按唐睿宗追谥刘氏为肃明皇后，窦氏为昭成皇后，同于亲仁里立庙，名曰「仪坤」，四时飨祀，皆准太庙之礼。伏请孝惠、孝明共殿别室。恭惟孝明皇后早正位于内朝，实母仪于天下，伏请居于上室。孝惠皇后缘是追尊，元敕止就陵置祠殿，今祔别庙，宜居次室。仍依太庙例，以西为上。

窃以宗庙神灵，务于安静。况孝惠作合之始，爰在初潜，逮事舅姑，躬执妇道，祔享之礼，宜从先后，伏请仍旧为定。又汉因秦制，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，嫡称皇后，历代行之尚矣。今检详去岁集议状，请升懿德皇后配享。又请以淑德皇后准周正惠皇后礼制加太字，奉敕，淑德皇后不加太字者。缘去岁诏下时，元德皇太后未行追册。今册命已毕，望依宗讷所请。其淑德、元德忌日，已有诏旨，更不重议。

臣近因检讨典故，访问礼官，云禘祫之日，孝惠、孝章、淑德皇后神主自别庙赴太庙，祔于简穆皇后神主之下，太祖皇帝神主之右。此盖引用《曲台礼》别庙后禘祫祔飨太庙之说。夙夜䌷绎，寤寐思审，太祖、太宗御宇之辰，可从兹制，升祔之后，难举此仪。按《曲台礼》、《禘祫图》云：「昭南向，皇后各居本座之左。穆北向，皇后各居本座之右」。皇后在别庙，《时享仪》注云：「昭德皇后用此仪」。且昭德皇后，德宗之后，顺宗之母，当永贞之后，已从配侑，盖贞元中暂有别庙，故博士商盈孙奏议云：《曲台礼》，别庙皇后禘祫于太庙，祔于祖姑之下。此乃皇后先殁，已造神主，夫在帝位，如昭成、肃明、元献、昭德之比。昭成、肃明之殁也，睿宗在位。元献之殁也，玄宗在位。昭德之殁也，德宗在位。四后于太庙未有本室，故创别庙，当为太庙合食之主，故祫乃奉以入飨，此其明文也。载考礼经，复有微旨。据《礼》云：妇祔于祖姑，有三人则附于亲者。此乃商人已练，周人已卒哭，变而之吉祭也，非谓常祔于祖姑尔。且祖姑之于高祖姑，犹妇之于祖姑，祖姑三人别无祔高祖姑之言，则妇人有三人，亦无别祔祖姑之典明矣。今且孝惠、孝章、淑德皇后以椒掖追谥之尊，居宸极正统之右，稽之经意，既戾于前闻；度于人情，实违于顺德。所有禘祫之日，孝惠、孝章、淑德三皇后神主，望诏礼官再加详定，或祭于别庙，或次于正主，冀协聿追之旨，永臻锡类之孝。

伏以苍精告辰，太簇中律，销严气于冰井，上荣光于露台。恭惟皇后天合作祥，阴仪处顺。仙山何所，应陪羽驾之游；春日空长，那复蚕宫之御。适临改岁，倍积驰思。

臣近与孙抃、胡宿等议，后庙四主皆升合食，宜依旧制，不可轻改，其说犹未详尽，不敢不陈。臣伏以九经所载祫祭制度，最明最备者，莫如《春秋公羊传》。自汉以下，凡议此礼，皆引为證。其文曰：「未毁庙之主，皆升合食于太祖」。所谓未毁庙者，岂有帝后之限哉？此乃国朝所以依缘循守，行之且百年者也。圣祖神宗好礼稽古，洞洞属属，于宗庙之祭，至重至慎，知必不茍于追孝之礼也。太祖临御天下，孝惠后主虽在别庙，至禘祫之日，已自合食于太庙，而祔祖姑之下矣。祥符五年，因礼官之奏，又加考据酌中，著为常典。事更先帝，皎若日月。今群臣不务推原《春秋》之法，而独引后儒疑近之说；不务讲求本朝之故，而专倡异代难通之制；不务将顺圣上广孝之心，而轻议宗庙久行之仪。欲摈隔四后，使亿万斯年，永不得合食于先帝，臣窃恨之。且四后，陛下之妣也。如孝惠，在开宝之世，尚合食于祖姑之次，今陛下亲享，反不得望清庙之室，于人情安乎？昔贡禹议罢园庙，群臣和之者非一，听其言，殆以谓虽周公复生，不可得变。元帝信之，然而通人未以为当，既而悔之，则无及矣。方衡议迁郊兆，群臣和之者亦非一，听其言殆以谓虽孔子复作，不可得夺。成帝信之，然而通人未以为当，既而悔之，则亦无及矣。夫宗庙之礼，神灵之位，岂可使举措不当，数有后悔哉？此自陛下当所留圣思也，西汉衰敝之悔可以为戒。且三代异物，沿革异宜，固未尝相同。今欲舍本朝而慕前代，变先帝而述后儒，隔绝祖妣，排斥先后，轻动宗庙之体，易迁神灵之叙，臣不知此中何礼也？唯陛下裁慎。

伏以周南之化，刑恭俭于多方；渭北之游，极望思于原庙。恭惟谥号皇后，道应图史，德参圣神。顾明发之永怀，仰徽音之如在。载瞻园寝，想见衣冠。

门下：朕荷昊穹之眷，席累圣之休。奉承郊宫，刺六经之成宪；崇事祖妣，放二帝之弥文。永怀四后之慈，辅翊三朝之治。伣天生德，为内殿之元妃；俪极嗣徽，宅树庭之正位。向采曲台之论，未陪清庙之祠。援《鲁颂·閟宫》之文，违周人同几之义。肆惟菲德，获绍宝图。若稽古昔之大猷，斟酌搢绅之舆议。涓辰升配，备物肆仪。设重翟之车，严中宫之服御；奉四时之祀，侑太室之威神。燕宁灵心，称秩礼典。下以厚丕平之风教，上以申罔极之孝思。宜覃恩休，以惠京甸。应四京畿内限德音到日，见禁罪人（云云。）于戏！宗庙之重，岂予一人之敢专？霈泽之行，宜尔近民之克暨。布告在位，当体朕怀。

昔高皇帝事从草创，帝嗣以仁惠培植安定之，创守俱称大功。推昔仁惠，为今阴佑，犹为守成也。敢告。