某半生起敬，累月同寅，曾谓安边，翻成怨府。有司之吝，执则有之；中台之评，告者过也。殆市虎之易误，于石龟乎奚伤。昨驰江滨，亟讯旅次。庭有九帙之老，巢无一枝之栖。持空囊以同归，听贝锦之自息。与之语不见几微之色，览其书略微陨穫之言。允合前脩，可觇素学。拥笏鱼而施坦，亲亦恬然；破蟋蟀以文辞，诗其昌矣。公既相踵于去辙，仆更敢蹈于危机。当力控辞，庶几安迹。

往年误欲作文，近年颇觉非力所及，遂已罢去，不复留情其间，颇觉省事。讲学近见延平李先生，始略窥门户。而疾病乘之，未知终得从事于斯否耳。大概此事以涵养本原为先，讲论经旨特以辅此而已。向来泛滥出入，无所适从，名为学问，而实何有？亦可笑耳。示喻苏程之学，愚意二家之说不可同日而语。黄门议论所守，仅贤其兄，以为颜子以来一人而已，恐未然。顷因读《孟子》，见其所说到紧要处便差了，养气一章，尤无伦理。观此，想渊源来历不甚深也。《正蒙》建阳旧有本，近来久不曾见，俟病少间，当为寻问也。然此书精深，难窥测，要其本原，则不出六经、《语》、《孟》。且熟读《语》、《孟》，以程门诸公之说求之，涵泳其间，当自有得。然后此等文字可循次而及，方见好处。如今不须杂博，却不济事，无收拾也。若果于此有味，则世间一种无紧要文字皆是妄言绮语，自无功夫看得矣。近集诸公《孟子》说为一书，已就稿。又为《诗集传》，方了《国风》、《小雅》。二书皆颇可观，或有益于初学，恨不令吾弟见之。又恨相去稍远，不能得吾弟来相助成之也。