立乎人之朝廷，而上得于其君，次得于其臣，言无所违，行无所忤，如是者，于身则安，于家则厚，于爵禄则显，于势权则重，是人情之所同乐也。立乎人之朝廷，而上不得于其君，次不得于其相，言有违于众，行有忤于时，如是，则罪戾及之矣，身岂得安乎？宗族罹患矣，家其得厚乎？窜逐逼之矣，欲爵禄之显，不可得也；柄任去之矣，欲势权之重，不可得也。是人情之所同不乐也。趋其所乐，去其所不乐者，天下常十九也。此持禄养交之臣，所以常多于世也。如是，则忠言安得闻于上？正议安得胜于朝？求君子道长，小人道消，不可得也。君子之道消矣，小人之道长矣，求国家之长久，社稷之无患，不可得也。呜呼！庸人之智，非不知此也，而常喜趋其所同乐，则利欲之心胜故也。余观谷永之所为，其所谓利欲之心胜者欤！永之在汉也，身虽为君之臣，而实主王氏。前后所上，积千百言，攻主上之过，不惜痛切诋訾。然至于王氏之失，未尝不为掩抑而蔀藏之也；王氏之善，未尝不为羽翮而飞扬之也。王氏之所欲发者，流涕大息而言，犹恐其不足以深入也；王氏之所不欲发者，片言只词及之，犹恐其或伤也。于是王凤果说之，待之之厚，信之之笃，汉之诸臣莫及也。则其身固安，其家固厚，其爵禄不得不显，其权势不得不重。为谷永者，以其一身，优游于权贵之间，获此四利，脱彼四害，计其用心，虽汉室倾颓，宗庙不食，非予事也。群凶暴长，贤智尽诛，非予患也。默自计曰：仓廪实乎？囊箧丰乎？室中之妾美丽乎？厩下之马骏逸乎？人生于世，百年之间，如白驹之过隙耳，焉能舍此乐，而諰諰然恤众人之议，虑后世之名哉！永之大意，不过如此。故其求日愈不足，其心日至于无耻，丧败风俗，污蔑朝廷。及其末年，卒退免于家，则平时之区区自以为必得者，又安在也！方是时，汉室中衰，权臣用事，正士摈辱，憸人显荣，朝廷之士，相薰成风，而浮沉俛仰，阿世取容者，可悉道哉！永，儒者，颇以文章政事称于当世，而其所为如此。乡原之杰，壬人之雄，故略论之云。

臣某等言：和气致祥，荐生神草；大田多稼，密附灵根。天实申休，物因效祉（中贺。）。窃以曾孙来止，乃臻百谷之成；上帝博临，斯有九茎之秀。惟天人精祲之相感，则禾菽交贯而同荣。有开既坚既好之初，无害或耘或耔之际。岂止三农之庆，盖彰一德之符。恭惟皇帝陛下道格二仪，仁施九壤。受小共大共而有骏厖之惠，即康功田功而无盘游之娱。茁彼晨华，方永绥于多福；托于秋陇，将迄用于康年。臣无助财成，幸观昭假。咏歌周道，愿陈高廪之篇；回复汉都，窃陋斋房之作。