敕：朕式观方册之传，以究天人之际，种德之报，非此其身。譬之封植之勤，固非朝夕之故。虽拱把之养，初若甚微；然荫翳之功，久则可待。惟我外氏，实繄庆门，顾追宠于厥先，盖具存于故典。宣和皇后故父某晦迹闾里，积善家庭。遵老氏之同尘，无复五浆之先馈；有于公之阴德，固知驷马之可期。属予时迈于维扬，爰展精禋于有昊。既迄郊丘之礼，方深屺岵之瞻。眷惟戚藩，旧有锡壤，进疏王爵，以重师垣。远追异姓之封，益彰君子之泽。可。

门下：朕祗膺鸿绪，诞缉弥文。载乘三岁之祥，躬秩一纯之飨。天惟德辅，歆至治之馨香；人以职来，睹太平之礼乐。眷惟近属，董我宗支。宜因归胙之初，首涣扬廷之宠。具官某高明而端靖，博达而闳深。学穷六艺之英华，识综三王之制作。处亚师之位，更崇茅社之封；通上宰之班，兼峻琳霄之使。相此严禋之举，率惟同姓之亲。有来《麟趾》之众多，临以貂冠而肃戢。用稽勋策，并衍租田。以昭物采之隆，以侈邦祺之茂。于戏！受百神之贶，既歌成命之诗；惇九族之和，罙昭广德之化。益绥燕誉，永对宠光。可。

敕：朕惇叙宗藩，肆推恩典，方燕室家之庆，宜嘉褒宠之隆。某氏禀质懿和，秉心端静，克谨壸仪之训，深通图史之规。当有殊恩，用昭柔范。乃锡郡封之壤，俾膺象服之华。益务温恭，以承嘉命。可。

人主以务学为先。人主之学，本于一心，一心合天，何事不济？所谓天者，天下之公理而已。人主惟嗜欲私溺有以乱之，失其公理。故必须兢兢业业，朝夕自持，使清明在躬，惟是之从，则赏罚举措无有不当，人心自归，丑虏自服。

朕峻祠缛礼，均福绵区。况卿德重宗藩，恭陪祀事，爰增圭而易镇，何抗奏以固辞？宜亟钦承，毋烦重请。

隆兴二年八月日，右奉议、起居郎、兼权中书舍人、兼国史院编修官、国子祭酒、侍读、兵部侍郎、充淮南东路淮南西路巡边制置使、措置控扼海道点检人船节制兵马大使臣胡铨，奉诏言阙政急务。自靖康始迄今四十年，三遭大变，皆在和议，则丑虏之不可与和彰彰矣。肉食鄙夫，万口一谈，牢不可破，非不知和议之害，而争言为和者，是有三说焉：曰偷懦，曰苟安，曰附会。偷懦则不知立国，苟安则不戒酖毒，附会则觊得美官，小人之情状具在此矣。今日之议若成，则有可吊者十；若不成，则有可贺者亦十。请为陛下极言之。何谓可吊者十？真宗皇帝时，宰相李沆谓王旦曰：「我死，公必为相，勿与虏讲和。吾闻出则无敌国外患，如是者国常亡。若与虏和，自此中国必多事」。旦殊不以为然，既而遂和，海内乾耗，旦始悔不用文靖之言。此可吊者一也。中原讴吟思归之人，日夜引领望陛下拯溺救焚，不啻赤子之望慈父母。一与虏和，则中原绝望，后悔何及。此可吊者二也。海、泗，今日之藩篱咽喉也，彼得海、泗，且决吾藩篱以瞰吾室，扼吾咽喉以制吾命，则两淮决不可保。两淮不可保，则大江决不可守；大江不可守，则江浙决不可安。此可吊者三也。绍兴戊午，和议既成，秦桧建议遣二三大臣如路允迪等，分往南京等州交割归地。一旦叛盟，劫执允迪等。遂下亲征之诏，虏复请和。其反覆变诈如此，桧犹不悟，奉之如初，事之愈谨，赂之愈厚，卒有逆亮之变，惊动辇毂。太上谋欲入海，行在居民一空，覆辙不远，忽而不戒，臣恐后车又将覆也。此可吊者四也。绍兴之和，首议决不与归正人，口血未乾，尽变前议，凡归正人一切遣还，如程师回、赵良嗣等聚族数百，几为萧墙忧。今必尽索归正之人，与之则反侧生变，不与则虏决不肯但已。夫反侧则肘腋之变深，虏决不肯但已则必别起衅端，卒有逆亮之谋，不知何以待之？此可吊者五也。自桧当国，二十年间，竭民膏血以饵犬羊，迄今府库无旬月之储，千村万落生理萧然，重以蝗虫水潦，自此复和，则蠹国害民，殆有甚焉者矣。此可吊者六也。今日之患，兵费已广，养兵之外，又增岁币，且少以十年计之，其费亡虑数千亿。而岁币之外，又有私觌之费；私觌之外，又有贺正、生辰之使；贺正、生辰之外，又有泛使。一使未去，一使复来，生民疲于奔命，帑廪涸于将迎，瘠中国以肥虏，陛下何惮而为之？此可吊者七也。侧闻虏人嫚书，欲书御名，欲去国号「大」字，欲用「再拜」。议者以为繁文小节，不必计较，臣窃以为议者可斩也。夫四郊多垒，卿大夫之辱；楚子问鼎，义士之所深耻；「献纳」二字，富弼以死争之。今丑虏横行与多垒孰辱？国号大小与鼎轻重孰多？「献纳」二字与「再拜」孰重？臣子欲君父屈己以从之，则是多垒不足辱，问鼎不必耻，献纳不必争。此可吊者八也。臣恐再拜不已，必至称臣；称臣不已，必至请降；请降不已，必至纳土；纳土不已，必至衔璧；衔璧不已，必至舆榇；舆榇不已，必至如晋帝青衣行酒然后为快。此可吊者九也。事至于此，求为匹夫，尚可得乎！此可吊者十也。窃观今日之势，和决不成，倘乾刚独断，追回使者魏杞、康湑等，绝请和之议以鼓战士，下哀痛之诏以收民心，天下庶乎其可为矣。如此则有可贺者亦十：省数千亿之岁币，一也；专意武备，足食足兵，二也；无书名之耻，三也；无去「大」之辱，四也；无再拜之屈，五也；无称臣之忿，六也；无请降之祸，七也；无纳土之悲，八也；无衔璧舆榇之酷，九也；无青衣行酒之冤，十也。去十吊而就十贺，利害较然，虽三尺童稚亦知之，而陛下不悟。《春秋左氏》谓无勇者为妇人，今日举朝之士皆妇人也。如以臣言为不然，乞赐流放窜殛，以为臣子出位犯分之戒。

起居郎胡铨进故事曰：隋文受周禅，令贺若弼平江南，擒陈叔宝。先是弼请沿江防人交代必集历阳，大列旗帜，陈人以为大兵至。既知防人交代，其众复散，后不复备。及是，弼以大兵济江，陈人弗觉，遂平陈。臣闻兵法曰「兵出诡道」，又曰「兵以奇胜」。何谓诡？变诈百出、以计取敌曰诡，弼请沿江防人交代必集历阳是也。何谓奇？出其不意、使人莫测曰奇，弼以大兵济江陈人弗觉是也。中国由正道，夷狄由诡道。中国以正胜，夷狄以奇胜。由正道者常不得志，由诡道者常得志。以正胜者常少，以奇胜者常多。此自古及今，中国所以见陵于夷狄也。建炎戊申，虏人请和，声言提兵百万，有事河北，初无窥维扬意。宰相黄潜善、汪伯彦真以为不吾袭也。既而以精兵万人直捣扬州，而汪、黄安坐中书，犹不知虏兵之至也。一旦六飞蒙尘，仓皇出奔，几不免虎口。自靖康迄今凡四十年，虏人未常不由诡道，未尝不以奇胜，而我终不悟也。前车覆，后车戒，前事之失，后事之师。窃闻道路之言，虏人款我以和，潜师窥伺，或言多造战舰，由海道以进，或言实粟塞下，由间道以来。虽未必可信，然弼之沿江防人必集历阳，前事之验也，丑虏之计安知不出于此？而陛下前日奋然诏下，谓和决不可成，有识咸鼓舞，以谓圣神远虑，洞见犬羊之情，有如蓍蔡。近日边臣遣兵官孙造往返境上，疲于奔命，竟不能得虏人要领，其愆期爽约亦可见矣。臣愿陛下坚守前日和不可成之诏，力修政事，十年生聚，十年教训，如越之图吴，则社稷幸甚，生灵幸甚。

隆兴二年七月日，臣胡铨奉诏撰大金国贺冬至启。内中用「再拜」、用「献纳」、书御名，此三大事也，已经二十馀年，臣下皆不能正其非。今臣年过六十，官逾三品，收岭峤海岛之遗骸，为陛下侍从之尊职，复因循而书，不正救之，恐天下后世谓陛下何如主，谓臣何如人。三王之臣主俱贤，迄今史臣称为美谈。昨宰相汤思退集议中书堂，臣终坐以三事为说，而思退罔然不答。臣窃以为思退又一秦桧也，思退不去，国体弱矣。臣手可断，臣笔不可摇；臣头可去，臣笔不可去，而臣字不可写。庶使远夷知中国之有人，是亦彊国之一端。谨具奏闻，乞外而宣示臣章于朝堂，使奸夫佞子不敢肆其恶；内而宣示臣章于史馆，使天下后世有所知。然后窜臣于海岛，以为臣子敢言之戒。干渎天威，不胜战慄。