不识左右别后日用如何做工夫，若是曾于理性上得滋味，经教中得滋味，祖师言句上得滋味，眼见耳闻处得滋味，举足动步处得滋味，心思意想处得滋味，都不济事。若要直下休歇，应是从前得滋味处都莫管他，却去没捞摸处、没滋味处试著意看。若著意不得，捞摸不得，转觉得没把柄捉把，理路义路心意识都不行，如土木瓦石相似时，莫怕落空，此是当人放身命处，不可忽不可忽！聪明灵利人，多被聪明所障，以故道眼不开，触途成滞。众生无始时来，为心意识所使，流浪生死，不得自在。果欲出生死作快活汉，须是一刀两段，绝却心意识路头，方有少分相应。故永嘉云「损法财，灭功德，莫不由兹心意识」，岂欺人哉！顷蒙惠教，其中种种趣向，皆某平昔所诃底病。知是般事，飏在脑后，且向没巴鼻处、没捞摸处、没滋味处试做工夫看。如僧问赵州：「狗子还有佛性也无」？州云：「无」。寻常聪明人，才闻举起，便以心意识领会抟量引證，要说得有分付处，殊不知不容引證，不容抟量，不容以心意识领会。纵引證得、抟量得、领会得，尽是髑髅前情识边事，生死岸头定不得力。而今普天之下，唤作禅师长老者，会得分晓底，不出左右书中写来底消息耳。其馀种种邪解，不在言也。密首座，宗杲与渠同在平普融会中相聚，尽得普融要领，渠自以为安乐，然所造者，亦不出左右书中消息。今始知非，别得个安乐处，方知某无秋毫相欺。今特令去相见，无事时试令渠吐露看，还契得左右意否。八十翁翁入场屋，真诚不是小儿戏。若生死到来不得力，纵说得分晓，和会得有下落，引證得无差别，尽是鬼家活计，都不干我一星事。禅门种种差别异解，唯识法者惧，大法不明者往往多以病为药，不可不知。