往岁辱访于湖寺，且以佳篇为赠，读之，知所志之不凡。然恨去国匆匆，未得从容罄所怀也。兹辱枉书，并寄两论，词意奇伟，则所以知足下者益以深矣。顾念顷与仁里诸贤屡讲此事，尚多未契，足下必已闻之。若以愚言为是，则固无今日之辨；若以为非，则又何以见语为哉？圣远道晦，人心颇僻，险词怪说杂然并起，不惮于诬天罔圣，诡经破义，而务以适其利欲之私。自非刚健明哲之才，确然以胜私复理为己任者，鲜不惑焉。率兽食人，人将相食，其兆已见于此，甚可惧也。足下试以愚言思之，反诸其身而验以圣贤之明训，必有以得其本心之正，然后可以烛理揆事而无不合。毋徒苦心劳力，为此附会穿凿，而卒以陷溺其良心也。

示喻克己之说，甚慰所望。道理分明，本如大路，圣贤又如此指示提撕，不为不切。今人都不理会，却别去千生万受，杜撰百般，胡说乱道，于自己分上了无分毫利益，只可诳吓他人。然亦只诳吓得不识底人，若被识道理人旁边冷看，成甚模样？此区区所以于前日面论之际不能不失笑于贤者之言也。今承来喻，乃知后来思之有得力处，此又见贤者资质本自过人。但从前本欲诳人，却反为人所诳，今日一闻逆耳，便能发晤于心，不易得也。然克己固学者之急务，亦须见得一切道理了了分明，方见日用之间一言一动何者是正，何者是邪，便于此处立定脚根，凡是己私，不是天理者，便克将去，不但轻躁二字也。辛丈相会，想极款曲。今日如此人物岂易可得？向使早向里来，有用心处，则其事业俊伟光明，岂但如今所就而已耶！彼中见闻，岂不有小未安者？想亦具以告之。渠既不以老拙之言为嫌，亦必不以贤者之言为忤也。