始仆幼时学于新喻杨先生，先生每为仆言江右儒学辄推庐陵为巨擘。少长，闻大参董公与今大学胡公、内相周公、秘监杨公以节概尊用于朝，盖日诵「高山仰止」之诗而未见其人也。淳熙丁酉冬，以息子欲受一经，因耒阳尉李元大得请于其族党舜臣，惠然为湘中之游，且相从乎益水之上，舂容三载矣。仆于是熟其为人沈静端悫，周于与人而详于教术也。其学本乎经而博之以史传百家之言，其文粹乎温纯而时出乎瑰伟振厉之作。盖其胸中涵养之深厚而其发之于外，仆得于淑艾切磋之间大略如此，新喻先生之言至是益信。今年春，兴贤之诏下，舜臣曰，吾亲念游子，秋赋且迩，吾归矣。将行，仆愿有言焉。君子之学素所蕴蓄，将施之当世，要是富贵非所患。后世之士不慥慥于言行以轻于时，而君子不尔也。舜臣州里父兄如前数公，立朝行己殆与讲学时宜无泾渭，则夫得名于世必于此求之。舜臣与仆平居剧谈，仆逆探其所未为，当不愧此。今胡公以耆德方进用，结绶弹冠，舜臣有日矣。夫学成于内，用周于外，挟是以游世，君子之所尤重也。盖仆闻其人三十馀载而见之，则其望之者宜不轻矣。昔吴人至郑，郑人献纻衣焉。纻衣未必贵于吴而郑人之贵如此，不敢爱也。舜臣视仆此言为郑人之纻衣乎，将越之章甫也？

江西法𡻋也，吾州又有洪济遗迹在，故乡佛者多，是惟无鼓，鼓则向应。葛溪之南二十里，有寺曰隆山。怀建藏之志久，直钱谷艰亶已。淳熙丙申，乘岁下熟，节文佛祸福之说，大疏簿耑，家鸠而户□。故张君国瑶之配刘氏太孺人，首得簿，卷而归，发帑剟钱缗二千而觭，骪寺赍藏役。材柬其良，工柬其精。卜斯凿，凿斯筑，筑斯架，明年六月某甲子也。架斯覆，覆斯塈，塈斯缋，又明年五月某甲子也。阅二月某甲子，市四方所刊释氏书而函之，鸠缁流刘梵具，迎置藏间。始寿吾皇，转者三，次福吾民，转者三，于施者如之。鬼机神械，化怪幻奇，朱垩纷而金碧粲，于寺为巨丽。环百里徕祷起敬，罢，相顾语：「寺故作兴，一出吾等，兹独否，施者谁欤」？缅只梁题，欢焉齿叹：太孺人家富身贵，子若孙彬彬秀出，轻财好施复如此，苟无报已矣，有则生享无几馀矣；遗死身享与几馀，其遗子若孙欤？吾宗义夫闻而伟之，己酉夏，见谓：「太孺人之生也，丙申之恩渥矣，甲辰之恩□渥；子若孙甲午之贡荣矣，丙午之贡□荣，盖施报之理然。今其死矣，沿成功，推馀报，非文莫藉也，敢传以属」。余惟今之民六，释氏与一焉。乾道间水，继以□，下熟一而中饥二，六民之中四贫矣。吾州俗上施，有鼓焉者，则力贫应之。建藏之簿既出，下有首卷而归者，颛赍其役则二千缗而觭，剜几贫者之肉？故太孺人之剟钱，阳施于寺，阴施于民。施于寺，寺莫报，曰佛报焉；施于民，民莫报，曰天报焉。故太孺人之建藏，名结知于佛，实结知于天。佛知之，藏不必记；天知之，藏不足记矣。无已，则有一焉：藏者藏也，太孺人平时藏谷于馁者之腹，藏帛于冻者之体，藏钱于窭者之手。其藏不一，则其藏不一。彼藏经具，藏之末耳，徒未之施报，容云有，况本末具虖？太孺人享于冥冥，子若孙享于昭昭，或谓必然，君子不道也，曰力为善而已矣（《缘督集》卷一九，清抄本。）。