知制诰钱公辅因缴进词头，责授滁州团练副使。窃缘缴进词头，亦是中书舍人故事，其言虽有过当，其情应亦无他，不过欲补陛下聪明，尽其愚直而已，不应重蒙贬责，遂同邪佞赃污之人。中外人心，宁不疑惧？因此言路颇壅，实损惟新之政。今闻陛下以水灾之后，深求直言，然在数十近侍之臣，亦未闻各上封章，指陈时政阙失，得非以公辅为戒，各务保全其身？是使受恩无言，于陛下将何所赖？伏望圣慈特于南郊赦前，牵复公辅一官，以明陛下容纳直言之意。庶使大小之臣，各尽忠正，上补圣猷，则天下幸甚。

臣近曾上殿奏陈，乞于南郊赦前牵复钱公辅一官，至今不蒙施行。盖以自公辅贬官之后，朝廷除授，宁无不当？臣寮各以公辅为诫，不复敢有言者。使滥进者不畏公论，苟容者足以偷安，亏损圣明，无甚于此。况臣僚中能不以身计为心，而以职事为恤者，十无一二。陛下容而纳之，尚恐不劝；今又深加贬谪，则谁不各求自安？人或尽然，国家何赖？臣之区区，实在于此。伏望圣慈降臣前奏，付中书、门下施行，使言路复开，圣政无壅，尽忠勤职者有所劝，苟容偷禄者有所羞，则天下幸甚。

人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也。言有辩讷，而君子小人之气不可欺也。书有工拙，而君子小人之心不可乱也。钱公虽不学书，然观其书，知其为挺然忠信礼义人也。轼在杭州，与其子世雄为僚，因得观其所书佛《遗教经》刻石，峭峙有不回之势。孔子曰：「仁者其言也讱」。今君倚之书，盖讱云。

大江之南兮，震泽之北。吾行四方而无归兮，逝将此焉止息。岂其土之不足食兮，将其人之难偶。非有食无人之为病兮，吾何适而不可。独裴回而不去兮，眷此邦之多君子。有美一人兮，暸然而清，颀然而瘦。亮直多闻兮，古之益友。带规矩而蹈绳墨兮，佩芝兰而服明月。载而之世之人兮，世捍坚而不答。虽不答其何丧兮，超彷徉而自得。吾将观子之进退以自卜兮，相行止以效清浊。子奄忽而不返兮，世混混吾焉则？升空堂而挹遗像兮，吊凝尘于几席。茍律我者之信亡兮，吾居此其何益。行徬徨而无徒兮，悼舍此而奚向。岂存者之举无其人兮，辽辽如晨星之相望。吾比年而三哭兮，堂堂皆国之英。茍处世之恃友兮，几如是而吾不亡。临大江而长叹兮，吾不济其有命。

畴自登科三十五年，仕宦不出京城，进身由径，从而可知。公辅言其资浅望轻，盖欲朝廷选任贤才，未为过也。责降太重，上论纷纭，臣窃为陛下惜之。

某曩闻阁下才名籍籍，愿见无由，比造大府，称贽下执事，䜣然有得于心。虽然，顷刻之接，焉能尽其志哉？某愚，不自树立，凡养心治己之术，无非取资于人。闻古人至是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者，窃自比之，常欲举识今世所谓豪杰之士，而求其助己者。区区之志，驰骋上下，比二三年，然其所得，未足充于其心。比复有求于荐绅闻人间，先其大者，庶几相为耳目，更将转而求人耳。故以识阁下为喜者，此也。向尝得阁下与孙处书，其所取无求备于人，不惟自喜相识，又幸阁下取人通方，有以相助。今四方士大夫之仁贤，可友、可师，非无其人，以阁下之贤，求则得之，其势甚易。若阁下得之，乃愚得之也。伏惟政事之暇，少纾未急之举，思有以见教，而求其所谓助己者。去府虽迩，不获时进庑下，以闻所谓助己。安否？谨奉书起居为问。

敕：先王制礼以率恭，作刑以明威，所以使民迁善而革暴也。今愚民无知，至有犯杀兄之罪者相继而不止，岂朕礼教之不立，刑罚之不明哉？虽然，亦在有司兴行之。所待罪特放。

向蒙赐书，未暇脩答，忽闻有滁上之行。自古君子立世，未尝无此，有道者恬然无戚，不为世俗所窥，区区之望也。滁虽穷僻，然山泉饮食之乐，能自处以理，固无出处穷达之愧。况君倚学深守固，必能了此。惟慎密，勿以外事，切切！凡百事自乐，但时苦疾病，然今颇康矣，复何为哉！穷而益坚，斥而益高，惟君倚勉之。

近复钱公辅知制诰，缘公辅擢入西掖在臣等前，乞令立班在上。