敕：国家临御百年，哀矜庶狱，好生恶杀，视民如伤，六圣一心，简在上帝，而市井无赖，谮愬公行。若廷尉治狱不苛，秋官议法有守，则仁圣在上，奸宄自消，岂有数年之间，坐致万人之祸。死者不复，谁任其辜。具官杨伋等，以患失鄙夫之心，而窃乘君子之器，欲与群小共分告织之功，专务巧诋以成疑似之罪。试加覆视，冤状了然。公议不容，弹章交上。聊从附下之罚，少谢无辜之民。服我宽恩，益务循省（台符改「服我」下云：往莅安阳，兼修马政。勉思来效，毋重往愆。）。可。

臣闻《书》曰：「钦哉钦哉，惟刑之恤哉」。盖死者不可复生，断者不可复续，先王所以明谨用刑，而司刑决狱之官所审于听断也。臣窃见刑部侍郎崔台符，宝文阁待制、知庐州杨汲，大理卿王孝先，自元丰以来相继为大理卿，每有内降公事，不能悉心持平，推考情实，专务刻深，高下其意。虽知所告不实，事或微末，不度是非，一切徇报者之语，委成狱吏，不复亲听。而报者所闻，往往得于雠怨之人，巧谮诬陷，无所不至。一入犴狱，如落槛阱，锻炼罗织，必致以罪，三木所加，何求不得。又于元报事状外，曲行推究，至有罪薄罚轻，又妄为论奏，乞行编配，隐害善良，不可胜计。至于觇夫察隶，遍满京邑，报逮纷纭，填满牢狴，都人惴慄，不敢偶语，兢兢朝夕，莫能自保，皆台符辈观望傅会，相为表里，以至如此。圣朝明烛万里，而台符辈治狱都城，密近辇毂，辄敢肆为诞谩，残虐无罪，中外侧目，共怀愤疾。日者朝廷灼见冤滥，立司辨理，而台符辈或尚居侍从，典领藩郡，列卿棘寺，晏然自若，曾不愧惮。夫邪虐不斥，无以戒暴吏；侍从不清，无以正纪纲；刑官非其人，无以安善良。愿陛下因臣之言，察中外之议，特行黜罢，以允公论。仍乞精选儒臣通明端厚之士典领刑狱，庶几刑不失中，狱无滥及，以副陛下宽仁好生之意。

尝具奏论列刑部侍郎崔台符，宝文阁待制、知庐州杨汲，大理卿王孝先等，元丰以后相继为大理卿，承勘内探公事，不能悉心持平，推考情实，专为观望傅会，欺罔圣明，陷害善良，不可胜计，乞特行黜罢，至今已及月馀，未蒙施行。臣以为有德者进，则朝廷尊；去邪勿疑，则小人惧。台符等奸憸深刻，迹状明白，天下之人，孰不闻知。今尚为侍从，列居九卿，是疑于去邪，非所以进有德也。窃以陛下以昨来探报公事率多冤滥，故临御之初，即罢探卒。寻又置司理诉，辨明幽枉，黜降中官石得一使居閒地，下至探卒郭鲸等二人继行斥逐，中外之人莫不欣快，皆以为陛下聪明睿断，与众弃恶，以励奸党。窃缘探报公事虽造端于石得一，然锻炼傅会、笞掠穷治，陷于深文以成就石得一之志者，实由台符等。若台符等平心推治，别白枉直，有罪者绳之，见诬者释之，则石得一将内怀愧惧，不敢复纵探卒，妄告细故，陷罔无罪，足以全先朝广览之至明，好生之大德。夫廷尉，天下之平，端意操法，虽人主之喜怒所不敢听，又况观望中人风旨，以为高下出人耶？推原台符等之罪虽非造端，然同恶相济，终始相成，为朝廷敛怨于下，不当置而不治也。不独置而不治，又使之偃然居侍从九卿之列，󲦤绅恶薄，耻与为伍，中外之人实所未喻，皆以为陛下至公至明，好贤嫉恶，洞达旁照，独台符等未行斥罢，必有左右之臣为之游说，以掩覆其恶，以面谩陛下者。愿陛下参稽中外之论，兼听而熟察之，则台符等不得为释然无罪也。昔唐太宗诏百官议张亮罪，皆以为当诛，独李道裕以为不可。太宗嘉其直，擢为刑部侍郎。又尝缺大理少卿，太宗以为大理，人命所系，以戴胄清直，遂以任之。夫刑部、大理鞫狱议刑，所系甚重，死生轻重，皆出其意，宜得端良明恕之士，以称其任。台符等刻薄诐险，迹状明白，久居省寺，窃恐舞交巧诋，任意出入，将使无辜之人陷于刑狱，上负陛下宽仁之德，为害非小。伏乞断自宸衷，早行黜罢，以允众论。

近曾劾刑部侍郎崔台符、大理卿王孝先在先帝服药日，于案外增添「两和情愿」之文，全出宰相王圭亲侄仲京在官非监临赃罪。台符、孝先本以庸材，叨国厚禄，被遇先朝恩顾不小。一旦先帝不豫，忍乘此时，幸以为私，结权臣之恩，曾无犬彘向主之心，何以参缀从班，玷污清列？伏望圣慈详酌事理，重行窜黜，为士大夫附下罔上、为臣不忠之戒。至今多日，未蒙指挥施行。臣窃恐朝廷以刑部、大理未有习刑法之人可以当其任者，臣实疑之。夫明先王之意，为天下之平，归于忠厚，断以礼义者，乃司刑之长。然则非经术之臣，不足以当其任也。茍欲专习刑名，引法傅条，则有断议属官，且非司长之事。若刑部、大理之长必待习刑名之人为之，则一法吏之事耳，先王忠厚之意，天下至公之理，彼何足以知之？祖宗以来，刑部、大理审刑纠察之长，多任侍从儒臣，故舞文巧诋之风息，而忠厚之俗成也。昔张释之、于定国，岂世习司空、城旦之事乎？舜命九官，而皋陶若稽古作士，故能明五刑以弼五教，而刑期于无刑也。稽古之德，惟尧、舜、皋陶称之，则司刑之人，岂俗吏可为？且忠孝之人，持心近厚；锻鍊之吏，持心近薄。台符、孝先，锻鍊附会，为臣不忠，知轻重其心、舞文为奸而已，何尝以近厚为意哉？伏望圣慈详察检会臣前日奏陈，蚤赐指挥罢黜，选任公明经术之人，庶仁圣之治，可至乎无刑，天下幸甚！

群牧判官刘航、比部员外郎崔台符编修群牧司条贯，仍将唐令并本朝故事看详，如有合行增损删定事件，旋奏取旨。

知审刑院崔台符录问浚河司公事，命官不以轻重、吏人徒以上皆不以赦原。

翰林学士李清臣所撰《大理寺记》，凡朝廷修废官事之本末，小大无不该载。惟崔台符等首被选抡，考举坠典，而能剸遣滞讼，狱无淹囚，独不得挂名其间，尚为阙漏，宜送清臣增入。

伏以内朝之有侍从，省曹之有长贰，非学行论议、材识闻望足以羽仪朝廷、冠冕士类，何可以妄处兹选也？窃见刑部侍郎崔台符，人物凡猥，资性狡佞，本以诸科挟法令而进。熙宁中王安石破律改条，变易轻重，台符附会新意，因得进用。其后议建大理狱，擢谏议大夫，首冒卿选。先皇帝折狱平刑，未尝专任己意，故一切付之理官，庶得其情而后决也。台符既豫狱议，遂当付倚，不能平心奉承德音，而乃阴肆奸利，谋结权倖。方是时，石得一以探报为事，每坐狱者，台符必迎伺其意之所在，锻鍊吹折，迁就其言而成之，舞文罔陷，多失本情。昨来初建六官，执政私之，又玷刑曹之任，士望物论，于今不平。近者朝廷深悼得一探报之冤，都城刑狱之滥，已罢官局，取索公案，看详叙理，冤抑之获伸者众矣。则前后理官上下其手于其间者，他日必有行遣。台符实为首恶，曾不引退，尚敢安然据其职任，恐非所以慰安士民之望也。伏乞睿明先次罢台符本职，且与一外任閒慢差遣，令别听指挥。更选清通忠恕之士典领刑曹，以副陛下宽大矜恤之意。