诗文库 题目
天童无用净全禅师塔铭 宋 · 钱象祖
出处:全宋文卷六九一四、《吴都法乘》卷五上之下、《天童寺志》卷七
越之暨阳有大比丘,名净全,翁氏子。无用,其自号。朴野无仪饰,风神秀异,面目奕奕有光。幼失所恃,长与父兄躬耕,凡至林壑泉石间,必宴坐忘归,人已异之。甫冠,从大悲山神辨禅师出家,复以典略无所解,乃幡然入径山,投大慧杲公。公问曰:「汝有何能」?答曰:「能打坐」。曰:「打坐何为」?师曰:「若问何为,直是无下口处」。大慧已知为法器。时有王族以一度僧牒施,杲命其给侍者十辈各探筹以卜其分缘,师信手拈出而首得之。师时韬光不耀,人以为椎鲁,故列下陈。九人者意皆不能平,谓师非其伦,不应倖而有之,更相评语。杲复命探之如初,师再获,若是者三探三得之,众始骇服。遂师杲公,祝发具足戒。尝请益,杲曰:「但起灭不停处看」。师夙夜参究,曾不少懈。一夕,闻山门宵逻者传呼照管火烛,忽有所警省,乃疾趋方丈。杲喝云:「去,得之本有,失之本无,宜息狂躁」。师不觉泪下,寝食俱忘,若有所负。因入室,杲举「灵云见桃花,那里是他不疑处」,师拟开口,杲遽批颊一击,豁然顿有契悟,即说偈曰:「灵云一见两眉横,引得渔郎良计生。白浪起时抛一钓,任教鱼鳖并头争」。杲复哂曰:「汝既知老僧不瞒尔,宜自善护」。因顾侍者曰:「这拙汉披剃未几,便能性躁如许,三十年后,人望其风不及」。在杲公既未寂时,瞎堂远、无庵全、水庵一门庭角立,师咸往扣焉。入闽见木庵,举「有句无句,如藤倚树」。师云:「燋砖打著连底冻,忽遇树倒藤枯时」。「如何」?师云:「正在半涂」。「因甚沩山呵呵大笑」?师云:「忍俊不禁」。水深相契重,以大法炬许之。自是问答勘辨,与师无不机投道合,多所发明,因留数载。后出岭峤,游吴中,拙庵光公居灵隐,延师典宾。混源密公主净慈,命分半座,为众入室。师志在晦藏,无应世念,然天禀夙成,不假师授。虽不识一丁字,而吐词发语,形为偈颂,老师宿学所不能及,斯亦奇矣!尚书尤公袖褒、宝文王公厚之过门神出,部使者相与劝请主狼山,师勉为一出,淳熙十六年开法。师嗣大慧,移锡苏之承天、宣城之广教、建业之宝宁。师之住宝宁也,余时守籥,病在丐閒,得请将归,师退院事,许以相从,为天台游。病中日得晤师,闻法音如药石。天童适虚席四明,首闻师道价,亟驰书逆师,自是法道逾行,衲子风趋座下。余假守会稽,时复杖锡相过。公退之暇,犹得共说无生,多至夜分。远还山未几,已报示疾,说偈而寂。开禧三年六月廿九日也。其徒用师治命,远持其坏衲袈裟以见遗意,且侍奉师躯于寺之西麓,应庵华禅师香火同龛,对峙浮图以瘗之,号双塔。盖应庵与师为伯仲,亦法门殊胜事也。行春秋七十一,夏腊四十五,度弟子五十,从师入道者骎骎见于湖海矣。师机锋峭峻,惟以单提直截锻鍊学者,住持未尝泛应同众,清风凛然,其法行未尽遍录,而已流传大千。其门人思卓以余有旧且厚善,远来需余铭。铭曰:
师振宗风,作狮子吼。妙法无边,空诸所有。优钵罗花,开扬启后。为世导师,禅林日茂。太白峰前,双窣堵波。亘千万年,高风不磨。
天童无用禅师语录序 南宋 · 陆游
出处:全宋文卷四九三四、《渭南文集》卷一五、《敬止录》卷二七、《天童寺志》卷八 创作地点:浙江省绍兴市越城区
虙羲一画,发天地之秘,迦叶一笑,尽先佛之传。净名一默,曾点一唯,丁一牛刀,扁一车轮,临济一喝,德山一棒,妙喜一竹篦子,皆同此关捩,但恨欠人承当。天童无用禅师盖卓尔能承当者。未见妙喜大事已毕,岂有住山示众之语可累编简哉?放翁谓若不投之水火,无有是处。惟韩退之所云「火其书」,其语差似痛快,又恐退之亦止是说得耳。五百年后,此话大行,方知无用,与放翁却是同参。嘉定元年秋九月丙辰序。
访五子山无用禅师(山,清嘉庆《平远县志》卷五作“石”。
) 明末 · 黄锦
五言律诗 押冬韵
石林高几许,金刹隐中峰。
白日空山梵,清飙静夜钟。
竹窗回翠壁(回,清林杭学康熙《潮州府志》卷一六作“横”。
),危磴俯长松(俯,清嘉庆《平远县志》卷五作“倚”。
)。
坐听无生语(生,清康熙《潮州府志》卷一六作“师”。),何时杖锡从。
谢无用和尚惠鞋 南宋 · 释梵琮
七言绝句 押阳韵
信手裁成任短长,密通一线透中央。
看来只是旧时底,著了何妨到处行。
书全无用语录 南宋 · 楼钥
押宋韵 出处:全宋文卷五九七六
全公无用,无用之用。
生前已自无用,死后葛藤何用。
虽然如是,善用者必自有用,不善用者不如勿用。
试问大众,如何则为善用。
有时拈起一枝草作丈六金身,有时把丈六金身却作一枝草用。
按:《攻愧集》卷八一。