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徐子美杨君倚李元翰小酌言旧 北宋 · 郭祥正
押词韵第七部
南方多苦热，北地尤苦寒。
徐子掾招宜，七载滨夷蛮。
杨李仕并代，毳裘霜雪残。
一朝相续归，相看涕汍澜。
扪涕唤家僮，草草罗杯盘。
念昔共庠序，垂髫竞痴顽。
及今过六十，各各嗟衰颜。
光阴信如驰，生死无百年。
妻儿半凋丧，少喜多忧患。
吾方慕陶潜，行歌眷南山。
山气日夕佳，吾庐未尝关。
猿鸟相与居，丝桐时一弹。
三子方急禄，遑遑未能閒。
努力佐州县，须防官长难。
暂当陪我醉，馀事不足言。
答李元翰 南宋 · 朱熹
出处：全宋文卷五五七四、《晦庵先生朱文公文集》卷五九、《古今图书集成》学行典卷五四
元翰前日说得尽近似，今看所示，又说开了。盖前日所说尤非实见，故把捉不定，又会走作尔。如前日云「存得此心即便是仁」，此句甚好。但下面说「合于心者行之，不合于心者勿为」，又说从义上去了，不干仁事矣。今所写来者，乃「先存得此心」一句，便只说合于心为之（云云，）却是全说不著也。今且只以孟子「仁，人心也；义，人路也」两句看来，便见仁义之别。盖仁是此心之德，才存得此心，即无不仁。如说克己复礼，亦只是要得私欲去后，此心常存尔，未说到行处也。才说合于心者（云云，）则便侵过「义，人路」底界分矣。然义之所以能行，却是仁之用处，故学者须是此心常存，方能审度事理。如其不然，则方寸之间自无主宰，亦不复能审度可否而行所当行矣。此孔门之学所以必以求仁为先，盖此万理之原、万事之本，且要先识认得，先存养得，方有下手立脚处尔。其他所论未稳者多，但先看此一节，久之自见得也。
秋池晓步败荷万柄一花挺然可爱伯益赋诗和韵录呈元翰敬叟君明季仙求同赋 宋 · 刘学箕
七言律诗 押东韵
萧瑟秋池撼晓风，江妃旋旆水云空。
未教零落千擎雨，尚借柔酣一点红。
弊盖高低骚客赋，寒衣裁制楚人工。
谁怜夜枕惊残梦，恨在繁声点滴中。