礼，郊牲必在涤三月。公羊传养二卜，二卜者，谓本卜养二牲也。帝牲不吉则卜稷牲，稷牲不吉则不郊，盖所以敬天神而后人鬼也，无本郊不涤牲之礼，牲唯具用，非吾所闻也。凡告用制币，先儒有明义也（《通典》五十五）。

子不得以爵命母，妃是太子妇号，必也正名，宁可以称母也（《通典》七十二）？

案公羊传，母以子贵，当以此义为礼。礼有君之母非夫人者，以此推之，王者之母，亦何必皆后乎？所为尊母，非使极尊号也，并后匹嫡，讥存春秋，谓宜称皇太夫人，下皇后一等，位比三公，此君母之极号也。称夫人，则先后之臣也，加皇太，则至尊之母也。皇，君之谓也，君太夫人，岂不允乎（《通典》七十二）？

三年之丧，其实二十五月，则五年何必六十月。礼，天子特示勺，三时皆祫，禘祫虽有定年，而文无定月（《通典》四十九，元兴三年。）。

詹事弹肃一宫，如尚书令中丞矣（《艺文类聚》四十九，《御览》二百四十五。）。

见傅咸弹孙詹事，或云是宫，或云坊，或云寺。此东宫中别有坊；又中庶子称坊，詹事称寺；寺同于九卿耳，坊是通名，如天朝之称台省也（《艺文类聚》六十二）。

其晨当著吉服，除服，不当竟此日以吉服接客，当兄旧服见客邪？礼曰，服其除服，卒事反丧服。庾太尉大丧中除妻服，白帢合对客终日。今斋服既同，且下流，宜无嫌于变吉服也，竟此一日，然后反丧服邪（并《通典》九十七、殷允有兄子丧，应除兄服，与徐邈书。）？

后者妇人之贵号，在妻前言后，在母则加大。礼天子之妃称后。《关雎》曰，后妃之德，后妃二名，其义一也。设使皇后处内，贵妾必不可称妃（《通典》七十二）。