闻已遣两使议和，虏人待遇甚厚，或疑虏势实衰，故欲且缓我师耳。所遣乃归正人也，杨已罢御营，用周元特之言也。周已还南榻矣。山中已闻否？伯崇兄不及别上状，想且留屏山。比日读何书？讲论切磋之益，想不但文字间也。上蔡帖中儒异于禅一节，道间省记，颇觉有警。试相与究之，见日面论也。

与陈书谩写去，只可呈大兄一读，而焚之勿留也。此言之发，其不能受也固宜，然万一成行，则所言必有甚于此者，又将何以堪之耶？观此气象，不若杜门之为愈，下计终当出此耳。元履云，若为贫，即不妨。己以行道自任，而以为贫处人，此正吴材老之论古音也，可以一笑。

领武昌五月下旬书，知行李平安，登览雄胜，甚慰所怀。而安国诸词更勤手笔，读之使人飘然，直有凌云之气也。比日新秋尚热，伏惟到荆已久，侍奉万福。熹请祠久不报，昨得元履书，云相君怒甚，恐不可得。然三得汪书书，已两报之，竭尽底蕴，次第亦须见怒矣。或恐更有备礼文字来，即当再入文字，彊勉一到衢婺间听朝命。又不得请，即须一到，面恳诸公，恐到彼终无好出场耳。元履竟不容于朝，虽所发未为中节，然比之尸位素餐，口含瓦石者，不可同年语矣。陈固无可观，汪亦碌碌，知人之难乃如此，此则拙者之误一兄也。闻到鄂已有所处置，威望隐然，甚善甚善。到荆不知又别有何施行？想规模素定，不劳而政举也。边候既未耸，统帅之命当且中止，似亦不必切切以为言。熹向两书为一兄言此，知皆达否？

新年人事几日而定？定后进业，恐不可废。昨日岁前有欲奉闻者，以无间处，不暇及。亦尝令四弟相告，曾及之否？大抵家务冗干既多，此不可已者。若于其馀时又以不急杂务虚费光阴，则是终无时读书也。愚意讲学干蛊之外，挽弓鸣琴、抄书雠校之类皆可且罢。此等不惟废读书，亦妨干也。平甫试思此等于吾身计果孰亲且急哉？又比来游从稍杂，与此曹交处，最易亲狎，而骄慢之心日滋。既非所以养成德器，其于观听亦自不美，所损多矣。有国家者犹以近习伤德害政，况吾徒乎？然亦非必绝之，但吾清心省事，接之以时，遇之以礼，彼将自疏。如仆辈固不足道，然平甫亦尝见衡门之下有杂宾乎？以礼来者以礼接之，亦尝有留连酒炙、把臂并游、对床夜语者乎？此不足为外人道，但欲平甫自知而节之。若徒暴露于外而无见听之实，但使众怨见归，为仆作祸耳。千万幸察。裴丈正岁出山来，幸为道区区。此公劲直，凡所告戒千万信受，不可如听熹言之悠悠，恐不能堪耳（《晦庵先生朱文公文集》卷四○。又见《翰墨大全》辛集卷二，《考亭渊源录》卷二一，《古今图书集成》学行典卷一三九、交谊典卷三。）。

题注原缺，据宋闽、浙本补。