钟山先生李公参仲之子季札奉其先君子行状一通，不远数百里，谒予于建溪之上，拜起垂泣，而以铭墓为请。予之先世家婺源，与公为同县人，而客于建也久矣。绍兴庚午岁，予年二十馀，始得一归故乡，拜其坟墓宗族姻党，于是乃获识公而听其馀论，心固已知其贤。然是时年少新学，未能有以扣也。中年复归而再见公，然后从游益亲。而公已营钟山所住，为将老焉之计矣。两林之间，渠清沼深，竹树蒙密，时命予与程弟允夫徜徉其间，讲论道义，谈说古今，觞咏流行，屡移晷刻。间乃出其平生所为文词，使予诵之，则皆高古奇崛而深厚严密，如其为人。予以是心益敬公，而自恨其不能久留，以日相与追逐于东阡北陌之间也。既别而归，书疏不绝。其后数年，闻公物故，予以忧患疾病之不宁，不能一往哭公。而公之诸子不以为罪，更以不朽为托。至受其状而读之，则又允夫之文也。三复之馀，公之声容恍若相接。永念故国人物眇然，如公之贤，宁可复得？顾虽不敏，其何敢有爱于言乎？乃以病衰，心力凋耗，把笔欲下而神已不俱来矣，遂无以塞季子之意，而姑记其篇末如此，以见允夫之状果无愧辞，予虽有作，亦不能有以加也。滕珙所记，足补状阙。大抵数十年来，乡人子弟多自好而善于文词，亦其师友渊源之有自也。庆元元年十一月癸巳冬至，吴郡朱熹书于考亭所居清邃阁（《晦庵先生朱文公文集》卷八三。又见《晦庵题跋》卷二，《古今图书集成》文学典卷一七六。）。

宋浙本「泣」上有「涕」字。

程氏书初出时，人以其难得而珍贵之，然未必皆能讲究而践行之也。近年以来，传者浸广，而后人知其如丝麻谷粟之不可一日无。然真能好之而不舍者，则亦鲜矣。因观吕、滕、李三君子传授旧编及李丈跋语，窃有感焉，谨识于后。庆元乙卯中冬甲辰，朱熹记。