景定二年，司历者曰：星有天尾旅于奎，填与辰从月后会，四星不相能也，乃季春月朔同轨。其占为文运不明，天下三十年无好文章。儒者望清台而诟曰：「何物瞽叟，为此妖言」！司历者闻而笑曰：「岂特无好文章，经存而道废，儒存而道残，科举程文将无用矣」。皆疾其为妖言也。后十六年而验，滑稽之雄以儒为戏者曰：「我大元制典，人有十等，一官、二吏。先之者，贵之也；贵之者，谓有益于国也。七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，贱之也；贱之者，谓无益于国也」。嗟乎卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒也。皇帝哀怜之，令江南路县各置教谕二人；又用辅臣议，诸道各置提举儒学二人。提举既曰大有司，设首领官、知事、令史尤繁。学帑有羡钞，廪有羡粟，岁磨时勘，月稽日察，有欺弊毫发比，去之十年亦责偿无赦。饥雀羸鼠，馋涎吐吞，不敢啄齧。学官似尊贵，实卑贱，禄不足以救寒饿，甚者面削如，咽针如，肌骨柴如。嘈类啁啾，相呼而谋曰：「我国朝治赃吏法最严，管僧食僧，管医食医，管匠食匠，御史按察不敢问，岂不曰时使之然，法使之然。教之必不改，比而诛之则不忍也。吾徒管儒不食儒，将坐而待毙乎」？椎肌剜肉于儒户，不足则括肉敲髓及乡师。滑稽之雄以儒为戏者又曰：「管儒者益众，食儒者益繁，岂古之所谓兽相食者欤？抑亦率兽而食人者欤」？儒不胜其苦，逃而入僧、入道、入医、入匠者什九。建安科举士馀二万，户儒者六百，儒贵欤贱欤？荣欤辱欤？可以发一慨也。九仙方伯载，三百年儒家一才子也，幼登陈忠肃公门，有远志，强记而善问，落笔皆英气，薄科举程文不为，而喜为诗。某每以科举程文教子孙，见后进学文者必劝之，间语伯载曰：「以子之才，屑为程文应儒选，孰不贵重子」？伯载哆颐而笑，掉臂而去，曰：「吾始以先生为知我者也，今而后知先生非知我者也。马之日千里者，岂衔勒辔策所能羁哉！吾人品岂在娼之下、丐之上者乎！吾岂不能为场屋无用之文，所以胶口不肯道者，愿为大元一逸民，超然出乎十等人之外也。先生果知我者乎？请从此辞」。某始而疑，中而怪，终而大敬之，携其手坐之堂上而告之：由辛酉至庚寅三十年，文运大明，今其时矣，天下岂终无好文章乎？古之所谓经天纬地曰文者，必非埸屋无用之文也。子既薄埸屋之文而不为文，而经天纬地必有所传矣，安得借一席地，相与讲明之乎？予方挟龟策坐卜肆，岂得已哉，是亦不愿为儒者。以予所不愿而愿子为之，有愧于忠恕之道多矣。虽然，天地之大，无儒道亦不能自立，况国乎！秦之后为汉，嫚儒者莫如汉帝，尊儒者亦莫如高帝。子能为董公，为子房，为四皓，帝必不敢以儒之腐者，竖者待子矣。安知以文章名天下者不在子乎，安知使儒道可尊可贵者不自子始乎？戊子四月甲子序。