余尝集录前世遗文数千篇，因得悉览诸贤笔迹。比不识书，遂稍通其学。然则人之于学，其可不勉哉！今老矣，目昏手颤，虽不能挥翰，而开卷临几，便别精粗。若范君所书，在余《集录》实为难得也。窃幸览之，为之忘倦。嘉祐七年夏五月二十八日，庐陵欧阳修书。

书虽列于六艺，非如百工之艺也。蔡君谟以书名当世，其称范君者如此，不为误矣。滁山醉翁题。

自唐末干戈之乱，儒学文章扫地而尽。宋兴百年之间，雄文硕儒比肩而出，独字学久而不振，未能比踪唐之人，余每以为恨。今乃获见范君笔法，信乎时不乏人，而患知之不博。不然，有于中必形于外。若范君者，笔迹不传于世，而独传其家，盖其潜光晦德，非止其书閟不传也。

敕：《易》称「积善之家，必有馀庆」，圣人之论，岂茍而已。朕每延登宰辅，财成教化者，必褒显前人，追用悯册。既荣其家，然后可以倚办国事。具官某祖某，德望粹美，行实惇深。竦拔之才，蟠错而不抡；觱沸之泉，渊渟而必决。回拥阴施，启佑令孙，咨以谟猷，寘于钧轴。逮兹登用之始，旌夫奕世之勤。即内史之崇阶，陟中台之总录。漏恩幽壤，光显庆门。营魂有知，其享予之休命。

右军《兰亭》最著，今世尚有拓本：秘阁一本，苏才翁一本，周越一本，犹有气象存焉。今观摹仿，盖得之矣。嘉祐壬寅五月廿六日，莆阳蔡襄。