吾邑令君三山黄岩老，随牒效官二十有五年，公私之隙，用力于诗。岁在乙巳，见遗一卷，与古容有未合者；至壬子，见遗一编，合矣。诗生于声，声生于气，气浑而夷，雅声出焉，《牛尾》之歌是也。气薰而洽，颂声出焉，《卿云》之歌是也。气肃而沉，风声出焉，《麦秀》之歌是也。古诗有雅、颂、风，而雅、颂、风之名未立，其体未成也。一经孔子删焉，朝廷之诗谓之雅，郊庙之诗谓之颂，乡党之诗谓之风，名于是始立。雅、颂多用赋，风多用比兴，体于是始成。三代时，四夷类能诗，乡饮、蜡祭之类，视其君之教化，参以国之风俗，节文而歌之，以相劳苦，以相酬酢，删馀釐为十五国风，此乡党之诗也。君前后三涖邑，于古为子男之国。所至随土视气，随气视声，随声视律，其势止及为乡党之诗，故其体多风，其用多比兴。进贤有徐孺子，耒阳有杜少陵，吾邑有文忠欧阳公，故家馀韵犹存。君收而入于诗，不失为思无邪者，要未免以土风为风尔。邑家每岁常行具馔劝耕，近乎蜡祭；张筵燕士，类乎乡饮。继兹行礼，其黜尔俗，主吾教，自为诗歌之。君倡于上，气出于道德而协，声入于律吕而谐；士民和于下，谐声鼓之转相动，协气蒸之转相化。诗至于此，吾知君以三代之风为风，所谓止乎礼义者欤！古者王人采诗，子男之国有史。凡一诗出，王人采而上之，史录而藏之。今亡是，故于《白石吟藁》序其概，诏民使传焉。赐环去，朝廷须雅，郊庙须颂，章成，有太师氏刌协之。燕欲格人，飨欲格天，讨论勿厌细，扩充勿厌大，礼成，有太史氏录藏之。后藁不必序，自传也。岩老名景说云。明年三月望，庐陵樽斋老子曾丰序。

朕念二广，远于王畿，元元戚休，惟使者是视，非中朝之彦，朕所素知者，孰与任其责乎！尔景说宽厚之资，临民不扰。尔斗南刚介之操，修己有常。简在班行，习闻德意。或畴庸而因任，或选表而褒升。虽地有东西，时有久近，光华所被，则无间然。其勉布于宽恩，以仰符于隆委。

朕念广右去朝廷远，吏可玩法徇私，不善抚民夷，易以贻患。思得廉正宽静之士，以镇临之。尔州县积劳，班行平进；远将使指，民誉日闻。朕用嘉之，宠以因任。属兹谋帅，辍尔而西。尔其审宽严之中，考利害之实。宣吾德意，洽于遐方。益振其声，则予以怿。