先生讳侗，字愿中，姓李氏，南剑州剑浦人。曾祖讳干，屯田郎中致仕，赠金紫光禄大夫。妣清源郡太夫人朱氏。祖讳干，朝散大夫，赠中奉大夫。妣永嘉郡太君胡氏、咸宁郡太君朱氏。父讳涣，朝奉郎，赠右朝议大夫。妣太恭人饶氏。先生朝议公之季子也，生有异禀，幼而颖悟。少长，孝友谨笃，朝议公、太恭人特所钟爱。既冠，游乡校有声称。已而闻郡人罗仲素先生得河洛之学于龟山杨文靖公之门，遂往学焉。罗公清介绝俗，虽里人鲜克知之。见先生从游受业，或颇非笑。先生若不闻，从之累年，受《春秋》、《中庸》、《语》、《孟》之说，从容潜玩，有会于心，尽得其所传之奥。罗公少然可，亟称许焉。于是退而屏居山田，结茅水竹之间，谢绝世故，馀四十年，箪瓢屡空，怡然自适。中间郡将学官闻其名而招致之，或遣子弟从游受学，州郡士子有以矜式焉。晚以二子举进士，试吏旁郡，更请迎养。先生不得已为一行，自建安如铅山，访外家兄弟于昭武，过其门弟子故人于武夷潭溪之上，徜徉而归。会闽帅玉山汪公以书礼车乘来迎，盖将相与讲所疑焉，先生因往见之。至之日疾作，遂卒于府治之馆舍，是年七十有一矣，隆兴元年十月十有五日也。汪公为遣参议官王君伯序、观察推官谢公仿护丧事，躬视棺歛，礼意丧具无不周悉。居数日，诸子毕至，遂以丧归。先生娶同郡吴氏，子男三人：友直，左修职郎、信州铅山县尉；信甫，左修职郎、建宁府建安县主簿；友闻，未仕。女一人，早亡。孙男四人，女八人，皆幼。初，龟山先生唱道东南，士之游其门者甚众。然语其潜思力行、任重诣极如罗公，盖一人而已。先生既从之学，讲诵之馀，危坐终日，以验夫喜怒哀乐未发之前气象为如何，而求所谓中者。若是者盖久之，而知天下之大本真有在乎是也。盖天下之理无不由是而出，既得其本，则凡出于此者，虽品节万殊，曲折万变，莫不该摄洞贯，以次融释而各有条理，如川流脉络之不可乱。大而天地之所以高厚，细而品汇之所以化育，以至于经训之微言，日用之小物，折之于此，无一不得其衷焉。由是操存益固，涵养益熟，精明纯一，触处洞然，泛应曲酬，发必中节。故其事亲诚孝，左右无违。仲兄性刚多忤，先生事之致诚尽敬，更得其驩心焉。闺门内外夷愉肃穆，若无人声，而众事自理。与族姻旧故恩意笃厚，久而不忘。生事素薄，然处之有道，量入为出，宾祭谨饬，租赋必为邻里先。亲戚或贫不能婚嫁，为之经理，节衣食以振助之。与乡人处，食饮言笑，终日油油如也。年长者事之尽礼，少者贱者接之各尽其道，以故乡党爱敬，暴悍化服。其接后学，答问穷昼夜不倦，随人浅深，诱之各不同，而要以反身自得而可以入于圣贤之域。故其言曰：「学问之道不在多言，但嘿坐澄心体认，天理若见，虽一毫私欲之发，亦退听矣。久久用力于此，庶几渐明，讲学始有力耳」。又尝曰：「学者之病在于未有洒然冰解冻释处，纵有力持守，不过苟免显然悔尤而已。若此者，恐未足道也」。又尝曰：「今人之学与古人异，如孔门诸子，群居终日，交相切磨，又得夫子为之依归，日用之间，观感而化者多矣。恐于融释而洒落处，非言说所及也。不然，子贡何以言『夫子之言性与天道不可得而闻也』耶」？尝以黄太史之称濂溪周夫子胸中洒落，如光风霁月云者为善形容有道者气象，尝讽诵之而顾谓学者曰：「存此于胸中，庶几遇事廓然而义理少进矣」。其语《中庸》曰：「圣门之传是书，其所以开悟后学，无遗策矣。然所谓喜怒哀乐未发谓之中者，又一篇之指要也。若徒记诵而已，则亦奚以为哉？必也体之于身，实见是理，若颜子之叹，卓然见其为一物而不违乎心目之间也，然后扩充而往，无所不通，则庶乎其可以言《中庸》矣」。其语《春秋》曰：「《春秋》一事各是发明一例，如观山水，徙步而形势不同，不可拘以一法。然所以难言者，盖以常人之心推测圣人，未到圣人洒然处，岂能无失耶」？其于《语》、《孟》他经无不贯达，苟有疑问，答之必极其趣，然语之而不惰者或寡矣。盖尝曰：「读书者知其所言莫非吾事而即吾身以求之，则凡圣贤所至而吾所未至者，皆可勉而进矣。若直以文字求之，悦其词义以资诵说，其不为玩物丧志者几希」。以故未尝为讲解文书，然其辨析精微，毫釐毕察。尝语问者曰：「讲学切在深潜缜密，然后气味深长，蹊径不差。若概以理一而不察乎其分之殊，此学者所以流于疑似乱真之说而不自知也」。其开端示人，大要类此。先生资禀劲特，气节豪迈而充养完粹，无复圭角精纯之气达于面目。色温言厉，神定气和，语默动静端详闲泰，自然之中若有成法。平居恂恂，于事若无甚可否。及其酬酢事变，断以义理，则有截然不可犯者。早岁闻道，即弃场屋，超然远引，若无意于当世。然忧时论事，感激动人。其语治道，必以明天理、正人心、崇节义、厉廉耻为先，本末备具，可举而行，非特空言而已。异端之学无所入于其心，然一闻其说，则知其诐淫邪遁之所以然者。盖辨之于锱铢眇忽之间，而儒释之邪正分矣。熹先君子吏部府君亦从罗公问学，与先生为同门友，雅敬重焉。尝与沙县邓迪天启语及先生，邓曰：「愿中如冰壶秋月，莹彻无瑕，非吾曹所及」。先君子深以为知言，亟称道之。其后熹获从先生游，每一去而复来，则所闻必益超绝。盖其上达不已，日新如此。呜呼！若先生之道德纯备，学术通明，求之当世，殆绝伦比。然不求知于世，而亦未尝轻以语人，故上之人既莫之知，而学者亦莫之识，是以进不获施之于时，退未及传之于后，而先生方且玩其所安乐者于畎亩之中，悠然不知老之将至。盖所谓依乎中庸，遁世不见知而不悔者，先生庶几焉。比年以来，学者始益亲敬，而方伯连帅之贤者又乐闻其道而邀致之，其意岂徒然哉！不幸天丧斯文而先生殁矣，龟山之所闻于程夫子而授之罗公者，至是而不得其传矣。呜呼痛哉！诸孤方谋窀穸之事，谓熹承学之久，宜知先生之蕴，使具其事以请铭于作者，将勒诸幽堂，以告后世知德者，有以考焉。熹愚不肖，蒙被教育不为不久，听其言、观其行而服膺焉不为不详，然未能有以得其远者大者，故悉取凡闻见所及一二书之。词若繁而不敢杀者，盖有待于笔削云耳。谨状。年月日，门人具位状。

仲素晦迹求志，人罕知者，吾友独能自拔流俗而师尊之，其为识虑，岂浅浅者所能窥测？圣学无穷，得其门者或寡，况堂奥乎！孔子之门，从游者三千，独得颜子为殆庶，又不幸短命，道之难也如此！世之儒者捃摭前修纸上语，自以为有得于圣人，欢欢𧥼𧥼，莫知其非。甚矣，其可哀也（云云。）！用是庆吾道之不孤，而喜朋友之得人，不独今日也。

自仲素老友之亡，龟山先生继迹，旧学荒废，无所就正，获罪于往日从游之贤者多矣。方兹待尽丘壑，朝廷不知其愚，寘在要地。平日自诳，一旦暴露，益复难处。想虽如吾愿中之恕，恐亦不能掩其恶也。用是日念在朝转求外补，以毕馀境。尚赖忱诲，洗涤积垢，而来教过奖，何以当之。行亲杖屦，远纸言不能尽。

汝由俊造选，往莅师席。夫教者使人取法于己，若用法率人末矣。其以道艺使人，有所矜式，毋俾曰夫子未出于正也。钦哉！