宗杲虽年运而往矣，不敢不勉彊力以此事与衲子辈激扬。一日粥后拨牌子，轮一百人入室，间有负命者上钩来，亦有咬人师子，以此法喜禅悦为乐，殊不觉倦，亦造物见怜耳。左右福慧两全，日在至尊之侧，而留意此段大事因缘，真不可思议事。释迦老子曰：「有势不临难，豪贵学道难」。非百劫千生曾承事善知识种得般若种子深，焉能如是信得及？只这信得及处，便是成佛作祖底基本也。愿公只向信得及处觑捕，久久自透脱矣。然第一不得著意安排觅透脱处，若著意则蹉过也。释迦老子又曰：「佛道不思议，谁能思议佛」？又佛问文殊师利曰：「汝入不思议三昧耶」？文殊曰：「弗也世尊，我即不思议，不见有心能思议者，云何而言入不思议三昧」？我初发心欲入是定，如今思惟，实无心想而入三昧。如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，更无心想，常与定俱。佛与祖师所受用处，无二无别。近年丛林有一种邪禅，以闭目藏睛，觜卢都地作妄想，谓之不思议事，亦谓之威音那畔空劫已前事。才开口便唤作落今时，亦谓之根本上事，亦谓之净极光通达，以悟为落在第二头，以悟为枝叶边事。盖渠初发步时便错了，亦不知是错。以悟为建立，既自无悟门，亦不信有悟者，这般底谓之谤大般若、断佛慧命。千佛出世，不通忏悔，左右具验人眼久矣。似此等辈，披却师子皮作野干鸣，不可不知。某与左右虽未承颜接论，此心已默默相契多年矣。前此答字，极不如礼，今专遣法空禅人代往致敬。故不暇入善思惟三昧，只恁么信手信意，不觉葛藤如许，聊谢不敏而已。

敕：朕慎择肤使，修好殊邻，必得一时通敏之材，远达两国协和之意。具官某，早通文艺，详练朝仪，事不辞难，言皆诣理。比奉军前之聘，有嘉复命之词。载因尔能，往将朕指，宜有涣渥，以示宠嘉。其擢正于廉车，用增华于使节。益思自励，期称茂恩。

岁籥更端，方歌青炜之曲；禁门通籍，不鬲赤松之游。式盼牢醴之珍，用介衮旄之寿。

香草以比君子，固多见于骚人之辞。至刚长岁寒之际，能舒翘扬芳，表表于风林雪岭间，惟梅为然。其奔轶绝尘之姿，殆与庄士端人无异。彼揭车杜若尚不敢与之齐驱，而冶桃繁李瞠若乎其后，诚未可同日而语。陈君用太史公法，为作佳传，曹侯一见知赏，泚笔特书而冠文其首，抑可谓三绝也。

敕：朕初承大统，既增近臣之秩以共此庆泽，犹以为未也，又推其追远念祖之心而锡以三世之宠焉。呜呼，斯亦仁政之大端也！故具官某中潜懿行，外著休声。嗟下位之陆沉，逮曾孙而鼎贵。奉万年之算于太上艰难之始，迎六騩之驾于慈宁契阔之时。积有勋庸，遂膺旄钺。侈恩荣于家庙，屡下密章；正公保于储宫，益隆悯典。百年虽远，其尚有知。可。

敕：昔之人修身隐德，知无求于世而已，夫岂知赖后世之泽而冀赠禭也哉？然国家贵其子孙而遗其父祖，殆非所以劝善而教孝也。故具官某受才甚美，学古惟勤。命乃不融，止于一尉。至孙而大，褒典屡加。邦命惟新，善人是赉。进班储傅，益正其名。告第有书，告幽有诏。服吾异宠，祚尔后昆。可。