿游，自典秘书，已参讲席。虽寖历琐闱之贵，曾不离朱邸之僚。诵典谟百篇之书，既得坦明之制；正《春秋》一王之法，尤多深切之言。力辞武部贰卿之除，俾就文谟次对之秩。于以究遗经之终始，于以示朕意之眷留。尚服训词，益殚猷告。

敕：眇予冲人，临政伊始，惟我太上，知卿最深。朱邸谈经，专任以辅导之事；银台批敕，又属以出纳之言。虽抗论而迁厥官，终留行而不使去。至今日而复用，岂人力之能为？具官某学贯九流，识通千古。世居剑外，擅蜀士之雄文，地近关中，挟西人之劲气。是非邪正，惟务体国；利害祸福，不知有身。久从吾游，备见尔蕴。迨此纂承之日，付之封駮之司。将求多闻，毋替谆谆之诲；不负所学，会观谔谔之言。倚注方深，权舆于此。

敕：朕嗣膺大统，首擢旧僚。然建安七子之贤，先推徐干；商山四皓之盛，最数黄公。径跻八座之崇，庸侈一时之盛。具官某学足以充其性，辩足以达其心。贯穿经史之言，而纚纚可听；论议古今之变，而历历如睹。自予幼学，屡得良师。若夫上皇委任之专，潜邸游从之久，无间于我，未有如卿。规过举则何止血山之言，执正道则不数邪蒿之说。开性天之所蔽，知学力之自来。辛不容甘盘遁野之行，是宜被伯夷典礼之命。孺子王矣，方夕惕以忧勤；良言旨哉，尤日资于献纳。其祗予训，益勉尔忠。

三山林公，其从学晦庵先生最久，知足以发义理，行足以激懦贪。某假守延平，屈致书院，塑望讲习，设执经帖，然座下者尝百馀人。如是者一年，某官将满，浩然引归，诸生挽而留之不可。所居号龙门三滩，得全仁智之好。一日以书抵某曰：「吾为重屋，命曰兼山，谓一岁之动止于冬，一生之动止于老，此某之所当止也。言戒躁妄，行戒轻肆，读书期于明理，穷达安于有命，此儿辈之所当止也。若夫寂然不动，万理中涵，静而止也。感而遂通，物各有则，动而止也。此圣贤之能事，某窃有志焉，而未之能也。子为我记之」。某自惟寡陋，辞不获，则曰：「《易》曰『艮其止，止其所也』，谓有当止者，则惟恐其不止，如君仁、臣敬、父慈、子孝、友信之止是也。有不当止者，则不嫌于不止，若子谓颜渊未见其止，语之而不惰是也。盖学无止法，唯不止然后能得其所止，此又卦外之意，而吾夫子之所终身不厌不倦者也，学者不可不知。某病不能鞠躬请教，以是说献。他日仗屡登斯阁，求订未晚。

天运间气，钟英炳灵。鲁公精忠，昭揭日星。欧公肃哲，月霁西陵。禀姿贞固，令誉元城。旅处怀资，所存者神。苏擅儒宗，文章天下。正公道学，太史善价。咳唾珠玑，辉华次舍。万古不磨，所过者化。兼山白云，妙穷羲画。先天后天，布在方册。伊傅发挥，坦然明白。玉韫珠藏，神返其宅。猗与休哉！道无存亡，流行斯世，仁见谓仁，智见谓智。忠质词华，刚健纯粹。殊途同归，百虑一致。皎皎流风，千古江山。紫阳新祠，卧云扁颜。睹象怀人，炳然如丹。妥佑此邦，接武衣冠。