问：先王之治盛矣，其遗文馀事可见于今者，《诗》、《书》而已矣。《诗》曰：「文王陟降，在帝左右」。《书》曰：「面稽天若」。盖言王者造次动静，未尝不考察天心而严畏之也。《诗》曰：「毋念尔祖，聿修厥德」。《书》曰：「有典有则，贻厥子孙」。盖言三代嗣王，未有不遵禹、汤、文、武之法，而能为政者也。《诗》曰：「先民有言，询于刍荛」。《书》曰：「有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎」。盖言与众同欲，则令无不行、功无不成也。今之论者或曰：「天地与人了不相关，薄食震摇，皆有常数，不足畏忌。祖宗之法，未必尽善，可革则革，不足循守。庸人之情，喜因循而惮改为，可与乐成，难与虑始。纷纭之议，不足听采」。意者，古今异宜，《诗》、《书》陈迹，不可尽信邪？将圣人之言，深微高远，非常人所能知，先儒之解，或未得其旨邪？愿闻所以辨之。

敕：惟朕祖考成功盛德覆被天下，固非文字可得而名。然史记册书，国家之典，上以纪先帝言动之迹，下以及群臣善恶之实，传之万世，宜有论次。具官某，以文学选用，与成信书。朕惟汝嘉，是用褒进。尚其祗服，以称朕恩。可。

右巩启：窃以设科以求特起之材，发策以访可行之论，是惟高选，果得异能。伏以贤良某官，志敏以强，词严而赡。迹前世之事，而博极群书；议当今之宜，而常引大体。及亲承于圣问，遂绝出于时髦。方喜闻风，遽蒙枉记。仰惟谦抑之过，第积感铭之深。

有敕：卿辍自近班，出分外寄。岁聿云暮，职思其忧。宜慎节宣，以副眷瞩。

伏见尚书左丞李清臣窃位日久，资材冗阘，无补事功，而性行憸邪，阴能害政。专于为己，有患失之心；茍于随人，无自立之志。素餐尸禄，人为羞之，而清臣恬然自居，不以为耻。方王圭、蔡确辈用事之时，欺君罔上，无日不有，清臣则唯阿附其间，未尝进一言之忠。自陛下登用耆哲，修复旧章，兴滞救弊，惟日不足，清臣又隐默于中，亦无一言之助。人材之能否，清臣不知；民事之利病，清臣不识。间每至都堂会议，但饱食危坐，若醉若梦，旁观众人而已。省胥堂吏，皆能笑之。又尚书省日有天下词状，近制，令左右丞一面收接。清臣昏缪，不晓情状，人无所诉。诉事者往往相告语曰：「今日左丞当笔，且莫下状」。臣窃痛国家不惜高爵重禄以养大臣，所以为民也，民言如此，陛下何赖，天下何望？玷辱庙堂，为国深耻，非徒无益也。陛下知其不才，曲全恩意而容之，二年于今矣，不为不厚；臣上体圣心，屈公议而未力言者，亦二年于今矣，不为不久。过此尚复默默，义何以安？伏望圣慈早赐罢黜，以伸公议。

敕：周之制，以九赋九贡敛财致用，而以九式均节之。入有艺极，出有度数，是以民不告劳，而经费无不足，此王道之资也。今天下大计，归要地官。凡盈虚登耗之差，高下轻重之势，必审处而后行，其任可谓难矣，然特有司之事尔。朕择辅政之旧臣，而付之爱民保国之意，可见于斯。具官某，读圣贤之书而学通古今，辨义利之分而行有本末。早蒙先帝之遇，久践禁近之荣。谋于庙堂，得持纲操辖之体；任以藩屏，见承流宣化之劳。宜国计之总司，庶贤猷之兼济。予有量入为出之法，尔其慎诏于他求；予有损上益下之心，尔其深思于邦本。惟敷馀蕴，以底茂功。

南山峨峨，八川荡潏。鄠、杜之郊，挺生人杰。粲粲毋公，静深秀发。徒步起家，九卿是列。澹然无营，白首一节。谢事退居，尘纷屏绝。琴奕壶觞，寄傲风月。遽惊沦谢，吞声悲噎。平昔故僚，契义稠结。何以叙怀？尊酒徒设。长夜冥冥，音容永诀。呜呼哀哉！

臣窃惟辅弼之进退，皆系国家大体，人君不可以不谨也。进之必以其道，退之必以其理，则天下莫不为宜矣。今大飨礼成，风闻中书侍郎张璪、同知枢密院事安焘、尚书左丞李清臣皆欲上章辞位。夫此三人者，并受神宗顾托之命，一旦同时求退，臣疑陛下必有所难之也。虽然，臣以为无难也。俱去之则难，俱留之则难。盖俱留之，则害天下而屈公论；俱去之，则伤国体而惑人情。今于三人之中察事考迹，权其轻重，则有必宜去者，不必去者。臣请论之。璪以倾邪柔佞，窃位最久。朋奸害政，卖恩营私，前后言者累疏其罪。臣曾上殿，亦屡蒙宣谕，以谓璪过大礼必听去，自此臣更不复论列。今大飨已毕，璪之引退乃其时也，陛下许之亦其时也。璪得掩其奸恶，以礼罢去，盖已幸矣。朝廷虽有失刑漏网，而得其不在要路，不为政事之害，斯亦足矣。此臣所谓必宜去者也。若乃焘及清臣，则稍异于璪，皆不以节行自励，龊龊在位。然而比于璪辈，未有显罪。陛下若特以其受遗之故，且为留之，实有其名，亦无甚害。此臣所谓不必去者也。恭为神宗皇帝弃天下，今未大祥，若顾命之臣尽去不存，诚恐小人私害，为国生患。臣之区区在此，欲望圣明照察。于三人中罢璪所以安天下，留焘与清臣所以明陛下不忘先朝受遗旧臣之意，全国大体，以镇群下。考之公议，谁曰不然？臣蒙被厚恩，有所见，不敢避犯分非职之诛，庶补万一。

〔贴黄〕退执政非臣所宜预知也。然辱在言路，事干国体者，理合上闻，不敢自为形迹。昨者本候上殿面奏，新过大礼，未有班次。又虑稽缓不及于事，故具简牍。伏望鉴察省览讫，特赐留中。

〔又贴黄〕臣非谓焘与清臣宜在执政也，又非私于二人为之游说也。但以其被先帝顾托，又今年未大祥，恐须且留之，假借二人成就朝廷事体，更俟徐徐渐作次第罢之未晚也。非如蔡确、章惇及张璪皆罪恶暴著，先当去之。

臣昨于九月八日曾言神宗皇帝顾命大臣不可尽去，宜于张璪等三人内罢璪以安天下，留安焘、李清臣以全国体。后来蒙圣慈因璪有请，进其官职，使之外补。今闻焘亦复上章，居家辞位。臣未审陛下何以处之？将以臣前日之言为是而留焘耶？将以臣言为非而去焘耶？焘与清臣，固知其皆常才也。方蔡确、章惇、张璪朋奸结党，害政之时，焘等身为丞辅，无所救正，以顺随人，以保禄位，诚非大臣之节。然比之确辈，则其罪有间矣。故臣前后力疏确辈三四人奸邪，乞必行黜责，而未尝及焘等之去。虽焘自同知密院迁知院，臣但曾论其超越而不言其可罢者，盖欲且逐大罪，而不欲陛下临政之始尽去旧臣故也。今焘若得请而退，则清臣势不敢留，继须请罢，陛下虽欲不听，而清臣义不自安矣。臣深虑人情不察，以谓先帝弃天下方逾年而受遗之臣一旦尽去，转相议论，无所不及，其于盛德之治，不为无损。然则二人之去不足道，而所系者朝廷大体也。臣叨长风宪，今乃建言以留执政，若论其迹，则似乎非宜；若考其理，则臣之区区欲以今日之得失、后日之是非告于陛下，庶几有补万一，虽以嫌疑得罪，固无所憾。臣亦非谓焘与清臣宜在庙堂也，止欲借二人存之于位以全国家大体，以成就陛下不忘旧臣之意，而解天下疑异之论，如斯而已。伏望圣明再思审虑，无听之去。臣不胜愚款！

〔贴黄〕臣向因上殿累次面奉德音，云欲留先朝旧人，此诚陛下圣谋神虑及于久远，非众人之所能至也。众人但见无补于国者皆欲去之，不思他日利害也。然而旧人中怀私作过之甚者，虽曰旧人，不可不去。如确辈三四人是也。其它虽碌碌常才，然不能为大害于圣政者，当且存之，以副前日陛下宣谕欲留旧人之意。则今日焘与清臣是也。臣蒙国厚恩，茍有可言，不敢自处以避嫌疑。

呜呼！惟公世推文章，位登丞辅，简编见其才华，廊庙存其步武，固不待诔而后知也。自与公别，于兹九年，既升沉之异迹，望履舄以无缘。惟期与公挂冠之后，居洛之滨，葛巾藜杖，日以相亲。何志愿之未谐，遂音容之永隔！追念平昔，悲辛填臆，呜呼哀哉！颐也少服公名，晚识公面，重以姻媾，始终异眷。感怀知遇，丹诚莫见，一恸灵筵，聊伸薄奠。

臣恭以陛下聪明仁圣，制政大公，任贤去邪，公听并观，其眷任大臣之重继德祖宗矣。大臣者，是宜一体、戮力竭忠、推诚尽敬而报国者也。有不胜任者，岂得一日居此哉？谨案尚书左丞李清臣，猥暗贪鄙，庸懦倾邪，附会权强，进预执政。当先帝在御，群为欺罔；遇陛下览政，略无建明。但与一二凶愎邪险之人，阴造毁诋，诈为纯实。正人端士，愤嫉不平；愚僮騃吏，指顾为笑。人望之轻，自古无有。诚不足以侍清光、陪国论，示天下之表仪也。此公议所以共弃，而明罚所当必行。伏望圣慈详酌，特赐罢黜，以清朝廷，为宗社之重。

〔贴黄〕清臣不材，非辅佐之器，其不胜任之责，岂止在今日也。陛下聪明洞照，奸猥诈妄不能上欺，盖欲终全恩礼，俟其自请，然后出之。奈何小臣侥倖宠荣，不知廉耻，既无所言，清议既已不平，臣等须当论列。伏望详酌，早赐施行，庶免再三紊烦宸听。臣恭惟陛下既知公议不恕清臣，必赐罢免，将来进用执政，若合人望，即中外欣服。万一不得其人，必又致人言纷纷，不能遽止。伏望睿慈，自择忠正无党、廉耻无私之人，主张用之。使人人皆知出自圣恩，朋党自然渐销矣。天下幸甚。