窃思方今一路一州一县，治少乱多，日整龊而日凋敝者，根原于上之人不能尽知人而官之，官不能尽知吏而任之。能知监司，则一路清，能知牧守，则一州治，能知县宰，则一县理。而监司、牧守、令宰又以知吏为难。官无吏固无与任事，而不知吏亦所以败事。吏无禄廪可资，无庆赏可慕，其日夕给口腹、肥妻孥者，率皆取之于民。而其所以得行其愿欲者，莫非蒙蔽聋瞽，欺诳媚惑致之。而士大夫以藐然一心，当众枉纷遝之冲，纵有十分聪哲，未能尽烛。况骄惰懈弛，人欲胜而天理微者乎。

窃思居今之世，在上者以知言为难，在下者以进言为难。人藏其心，不可测度，言固难知也。然贵贱分而意向异，进言亦未易也。士方未达时，碌碌亡奇，与稠人为伍，往来郡邑，出入乡遂，人莫畏惮而肆所欲言。闾里之诵说，四方之传道，交游识知，相与把臂促膝，共谈当世，凡民情休戚，吏治善否，讼狱争斗，是非曲直，与夫府史胥徒，邪正善恶，咸得其实，胸次豁如也。一行作吏，此事大不然矣。前日之忠告，相与谈议论辩者，缄默矣。闾里之诵说，四方之传道，不接于耳。昼坐厅事，夜居邃室，郡邑乡遂，不可得而出入往来，凡民情政治，争斗讼狱，府史胥徒，休戚利病，是非曲直，善恶能否，皆无自以得其实。虽孜孜求言，汲汲访问，百虚而一真。至于闺门之内，堂陛之间，亦将伺候颜色，嗫嚅委曲，而不以实告。其故何也？一者分位有间，恐致撄拂，招谴咎，而不敢言也；一者利害所关，恐搆是非，召仇怨，而不肯言也；一者务为掩蔽，欲倚权势，窃威福，而不复言也。此三者，今世之大患，㽸痼坚积，牢不可破。欲以言取人，以言决事，以言立政，以言责效，岂不难哉！然尝求其说而得之，大抵君子之言主于义，小人之言主于利。君子之言公正明白，诚实洞达，言为善，言积德，言循理守法，言长远计，其偏为鲠直激烈，古方执一，要皆归于义而已。小人之言，私曲将顺，柔佞机巧，欺诳覆护，言击搏，言掊克，言违理越法，言一切计较，其甚则为侮玩陵僭，暴横把握，要皆趋于利而已。哲人洞察，如见肺肝。间有效力似忠，输款似信，随意似顺承，风旨似勤敏，任仇怨似了办，伺意向似机警，胜烦缛似忍耐，不过伪为足恭，可暂而不可久。上之人少有惑焉，根脚轻挂，则圆机便捷，随吾之忿懥好乐而肆其欲者，无所不至矣。伊尹曰：「有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道」。此辨君子小人之大法也。孔子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵」。此察君子小人之要机也。孟子曰：「国人皆曰贤，然后察之；国人皆曰不可，然后去之」。莫非精思极虑，熟究详观，求以得夫君子小人之真，而为去取之决。果能此道，天下事何往而不理哉！抑又有说，远言易听，迩言难察。「舜好问而好察迩言」，文公释为浅近之言，固切至矣。而至于便嬖使令，皂隶胥徒，其言尤迩，尤为易惑，舜之好察，亦必致意于此矣。虽然，知言在养气，苟存于中者，一息不由乎义理之正，则七情为主，而心听命焉。小人乘间袭之，其害有不可胜言矣！故曰养而无害，则塞乎天地之间。塞乎天地，则与天地相似矣，又岂止于知言而已哉！古今齐家治国平天下之学，不出乎是也，敢以为献。

斗直寅，日维酉。栩栩蝶化，梦入灵囿。觉而扣门，有来玄叟。投我天砚，形圜色黝。鬼掷滈璧，镜蚀秦纽。文章郁嵂，蛟蟠虺走。以长乐无极而言，乃汉殿烬馀之瓦首也。当其炎运天开，禹卑秦陋。未央屹建，长乐丕构。体紫极之圆方，壮神丽于九有。俾子孙，无复加于后也。若夫万叠云浮，跨凌天宇。鳞影参差，鳌背掀举。琼缀檐牙，香团桂树。倒景激日驭之光，流润浥金茎之露。耸万□之衣冠，荫千秋之歌舞。砺太华而带河渭，谓斯瓦之贞固。天落妖彗，一扫而去。咄尔微质，归复其土。何千岁而不化，偶野人之与遇。今归乎我，又系厥数。摩挲汉月，碧花灿吐。似喜余之主也。试玄蛟兮海运，泻松风于窗户。滑不墨褪，涩不笔拒。然复其天则御阳（周宣王宫名）之耳孙，较其古乃铜雀之鼻祖。彼鸲其眼而罗其纹，咮则凤而形则□。用或□□，□奚足取。是不若兹瓦之□□而□。屋荫生聚。帡幪霜雪，蔽亏风雨。是则用得其所，付大任于汝也。岂其棐几呈材，辞客与伍。处虽失宜，其功尚溥。锻我铦锋，藉汝涵湑。乞英灵于班马，鉴兴亡于今古。大书特书，犹足以旌朱游而削张禹也。道士顾笑，吾子其为我赋之。