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题弟暨述书赋后（暨官检校户部员外郎，富词藻，精草隶。尝制《述书赋》，论书家，起史籀迄唐至德一百九十八人，并及署證、印记、徵求、保玩等事，总七千六百四十言。暨亡，蒙题赋云。） 唐 · 窦蒙
五言排律 押阳韵
引用典故：献赋 子敬与琴亡 紫荆
受命别家乡，思归每断肠。
季江留被在，子敬与琴亡。
吾弟当平昔，才名荷宠光。
作诗通小雅，献赋掩长杨。
流转三千里，悲啼百万行。
庭前紫荆树，何日再芬芳。
史籀李斯 北宋 · 秦观
出处：全宋文卷二五七八、《淮海集》卷三五、法帖通解、淮海题跋、《六艺之一录》卷一三五、《古今图书集成》字学典卷七八、《佩文斋书画谱》卷八九
史籀者，周宣王太史，作大篆十五篇，与古文时有同异。先王之时，天下之书同文，及其衰也，诸侯各自为政，而字画之形亦异殊矣。秦兼天下，丞相李斯乃奏罢不合秦文者，而斯作《仓颉篇》，车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，是为小篆。是时天下多事，篆字难成，长安下邽人程邈得罪系云阳十年，从狱中增减大篆，去其繁复，奏之。始皇以为善，出邈为御史，名其书曰隶书。凡奏事，令隶人书之，故又谓之佐书。自尔秦书有大篆、小篆、刻符、虫书、隶书等，凡八体焉。《仓颉》、《爰历》、《博学》三篇，至汉时，闾里之师并为《仓颉篇》。而籀文，至建武时已六篇矣。今称史籀之迹者，惟岐阳石鼓文。李斯之书，惟泰山诏为真迹。二世诏、峄山之碑，近世传者，出于徐常侍、夏英公家，自唐封演已疑非真。杜甫直谓「野火焚」、「枣木传刻」尔。不知此谓史籀、李斯二帖者，何从得之也？今汉碑在者皆隶字，而程邈此帖乃是小楷，观其气象，岂敢遂信以为秦人书！