某叩首载拜上启耕道通判删定年兄台座：专人忽奉诲翰。海岛万里外，人迹所不到，而盛价不惮足茧，深入洞蜑不毛之地，自非力行不已，坚忍不倦，用志不分，岂敢再涉鲸波，访死生于魑魅鼋鼍垂涎之地！足见勤诚所至，虽蹈水火可也。哀感之深，无以借喻。即日同贱累儿辈对几筵发书痛哭，佩服亲契之笃，何时可忘？然前日武冈不遣人来，今贬所方遣人，却不可晓，岂不谓鄙者患难岁久，流落海外，惧有干溷故与？小生二十年严谴，守死忍饥，以至于今，若欲有求于人，不求太师公，而反走武冈，所谓渴饮牛蹄之涔也，岂不为有识所笑！窃料高怀固不如是，盖苏子望深之言，漫及之耳。前数年蒙书下谕，有奉祠半刺之宠，亦尝妄责愚瞽之言，意谓非富且贵焉之时，必遭唾骂。自今观之，近似千虑。细考公案，若朴诚圈牢中物，谁谓清卿家乃出此辈！顷与渠兄参政公若谷同为编修，又与其弟若虎同福唐幕，而渠兄若虚毁短小生百出，时宰亦薄之，遂遭排累年，若朴又不售，乃知李大亦不常常睡着也。《中庸》云：「君子不怨天，不尤人，失诸正鹄，反求诸其身」。常铭座右，敢以为献。伊川绎《困》卦甚有味，曾细读乎？子韶、景夏、圣锡诸子方施行，想必有引手者，愿少安，贮闻赐环也。小生近虽有量移之报，尚未受命。盖海外两涉海乃至，而朱耶又在岛之穷处，虽赦书至今未到，他可知矣。倘幸生还，定冀一面。然行止未可前决，万万为吾道自厚自爱。匆匆，不次。

某近屡𣶂记，计皆达。张子诚来，又辱惠诲，感感。子诚弱冠而学识已不凡。某政宣间在上庠，侍中立杨先生席下请益，一日云：「须多编类，乃为善学」。诸生皆疑其浅近，虽德辉渠高弟，亦怪之。后又欲申问，而中立偶得请，至今疑之。近以语子诚，乃引中立《论语》脱骖于旧馆，以为此乃编类之意，仆顿悟中立之意殆此类也。仆学《礼记》二十年，礼家事多重复比例，如《檀弓》与《杂记》《丧服》数篇，皆须首尾贯穿乃解。向在海外，见张子韶《中庸》甚佳，然于制度疑似未了处，辄云「吕与叔说」，是盖子韶惟解《中庸》，于馀篇未解，故制度分上颇略，方知编类之说，于学者有功。子诚可谓知言。子诚，大丞相佳侄孙也。中立《论语》后解胜前解远甚，曾见否？非熟于《礼经》，不能到这个地位，盖与《中庸解》相表里耳。仆《礼记解》四十卷，向亦求大丞相笔削，俟得《春秋序》却纳呈，去年亦尝呈解去矣，因及之。

开喻详悉，足见进学不倦之意。以左右明敏彊毅之资，厉志于此，何患于不得？然以愚见论之，词气之间，似犹未免迫急之病，于所谓平心和气、宽以居之者，恐未有得力处也。愿更于日用语默动静之间自立规程，深务涵养，毋急近效，要以气质变化为功。若程夫子所谓敬者，亦不过曰正衣冠、一思虑、庄整齐肃、不慢不欺而已。但实下功夫，时习不懈，自见意味，不必悬加揣料，著语形容；亦不可近舍显然悔尤，预忧微细差忒也。其他尚多有可论处，来书偶留坟庵，不能尽记曲折，然其大概亦具此矣。大抵学问之道不敢自是，虚以受人，乃能有益。若一有所闻，便著言语撑拄过去，则终无实得矣。

示问详复，具审比日进学不倦之志，甚善甚善。顾浅陋何足以及此？然荷意之厚不敢虚也。向者妄谓自立规程，正谓正衣冠、一思虑、庄整齐肃、不慢不欺之类耳。此等虽是细微，然人有是身，内外动息不过是此数事。其根于秉彝，各有自然之则。若不于此一一理会，常切操持，则虽理穷玄奥，论极幽微，于我亦有何干涉乎？弘毅之云，虽圣贤所示之要，然恐其间更须细密，方有实用功处。不然，则所谓只作一场话说，务高而已者不可以不戒也。若必谓有所见然后有所主，则程子所谓未有致知而不在敬者，是为敬有待于见乎？见有待于敬乎？果以徒然之敬为不足事，而必待其自然乎？长沙有二先生文集，朋友间亦必有《遗书》本子。暇日更求此二书，反覆熟读，不计近功，则智当益明而有以审乎此矣。前书所谓舍显过、忧小失，正谓放饭流歠而问无齿决之类。舍此忧彼，则为失其序耳。若日用功夫果能谨之于微，不使至于形显，则善何以加？但恐言太高而难践，则非所谓切问而近思耳。

老兄以明敏果决之资，挟凌高厉远之志，士友间所难得。今兹需次，暂得闲日，所宜潜心味道，益进所学，以副区区期望之意。向来所探似亦太高，所存似亦太简，又每有自喜己材、独任己见之意。今当小立课程而守之以笃，博穷物理而进之以渐，常存百不能、百不解之心而取诸人以为善，则德之进也不可禦矣。爱慕之深，不觉缕缕，幸恕僭易也。

问礼之意甚善，顾浅陋何足以议此？旧所遵守者，温公《书仪》、程氏《新礼》耳。两书想皆见之，择其善者可也。嘉礼有日，本合遣人致区区，适此期惨，不得如愿，想能亮之。承许改月来访，幸甚幸甚！

所喻南轩病證，极令人忧念。旦夕专人候之，当并拜状也。幕客正要蚤晚从容，密罄忠益，来喻乃欲公厅搢笏，纳劄诵言，殊不成举措，闻之骇叹。如是乃是专欲引善归己，明曲在人，非主人所以千里相招之意也。又况如此，则必大激同官之怒，亦使主人难处。区区愚虑，深为老兄忧之。方念正论衰息，吾党甚孤，正当凡百详审，委曲调护，使人无可指议，乃为尽善。若以小故先自乖离，外激众怒，内致群议，殊非策之得也。况向来所辟两人，游已望风引却，今老兄若更做去就，岂不大损主人声望？至来喻所谓官吏纵弛，此亦当以渐整顿，岂容一旦遽行商君之令乎？居上以宽，恐南轩自有规模。若一向紏之以猛，恐非吾辈平日所讲之意。更请裁之，勿为过举，幸甚幸甚！

某来此已八阅月，自觉得不成行止，亦不成政事，徒然坐食俸禄，使人惭愧。然累求去不获，近又再请，未知如何。来喻云云，极感忠爱。然此意已决，虽欲自强而不能，又安能承命而改辙耶？其曲折之详，已具南轩书中，此不能多及。想燕谈之际，当必及之耳。皇甫路分意趣极不易得，想同僚必相好也。

所示劄稿，备见勤恳之意。至诚感动，理必可伸。但未晓其名色，不知所论为已明白与未耳。寇事亦不审其曲折，若如前书所喻，欲以不加桎梏之类为感动之术，则在我者诚亦有以取之矣。大率天下事循理守法，平心处之，便是正当。如盗贼入狱而加以桎梏箠楚，乃是正理。今欲废此以诱其心，欲其归恩于我，便是挟私任术，不行众人公共道理。况恩既归己，怨必归于他人，彼亦安得无忿疾于我耶？此等事病根不浅，顷它时面见，更于源头理会耳。明道先生记彭中丞语云：「吾不为它学，但自幼即学平心以待物耳」。此言可念也。信笔及此，深愧率易。然以老兄乐于闻过，勇于徙义，必不以为怪也。桂林春来未得书，不知为况如何。求归不获，甚可念。程簿得安其职，幸甚。许宰书已领矣，所喻不敢为久安计，在邑一日且料理一日事甚善。然所谓不为久计者，亦须决定去得，如其不然，即此言反为害矣。

前书所布，当蒙深察。既不欲密之，又不欲公言而发之杯酒之馀，恐尤未安。以愚意观之，既为辟客，即非泛泛属官之比，有所见闻，正当密言之耳。但亦当斟酌是否，量度时宜，使有益于主人而无伤于事体，乃为尽善。若一言不契，即欲忿然引去以为高，则吾不知其说矣。千万幸听此言。盖非独老兄一身之得失，实吾道兴衰所系，切告详思。此言有深味，不可草草看过也。暇日读何书？《易传》恐宜熟观。且虚心玩味，未可便容易领略。亦不须更立新说，且只看他圣贤处事详缓曲折处，不要作书读，且只作事看也。皇甫文仲甚不易得，老兄所以箴之者甚善。闻渠亦尝相劝，真得朋友之道矣。吾人之意，岂是欲耕道为容说媕阿之计？只是要得是当耳。宽猛之说，前书已具言之，更告留念。令弟书来甚佳，大慰久别之怀。欲别上状，雪中手冻，不能办。又急欲遣人候南轩安信，只附此见区区。凡百且劝贤兄宽以耐事，远方既难得朋友，兄弟便兼切偲之责，凡事仔细商量为佳也。

昨承书，知所苦增进，不胜惊忧。既稍苏惺，莫已旋向安矣？偶按事天台，奏久不报。此必有掩蔽聪明、党护奸恶者，以此留滞多日，欲讨少钱物奉助医药而不可得。今逐急那得五十千遣去，老兄且加意宽心将息，不必过虑。令兄伯华不及别书，想且相照管。恐耕道病倦，遣去钱物幸为检入也。

昨日遣书，匆匆不尽意，比想体中益佳健矣。人参三两，恐客中或阙用，今遣致之，幸视至。迫遽，不及详布。