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康伯可传 南宋 · 周南
出处：全宋文卷六六九七、《山房集》卷四
康与之，字伯可，家宛丘，与常子正相邻，又相好也。方全盛时，洛阳左王屋，右嵩山，岩岫互出，若列庭户，水竹花木，天下鲜俪，故贤士大夫多居之。其后居者众而物益贵。欧阳公既得谢，始去而之颍上焉。宛丘介乎颍洛之间，当崇、观间，嵩山晁以道四丈方閒居，伯可尝往学焉。又尝从涧上丈人游。涧上，阳翟陈怙叔易也。两公名行尊，所谓中朝之遗民。伯可操几杖，侍谈麈，固尝亲闻正始之音一二矣。尤强记，熟诵《左氏》千言，不遗一字。子正绝爱之。是时，天子方粉饰太平，大庆酺燕，非时临幸，四时奇丽之观不绝。贵游勋戚乘坚策肥，游目骋意，不惟都人为然，而近京人士习惯亦不能免。方时殷富家设义浆于闾外，肴羞名酝皆取具于道路。宛丘距都门不数舍，午夜灯火相望。伯可驰骑，信宿往返，狃于承平年少之习。其后兵火飘转，方相与求生于草莽之中，而溺于旧染，至于中伤善类，兴苏玭之狱，卒为名论所废，是知风俗之移人可畏也已。因具录之，以为世戒云。初，伯可监杭州太和楼酒，盗库钱，饰翠羽为妓金盻履，坐免官，落魄无所与归。会子正自中司出守吴兴，伯可固通家子弟也，又尝偕行入广，遂奉夫人氏以往。子正创检察御书，月赋缗钱三万。伯可费辄随手尽，不及甘旨供也。其后子正将去郡，探取数月，辇致其夫人氏所。伯可心不乐也，则去而之姑苏，依周彦恭。彦恭，东平人。虽法家，而北客例收恤南来旧族，解带换衣，待之如骨肉然。伯可又挟秦氏子弟为重，请得出乐妓赵芷籍携去。彦恭未有以显拒之也。倅苏仁仲尝监奏邸，兼官密院计议，与胡澹庵有同寮之契。仁仲间白事造堂中，秦丞相骤问：「铨书有斩桧语，信乎」？仁仲实未见书，冲口以不闻对。桧疑以为党，衔之。其后请外，得知广德军，复论罢之。久之起丞郡姑苏。彦恭迫伯可请不已，因相与谋之。仁仲，丹阳魏公孙，子正女婿也，颇能道子正爱赏伯可语。谓是举也，且为伯可终身累，果爱之，则如勿与仁仲。非特难一妓也，实爱惜伯可，然不知伯可已携妓去而之松江矣。彦恭寻亦悔，因追还之，具道贰车相爱语。伯可溺一妇人，不得则无聊，因惆怅失绪，日夜求所以逞憾于仁仲者，未得也。未几子正卒于海盐，遂诬彦恭赙子正钱二百万，且属仁仲为文以祭，有「奸人在位，公弃而死」之语。当路震怒，立命中丞俞尧弼劾彦恭，镌职，且罢其郡丞，命提举浙西茶盐事王珏鞫之。于是仁仲与其子玭之狱起矣。狱上，卒无验，坐玭将遣祭，持纸入其家，显为文有实而已。于是削仁仲籍，投临汀，玭亦停官，窜吏十余辈。子正妻方氏，务德经略女弟也。子弟尚幼。传闻祸且及己，将录其家，遂尽鬻所有，一簪不留，窃载旅榇之聚坞黄氏，葬之水滨，归以待南荒之命。实绍兴庚午事也。其后当柄者死，诸尝告密兴罗织之狱者次第论罪。伯可仕于闽，过其帅李如冈座。责命至，如冈固匿之，且问前事，犹谩辞以对，如冈叱起之。后还三衢，或云竟取芷为俪云。伯可初以小词行，世号康伯可，故不着其名。
论曰：自太史公传佞倖，后世因之，盖嫉夫盗言之孔甘而至于乱国也。而谗诬为尤甚，迹其中伤污蔑如蝮蝎然，至使忠善受诬，君子无措足之所，而史氏不表出之。何哉？予录汪召锡、陆升之、莫汲、姚𣆀诸尝告密者为《谗夫传》，以着小人咀毒起秽之因，以补史氏之阙遗焉。呜呼！当秦氏之末年，道路以目相视，而杯酒失意者，辄肆其忿恨，以起大狱。原其端，则自康伯可肇之也。呜呼！若伯可者，又可胜诛哉！
乐府十拟 卖花声 拟顺庵 其五 早朝应制 元末明初 · 邵亨贞
押词韵第七部 出处：蚁术词选卷之一
烟树重重，春在景阳宫殿。
翠柳深、笼寒尚浅。
千官过处，有黄鹂百啭。
五云中、渐移龙扇。
钧天九奏，迤逦霞觞催献。
笑声喧、霓裳舞遍。
香烟满袖，更宫花迎面。
喜新来、太平重见。
洞仙歌·用康退轩体，贺玉霜新婚 近现代 · 袁思亮
良期艳景，瑞麦生朝并（三月十一为麦生日。）。
兰麝如潮浸鸳锦。
看璚枝相倚，正佳偶天成，双笑处、何粉樊唇交映。
洞房卷旖旎，一晌温存，惯识娇痴女儿性。
种兰田芳讯，早丁祝东风，新岁换、添个宜男山枕。
尽十样、宫眉倩郎描，更不待妆成，浅深低问。
大司徒熙庵公。继三藏住黑塔高丽僧院。天子北狩。中原兵入城。脱走东归。玄陵请斋内庭。追念其师顺庵公。从容者久之。今上命判天台宗事。既而为人所陷。入山中数年矣。蒙恩还京。来访病夫。喜相逢。吟短律 元末明初 · 李穑
七言律诗 押覃韵 出处：牧隐诗藁卷之二十六
虚净堂中老顺庵，得师青也出于蓝。
会三归一终成默，显实开权知费谈。
天子蒙尘嘉上谒，国王怀奋许重参。
世间荣辱今如扫，云在晴空月在潭。
题益斋先生妙莲寺赵顺庵石池灶记后 元末明初 · 李穑
五言排律 押词韵第十一部 出处：牧隐诗藁卷之七
虚净堂中老，心清物自形。
儿戏妙莲社，客过寒松亭。
乍见若神授，久藏应地灵。
心涵水淡淡，口引风泠泠。
笛向柯亭遇，剑从丰狱呈。
古今同一辙，千载揖清馨。
顺庵 南宋 · 方信孺
七言绝句 押肴韵
词人自结一间茅，天上宸奎舞瘦蛟。
见说鬼神犹卫护，瑞光前夜起山坳。
感皇恩 广东与康伯可 金 · 韩玉
押词韵第十二部 出处：东浦词
远柳绿含烟，土膏才透。
云海微茫露晴岫。
故乡何在，梦寐草堂溪友。
旧时游赏处，谁携手。
尘世利名，于身何有。
老去生涯殢樽酒。
小桥流水，一树雪香瘦。
故人今夜月，相思否。
辊绣球 和康伯可韵 宋 · 赵长卿
押宥韵
流水奏鸣琴，风月净、天无星斗。
翠岚堆里，苍岩深处，满林霜腻，暗香冻了，那禁频嗅。
马上再三回首。
因记省、去年时候。
十分全似，那人风韵，柔腰弄影，冰腮退粉，做成清瘦。
瑞鹤仙 上元和康伯可韵 清 · 陈维崧
押词韵第七部
昔游思后苑。
记天上月圆，人间月半。
六街笑声满。
看火蛾金茧，春城飞遍。
琳宫琼观。
随处挂、鳌山灯烂。
最销魂、深巷残更，小颤门边双钏。
休羡。
无多胜景，有限芳辰，不堪追玩。
红篝熏煖，和衣卧，谁低唤。
怪流光一去，钿车罗帕，吹煞东风不转。
只玉梅、梢上冰轮，依然相见。
宝鼎现 甲辰元夕后一日次康伯可韵（是岁元夜月食） 清 · 陈维崧
押词韵第三部
星桥未琐，火树仍放，风光清绮。
浑不散、游童白马，杂沓笙箫阗宝砌。
香奁畔、又夜情思整，笑看兰缸结蕊。
渐耿耿、金波万顷，一派天街似水。
昨夜辜负无眠意。
枉费尽、描朱刷翠。
问天上、素娥因甚，杳若秦楼嬴女吹。
倚桂树、盼广寒车骑。
无质雾迷三里，元宵夜、一钩残月，仄在碧云堆里。
幸值今宵，重轮现、泰阶重履。
只邹枚渐老，何日宸游陪侍。
趁良夜、向春城醉。
醉语如花伎。
叹光景、好处难圆，月也与人无二。
闻伯可郎中锐然有冥鸿之举小诗奉庆 宋 · 吴芾
七言律诗 押真韵
郎省声猷蔼搢绅，看看步武到通津。
合留北阙扶宸极，却向西溪整钓纶。
愧我暮年方谢事，羡君壮岁便抽身。
时贤莫把衰翁比，林下如君只一人（宋林表民《天台续集别编》卷五）。
和康伯可重阳 宋 · 吴芾
七言绝句 押阳韵
过了重阳又一阳，梅开亦拟共壶觞。
病中无复成狂饮，且作前贤醒里狂。
至正乙未菊月念四日。访洪相国平山堂。念顺庵夙昔之恩。因赠之以立誓往生西方之文一轴。庶结来因 元 · 闵思平
七言律诗 押真韵 出处：及庵先生诗集卷之二
结发论交间几春，平山堂上笑谈新。
满头白发惊今日，当面青山似故人。
洪相独怜□□拙，顺庵应忆酢中真。
此心已□应□住，何更区区更问津。
赋顺庵猴孙 其一 元 · 李谷
五言律诗 押支韵 出处：稼亭先生文集卷之十七
造物足奇怪，浮生无定期。
最怜人面兽，来伴法身师。
破闷看呈技，邀宾索赋诗。
何须强分栗，世俗自相欺。
赋顺庵猴孙 其二 元 · 李谷
五言律诗 押支韵 出处：稼亭先生文集卷之十七
林栖无复望，槛束本非期。
信断留环处，名传学剑师。
臂长堪习射，肩耸似吟诗。
怪汝偏多诈，逢人却被欺。
用顺庵韵哭韩诚斋政丞 元 · 李谷
七言律诗 押微韵 出处：稼亭先生文集卷之十六
都门丹旐想飞飞，千里啼痕久未晞。
共为世臣悲故国，独留乔木挂斜晖。
吾王尚老人犹望，彼相扶颠事已违。
风月莲庄曾有约，知公回首更依依。
谢顺庵冬至豆粥。兼呈朴敬轩 元 · 李谷
七言律诗 押微韵 出处：稼亭先生文集卷之十六
阳复坚冰事已非，晓窗冬粥莫予违。
咄嗟金谷味虽好，仓卒滹沲功不微。
香积共分来绀宇，候鲭谁羡出朱扉。
何当锄豆南山下，草露沾衣带月归。
顺庵新置大藏。李克礼州判作诗以赞。次其韵 元 · 李谷
押支韵 出处：稼亭先生文集卷之十四
载道之器皆谓经，释氏所说诚难思。
因因果果百不差，如取符契两手持。
龙宫海藏露半珠，士女奔竞输家赀。
他生作佛且休道，此日寿君端可期。
阿师本是衣冠胄，脱略富贵轻分离。
西游却被玉皇眷，锦袍错落云霞披。
谓不倾囊置一藏，噬脐万劫安能追。
馀杭墨本世所宝，风帆稳送江神知。
平生好客不留物，成此大宝尤瑰奇。
君不见托迹空门逃赋役，还将檀施自利之。
劾康与之徐樗奏（绍兴二十五年十二月） 宋 · 汤鹏举
出处：全宋文卷三九一六、《建炎以来系年要录》卷一七○
右承事郎、福建路安抚司主管机宜文字康与之赃滥尤甚。右宣教郎、江西路安抚司主管机宜文字徐樗初受秦桧奏补，即在行在守官，撰造言语，桧酷信之，尝中害张宗元、范彦辉。与之顷在平江，干求州县，稍不如意，遂撰造言语，致周三畏放罢，苏师德编管。伏乞重加窜殛，以为臣下赃污告讦之戒。
顺庵记 宋 · 高斯得
出处：全宋文卷七九五二、《耻堂存稿》卷四
淳祐七年春，余来守严，嘉禾张君澄为郡别驾，望之气和而色平，即之坦如，知其有养君子也。间为余曰：「吾即先人之庐除一室焉，布席藏书，名以顺庵，子为我记之」。予曰：「何哉子所谓顺者」？曰：「吾涉世久，夷险之途、通塞之节、戚忻之情、淹速之度尝之备矣，吾皆顺之不敢二其心，自谓颇有得，于是然能勉而未能安。微子警之，惧吾守之不固也」。予曰：「懿哉名乎！斯《中庸》素位之说、《西铭》存事之义，闳远微妙，非予所及也。盍求诸有道之士乎」？张君请弗置，既归踰年，复移文以徵，其勤至如是，曷敢以浅薄辞？闻之师曰，天地之间纷轮胶轕、升降无穷者谓之游气。是气也，播于阴阳，转于五行，错杂不齐，故其赋予于人有渥泊贞脆修短清浊之异，然而莫非命也。圣人与天为一，随遇而安，其达也有天下而不与，其穷也饭糗茹草，若将终身顺命，不足以言之也。君子则畏天命，修身以俟死，得位与时，曰天将以任我也，兢业处之而不敢康；贫贱患难，曰天将以成我也，敬共受之而弗敢愠。所遇虽殊，君子盖无入而不自得焉。自性命之学不明，世之昧者始介夫诎信之感，以失其忧乐之正，知欲之根于性而不知性之由于命，事苟适愿，欢欣踊跃几无所容，所蕲一乖，憔悴怵迫且至祈死焉。乌呼，此非仲尼所谓不受命者乎？夫人之行世，遭有顺逆，理也，然自有道者观之，则惟见其顺而不见其逆，何则？以其能一之也。故赤舄几几，周公不以四国流言易其常；讲诵弦歌，仲尼不以菜色陈蔡愆其素。事之触吾前者播撼挫揠至无已也，而吾一切以顺待之，循分乐天，无秋毫不自慊之意，设之心和而平，措诸体安而舒，绰绰然，休休然，有天地变化草木蕃之气象，非明乎体信达顺之道者其孰能知之？予也昔尝有志于是，顾忧患怵之欲勉焉未能也，因张君之属，姑诵所闻以相反复，亦将以自厉云尔。